Maurice Mukoie Dikaya PhD

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Maurice Mukoie Dikaya PhD

Maurice Mukoie Dikaya PhD

@lubefu2011

Analyste principal des politiques, AMC/Senior Policy Analyst, GAC/ Views are my own/Les opinions exprimées sont les miennes

Canada Katılım Aralık 2009
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Denise Zaneza
Denise Zaneza@dzaneza·
Yes Mr. @PaulKagame, sport is wonderful and can unite people. But in Rwanda, sport has also become a tool of #sportswashing. Under your dictatorship, partnerships with major sports organizations such as @PSG_inside, @FCBayern, @FIA, and the @NBA’s @theBAL help project an image of progress and modernity while diverting attention from the reality of political repression, jailed opposition figures, silenced journalists, enforced disappearances, and serious human rights violations inside the country and abroad. africasacountry.com/2024/10/the-re… A regime can host summits, sponsor teams, and invest in sport; but none of that erases injustice. Stadium lights should never blind the world to what happens in the shadows!
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Presidency | Rwanda@UrugwiroVillage

“Sports, necessarily unifies people. In Rwanda’s case, we have seen a lot of benefits. We can see how it has increased numbers in tourism, people who want to come to Rwanda, people come for conferences, they come for events like this. It comes to choices you make, it comes to mindset as well. When countries come together, when leagues come together, when people come together, the benefits are multiplied by a much bigger factor. You don’t want to have such a good thing isolated in one region or one country. The more people that work together, that come together, it forms a much bigger market that makes sense of everything you are doing.” President Kagame speaking on the transformative power of sports investment during @theBAL Investors Summit

