The Caliphate A.M.S

Pan Islamic Connections: Transnational Networks Between South Asia and the Gulf ed. Christophe Jaffrelot, Laurence Louer , Oxford Univ Pr 2017 archive.org/details/compar… PDF 🎯 archive.org/download/compa…

من الأنماط المشتركة بين المغرب ومصر والشام هي ظاهرة التيجان الرومانية والفرعونية المقلوبة ترمز إلى سيادة الإسلام ☪️ وإخضاع الماضي للنظام الجديد وتتشابه بوضوح مساجد الشام مع شمال إفريقيا لطرازهم الأموي كمسجد الشعيبي بحلب ومسجد سيدي غانم أقدم مسجد بالجزائر وعلى ذكر حلب فهي تعد المدينة الوحيدة في الوطن العربي التي تمتلك تراث معماري يشمل كل المراحل الإسلامية من الراشدية إلى الأموية والعباسية والفاطمية والزنكية والأيوبية والمملوكية والعثمانية

Amir Timur is clearly...

Most Islamic countries historically were founded by Arabs, Persians, Turks, Mongols, and finally Indians and Berbers, but there are other peoples who entered Islam and founded states and ruled as kings, not just as ministers as in other countries, and these states are as follows:

Regions Ruled by Muslims in Europe Al-Andalus (Spain and Portugal) and Southern France: Conquered by the Umayyads 🇸🇾 and the Moors 🇪🇸 established the Emirate of Fraqshnita there

انا هالشيء دليلي انه سعودي و ولد سعوديه ولا اقبل النقاش

من الشخصيات القلقة في العصر الحديث جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده. ............. ينطلق هذا الكتاب من فرضية مركزية، وهي أن «الرواية الإصلاحية» التي نشأت حول هذين الرجلين ليست إلا بناءً أسطوريًا صنعه تلامذتهم والمتحمسون لهم، في الشرق كما في الغرب، لإضفاء طابع تنويري زائف على خطابهم وسيرتهم. ............... ويركز خدوري على أن الأفغاني لم يكن أفغانيًّا على الحقيقة، بل فارسي الأصل، شيعي النزعة، تقمّص هويةً سنّيةً لغرض النفوذ السياسي، وهو في جوهره رجلٌ لا أدري، يُظهر التدين للعامة، ويُخفي شكّه العميق في الدين للخاصّة، ومحمد عبده، المصلِح السنّي، الذي يُقدَّم بوصفه تلميذًا نَهِمًا، مفتونًا بأستاذه إلى حد التقديس، تُشبه علاقته به -إلى حدٍّ بعيد- علاقة الشيخ بالمريد في طريقة باطنية سرية.. ........ هذا هو الجدل التاريخي الذي رد عليه من قبل علي شلش وقدمته بصورة مختلفة نيكي كيدي في كتابها الشهير عنه، ولاحظت تركيز خدوري على تشويه أو تقويض شخصيات هذا العصر، وقد يقفز على نتائج دون أدلة مثل عمالة الأفغاني لرياض باشا، لكن قد تفيد الأطروحة للتفكير في مسألة السيرة التبجيلية ودور رشيد رضا في رسم شخصية محمد عبده بعد رحيله....