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Maurice Mukoie Dikaya PhD
@MikeTanzey Parce que Koffi a imposé une écriture poétique. L'écriture prosaïque s'était éteinte avec Lutumba et Madilu. Karmapa a essayé mais l'écriture poétique est devenue la norme. Les musiciens ne sont plus de conteurs mais des poètes. On a perdu la tradition de l'oralité et ses griots
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MIKINHO
MIKINHO@MikeTanzey·
Notre musique n’as plus le droit de pondre des Massu ? Les artistes féminines n’envoient plus des disstracks à leur rivales ? Il n’y a plus d’histoire de vie à raconter dans les chansons ? 💔💔💔💔💔
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Ministère de la Communication et Médias/RDC
🚨 #EbolaRDC | Rapport de situation au 22 mai 2026 L’épidémie d’Ebola continue de faire l’objet d’un suivi renforcé par les autorités sanitaires dans les provinces touchées. 📍 3 provinces concernées : Ituri, Nord-Kivu et Sud-Kivu 📊 83 cas confirmés et 746 cas suspects cumulés ⚠️ 11 zones de santé touchées 📞 Numéro vert officiel gratuit : 151 Le respect des mesures de prévention et la vigilance collective demeurent essentiels pour limiter la propagation du virus. #StopEbola #PréventionEbola #SantéPublique #Com_MediasRDC
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Stanis Bujakera Tshiamala
Stanis Bujakera Tshiamala@StanysBujakera·
#Ebola en Ituri : trois volontaires de la Croix-Rouge congolaise comptent parmi les premières victimes de l'épidémie La Fédération internationale des sociétés de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge (FICR) a annoncé le décès de trois volontaires de la Croix-Rouge de la #RDC issus de la section de Mongbwalu, dans le territoire de Djugu en province de l'Ituri. Alikana Udumusi Augustin, Sezabo Katanabo et Ajiko Chandiru Viviane sont décédés respectivement les 16, 15 et 5 mai 2026, après avoir contracté le virus Ebola le 27 mars lors d'une mission de gestion de corps mortuaires sans lien initial avec l'épidémie, à une époque où ni la communauté ni les autorités sanitaires n'avaient encore identifié la flambée. Ils figurent ainsi parmi les toutes premières victimes connues de l'épidémie actuelle, selon la FICR, qui a rendu hommage à leur courage et réaffirmé son engagement aux côtés de la Croix-Rouge congolaise et du CICR dans la riposte en cours.
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MÉLO 🐍
MÉLO 🐍@quadraa__·
Un jour on va se poser et parler de la scénographie de malade qu’ils ont proposé au SDF
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Stanis Bujakera Tshiamala
Stanis Bujakera Tshiamala@StanysBujakera·
#RDC: « La 10ᵉ rue (UDPS) n’est pas la température ni l’échelon de valeur pour le peuple congolais. », @DSESANGA
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Stanis Bujakera Tshiamala
Stanis Bujakera Tshiamala@StanysBujakera·
#RDC: « Mr Félix Tshisekedi veut nous ramener à la deuxième république (…) il trahit son père dans son combat », @DSESANGA
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Ministère de la Communication et Médias/RDC
🚨 #EbolaRDC | Rapport de situation au 21 mai 2026 L’épidémie d’Ebola touche désormais 3 provinces : l’Ituri, le Nord-Kivu et le Sud-Kivu. 📊 83 cas confirmés ⚠️ 746 cas suspects cumulés 📍 11 zones de santé touchées 📞 Numéro vert officiel gratuit : 151 Le respect des mesures de prévention et la vigilance collective restent essentiels pour freiner la propagation du virus. #StopEbola #PréventionEbola #SantéPublique
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RTS SENEGAL
RTS SENEGAL@RTS1_Senegal·
Le Président Bassirou Diomaye Faye met fin aux fonctions du Premier ministre Ousmane Sonko et de son gouvernement. 🔗 Suivez le direct ici⤵️ youtube.com/live/WtiyPAl5v…
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Le journal Afrique TV5MONDE
La crise actuelle a fait grimper le baril au-delà de 85 dollars, une hausse qui devrait profiter aux pays africains producteurs d’hydrocarbures. Mais la réalité est plus complexe, comme l’ont rappelé les Journées Pétrole de Casablanca qui s’achèvent demain.
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Le journal Afrique TV5MONDE
📱 Monétiser une vidéo sur TikTok est difficile pour les créateurs de contenu en Afrique. Seuls trois pays disposent de cette fonctionnalité : le Maroc, l’Égypte et l’Afrique du Sud. Certains créateurs ont donc trouvé d’autres solutions. @romaricmathurin @nikitanike52
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Le journal Afrique TV5MONDE
Les autorités sud-africaines ont accéléré l’évacuation de dizaines de ressortissants étrangers, notamment de la RDC, du Rwanda et de l’Éthiopie. Depuis plusieurs mois, les migrants en situation irrégulière sont la cible de campagnes xénophobes répétées.
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Jean-François Le Drian
Jean-François Le Drian@JF_LE_DRIAN·
Voici un exemple de storytelling assez bien maîtrisé. 👉 1 - Le modèle narratif principal : le « Récit du Désespoir Justifié » C’est un archétype classique dans les conflits ethno-politiques : Structure classique : Phase 1 – L’innocence originelle : « Nous sommes des Congolais légitimes, ici depuis toujours, victimes de la colonisation et des frontières artificielles. » Phase 2 – La victimisation systématique : rejet, persécution, stigmatisation, exil forcé en 1995, massacres, orphelins, traumatismes. Phase 3 – Le point de rupture : « Nous n’avons plus rien à perdre, car tout nous a déjà été arraché. » Phase 4 – La légitimation de la violence : « Quand l’État refuse de nous protéger, nous n’avons d’autre choix que de nous défendre par tous les moyens. » Cette structure est extrêmement efficace car elle transforme des combattants en victimes qui n’avaient pas le choix. Pendant les deux premiéres guerre du Congo, ces mêmes populations n'avaient selon eux (aprés conditionnement en camp d'entrainement rwandais) pas d'autres choix que de massacrer en masse des réfugiés hutu. 👉 2. Techniques rhétoriques employées L’individualisation émotionnelle : Au lieu de parler du M23 en tant que groupe armé, on met en scène « un jeune combattant rencontré dans les montagnes de Kalehe ». C’est la technique du human interest story. On passe du politique au personnel. L’usage du « nous » inclusif et victimaire : Le texte commence par un « Nous » très fort qui englobe le lecteur dans le "drame" des Tutsis congolais. La victimisation morale absolue : Ils ne demandent « ni privilège ni traitement spécial », seulement « le droit fondamental de vivre en paix ». C’est la posture du juste faible face au puissant injuste. L’inversion des responsabilités : Le gouvernement congolais et ses alliés (FDLR, Nyatura, Maï-Maï, etc.) sont présentés comme les véritables agresseurs, tandis que le M23 apparaît comme une réponse défensive et désespérée. L’ancrage historique sélectif : On évoque 1995 et la citoyenneté congolaise, mais on reste très discret sur d’autres dimensions (citoyenneté rwandaise de nombreux cadres du M23, implication du Rwanda, etc.) et participation aux actes génocidaires décrits dans le rapport Mapping. 👉 3. Les modèles littéraires/sociologiques sous-jacents Le récit de résistance identitaire Le storytelling humanitaire inversé : habituellement utilisé par les ONG pour les victimes civiles ; ici, il est utilisé pour légitimer des combattants. Le « trauma narratif » : on insiste sur les générations traumatisées, l’exil, les orphelins. C’est très efficace psychologiquement car il rend la critique du mouvement presque indécente (« tu vas reprocher à un orphelin traumatisé de prendre les armes ? ») 👉 4. Objectif stratégique du récit Ce texte n’est pas destiné à un public neutre. Il vise : À légitimer le M23 auprès des opinions occidentales et de la diaspora. À démoraliser l’adversaire en le présentant comme persécuteur. À unifier la communauté tutsie congolaise autour d’un récit commun de victimisation et de résistance. En résumé : 
C’est du storytelling professionnel, émotionnellement puissant, qui suit à la lettre les recettes narratives des mouvements armés qui cherchent une légitimité internationale. Il est construit pour susciter l’empathie tout en masquant la dimension géopolitique et militaire réelle du conflit (implication rwandaise, contrôle des ressources, etc.) et les crimes de guerre commis par le M23.
MAISHA RDC@MaishaRdc

#EST_RDC: « Nous n’avons plus rien à perdre, car tout nous a déjà été arraché. Nous sommes des Tutsis congolais, devenus congolais à travers l’histoire et les frontières héritées de la colonisation. Pourtant, malgré notre citoyenneté, nos racines et les sacrifices de nos familles, nous continuons d’être rejetés, persécutés et traités comme des étrangers sur la terre de nos ancêtres. Si l’État congolais refuse de protéger tous ses citoyens sans distinction, alors chacun finira par défendre sa dignité, son existence et sa survie par tous les moyens possibles. Un peuple poussé au désespoir finit toujours par chercher à protéger les siens. Nous ne réclamons ni privilège ni traitement spécial. Nous demandons simplement le droit fondamental de vivre en paix, en sécurité et dans l’égalité comme tout autre citoyen congolais. » Ainsi s’exprimait un jeune combattant de l’AFC/M23 rencontré dans les montagnes de Kalehe, une région où ses grands-parents et ses parents étaient nés avant d’être contraints à l’exil en 1995, après l’implantation des Interahamwe et des ex-FAR dans cette partie de l’Est de la RDC. Comme beaucoup d’autres jeunes issus de familles réfugiés, il affirme avoir repris les armes avec la conviction de défendre son peuple et de permettre le retour des leurs sur leurs terres d’origine. Certains espèrent encore retrouver leurs parents ; d’autres ont grandi orphelins, marqués par des années de violences, d’attaques ciblées et de déplacements qui ont profondément traumatisé les communautés tutsies congolaises dans l’Est du pays. Les récits de ces jeunes combattants mettent également en lumière une dimension historique, identitaire et sociologique souvent ignorée dans l’analyse du conflit. Derrière la confrontation militaire se trouvent des générations entières ayant grandi dans l’exil, la peur, la stigmatisation et le sentiment d’abandon. Alors que le gouvernement congolais affirme vouloir résoudre cette crise par une réponse militaire, en collaboration avec les forces armées burundaises, des mercenaires étrangers, des groupes armés locaux, les Maï-Maï ainsi que des éléments FDLR/NYATURA, plusieurs observateurs estiment qu’aucune solution durable ne pourra être obtenue sans une prise en compte profonde des causes historiques, communautaires et politiques qui alimentent ce conflit depuis des décennies. @_AfricanUnion @AUC_MoussaFaki @eucopresident @HuangXia16 @US_SrAdvisorAF @RDCongoMAE @PatrickMuyaya @USAenFrancais @HuangXia16 @JBorgstam @antonioguterres