عندما شاءت جامعة الملك سعود تصويب "الخطأ التاريخي" المتمثل في عدم إنتاج عدد كافٍ من الموظفين، قررت إلغاء تخصصات كالتاريخ والجغرافيا وعلم الاجتماع واللغة العربية. هذا "الخطأ التاريخي" هو نتيجة استثمار الدولة منذ نشأتها في العلوم والمعارف الإنسانية، وهو ما أسفر عن الآتي: - ابتعاث د. سعد الصويان إلى بركلي ليصبح أهم أنثروبولوجي في الجزيرة العربية عمل على استلام قيادة النظرية العلمية عنها وعن مجتمعها. - الاستثمار في د. خالد الدخيل ليعمل عملاً مرجعياً عن ظروف نشأة الدولة ومغزاها. - الاستثمار في د. أبو بكر با قادر ود. ثريا التركي ليعملا على تدوين تاريخ مدينة مركزية هي جدة. - الاستثمار في د. هدى الخطيب لتكتب أول بحث عن هجرة سعودية هي الغطغط. - الاستثمار في د. علي آل قطب ليُنتج أهم الأبحاث المعاصرة عن تاريخ جنوب المملكة. لم أتعب نفسي إطلاقاً في البحث عن الكتب والأسماء والتجارب السعودية، مددت يدي لأقرب رفوف مكتبتي. هذه الأعمال والمشاريع هي نتاج "الخطأ التاريخي" الذي تقرأه الشركات الاستشارية بمنطق الـROI المالي تحديداً، لأنها لا تفهم العائد إلا بهذه الطريقة. لكن المجتمعات تفهم العائد وتدرك قيمته بطريقة مختلفة. يشهد على ذلك رواج وشهرة جميع الأبحاث والباحثين أعلاه وغيرهم. نقرأ لهم لأننا نريد أن نفهم قصتنا من خلال أعيننا، لا أعين غيرنا. وكانت تؤلمنا ندرة الأبحاث مع أرض خصبة للدراسة اجتماعياً وتاريخياً وأدبياً، ونتطلع إلى لحظة تتطور فيها الكليات والجامعات معرفياً وبحثياً، لا أن تلغى، لأنها لا تفرز الكفاية من الموظفين، الذين يسهل إيجادهم بالتدريب على رأس العمل في كل مكان. التوجه نحو إلغاء أقسام العلوم الإنسانية مقدمة نحو اختفاء الصوت السعودي من عالم الأكاديميا والأبحاث، ويتركنا نهباً لما يقوله الآخرون عنا، وما يعرفونه عنا، وما يروجونه عنا، في عصر صراع السرديات.

Some solid scholarship for those wishing to break into falsafa. Arnzen’s edition of al-Biṭrīq’s compendium (jawami‘) of commentaries on Aristotle’s De Anima exemplifies German philology at its best.

Worth while time to read this book : ucpress.edu/books/age-of-c…

Remarkable only as a study in political expediency, Bruno, not theology. In 1910 Iqbal called Qadian 'a true model of Islamic life.' By 1935, needing a scapegoat for his Muslim political bloc, he threw Ahmadis under the bus and dismissed Messianic eschatology as 'Magian.'

"The Epic of Gilgamesh" (1996) by Syrian artist Wael Tarabieh. Rooted in the ancient Sumerians of Mesopotamia, the Epic of Gilgamesh stands as the oldest known literary work in human history, forming the foundation of civilization through universal themes like the quest for immortality and the bond of friendship. Reaching the present day from thousands of years ago, this narrative both inspired the flood stories in sacred texts and became the first great literary journey of humanity’s confrontation with its own mortality.

Billions must read 👇

Shaykhism appropriates formative Ghulāt sources in a very interesting way. A short passage I wrote on Kirmānī, where he develops a formative idea of "distributed authority", which was later sidelined in both Uṣūlī and Akhbārī circles.

I don't know, when I see stuff like this it makes me think that the idea of Jesus' illusory death in Islamic tradition and maybe Q 4:157 could have its roots in anti-Jewish (and perhaps anti-Marcionite) polemic (Songs for the Fast and Pascha, translation by Blake Hartung)

ازياء من العصر البابلي و الاشوري

أرشيف مجلة "الرسالة" في شكل نصي و pdf من العدد 1 بتاريخ 15-01-1933 إلى العدد 1024 بتاريخ 16-02-1953 واحدة من أبرز المجلات الثقافية والأدبية في العالم العربي. أسسها ورأس تحريرها أحمد حسن الزيات. احتوت على مقالات لـ طه حسين، وعباس العقاد، وزكي نجيب محمود. ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8…

آلاف الكتب والدوريات المتاحة مجانيًا في كافة العلوم الإنسانية. brill.com/page/509610

Latest work of Samuel Zinner, a brilliant scholar of OT. Some of his works on the Qur’an are also great.