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Mme Juliana Amato LUMUMBA
Paris : Aux côtés de la Première Ministre @SuminwaJudith, des ministres @PatrickMuyaya, @malu_raissa, @CrispinMbadu, Yolande Elebe et de l'ensemble de la délégation congolaise venue me témoigner son soutien, j'ai officiellement lancé ma campagne pour la direction de l'Organisation Internationale de la Francophonie. Mes pensées s’en vont envers ma famille. À mon père, Patrice Emery Lumumba qui nous a légué quelque chose d'indestructible : la conviction que nous pouvons changer les choses avec courage et détermination. Nous avons traversé des crises et des épreuves difficiles, mais malgré tout, nous avons continué d'écrire, de chanter, de filmer, d'entreprendre, de rêver en français. Nous n'avons jamais cessé d'être vivants. La République démocratique du Congo, premier espace francophone d’Afrique par le nombre de locuteurs, incarne cette Francophonie vivante, populaire, créative et résolument tournée vers l’avenir. Par sa jeunesse, sa richesse culturelle, son énergie créative et sa vitalité humaine, elle incarne une communauté francophone en mouvement, capable d’apporter un souffle nouveau à notre espace commun. #FrancophoniedesPeuples #Francophonie2026
Mme Juliana Amato LUMUMBA tweet mediaMme Juliana Amato LUMUMBA tweet mediaMme Juliana Amato LUMUMBA tweet mediaMme Juliana Amato LUMUMBA tweet media
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Patrick Muyaya
Patrick Muyaya@PatrickMuyaya·
#RDC : Ce soir à #Paris, aux côtés de la Première Ministre @SuminwaJudith, des ministres @kayikwambaT, @malu_raissa, @CrispinMbadu, Yolande Elebe, nous avons pris part au lancement officiel de la campagne de Madame @JulianaLumb, candidate de la République Démocratique du Congo au poste de Secrétaire générale de l’@OIFrancophonie. Une candidature qui porte l’ambition d’une Francophonie des peuples, ouverte sur la jeunesse, la culture, l’innovation, la paix et la coopération entre les États. À travers cette candidature, la #RDC assume son rôle d’épicentre et sa volonté de contribuer activement à l’avenir de l’espace francophone et à son rayonnement dans le monde. #CongolaisTelema !!!! #ToutPourLaPatrie !!!! #BendeleEkweyaTe 🇨🇩🇨🇩🇨🇩 !!!!
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Mme Juliana Amato LUMUMBA
« Nous ne posons pas le débat en termes de meilleure ou de moins bonne candidature. Nous appelons à une refondation de la Francophonie. Nous voulons une Francophonie redynamisée, plus proche des peuples et davantage à l’écoute des communautés comme des États membres. Nous voulons alléger la bureaucratie afin de sortir d’une logique trop institutionnelle. Notre vision est celle d’une Francophonie plus humaine, plus accessible et tournée vers les réalités des populations. Sur @RFIAfrique, avec @ArnaudPontusRFI dans l’émission Le Grand Invité International, j’ai exposé ma vision d’une Francophonie des peuples. » #FrancophoniedesPeuples #Francophonie2026
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