René Claude 🇧🇮

VISAS REFUSÉS AUX CHERCHEURS AFRICAINS: L’UNIVERSALISME SCIENTIFIQUE S’ARRÊTE-T-IL AUX FRONTIÈRES DU NORD? À L’ATTENTION des Chefs d’État, des Ministres des Affaires étrangères, des autorités consulaires et des responsables des politiques migratoires des pays occidentaux, La science se veut universelle. Elle repose, en théorie, sur la circulation des idées, la confrontation des savoirs et la coopération entre les peuples. Pourtant, pour de nombreux chercheurs, universitaires et intellectuels africains, cette universalité demeure encore profondément incomplète. Chaque année, des scientifiques africains officiellement invités à des conférences internationales, colloques universitaires, forums techniques ou rencontres de recherche se voient refuser des visas malgré des dossiers complets, des garanties institutionnelles solides et des invitations émises par des universités ou organisations reconnues. Ces refus ne concernent pas uniquement des déplacements administratifs. Ils empêchent des chercheurs de présenter leurs travaux, de défendre leurs résultats, de créer des collaborations et de contribuer pleinement à la production du savoir mondial. Nous reconnaissons pleinement le droit souverain des États à contrôler leurs frontières et à définir leurs politiques migratoires. Nous savons également que certains abus existent dans les systèmes de mobilité internationale, comme dans toute politique publique. Cependant, ces réalités ne peuvent justifier une suspicion généralisée à l’égard de chercheurs, enseignants et experts dont les parcours académiques, les affiliations institutionnelles et les missions sont clairement établis. Plus préoccupant encore, ces difficultés ne touchent pas uniquement des chercheurs issus d’institutions africaines disposant de moyens limités. Plusieurs universitaires africains affiliés à des universités, laboratoires ou programmes de recherche en Europe et en Amérique du Nord continuent eux aussi de faire face à des refus de visas, à des délais incompatibles avec les calendriers académiques ou à des procédures particulièrement contraignantes lors de déplacements scientifiques internationaux. Cette réalité tend à montrer que les obstacles rencontrés dépassent parfois les seules questions administratives ou institutionnelles et interrogent plus largement les conditions d’accès équitable à la mobilité scientifique internationale. Le problème dépasse désormais les situations individuelles. Il interroge les déséquilibres structurels qui continuent de marquer la circulation mondiale des savoirs. Pendant que les chercheurs des pays du Nord circulent librement pour enseigner, publier, intervenir dans des conférences ou conduire des recherches de terrain en Afrique, de nombreux scientifiques africains restent confrontés à des procédures longues, imprévisibles et parfois humiliantes pour accéder aux mêmes espaces académiques. CETTE ASYMÉTRIE PRODUIT DES CONSÉQUENCES PROFONDES. 1. Elle appauvrit d’abord la recherche mondiale elle-même. L’Afrique représente une part essentielle des réalités contemporaines liées à la santé mondiale, aux transitions démographiques, aux changements climatiques, aux conflits humanitaires, aux transformations sociales et aux innovations communautaires. Limiter la présence des chercheurs africains dans les espaces scientifiques internationaux revient à affaiblir la diversité intellectuelle indispensable à la compréhension des enjeux globaux. 2. Elle entretient ensuite une inégalité académique structurelle. La mobilité scientifique demeure aujourd’hui fortement conditionnée par la nationalité et la puissance du passeport détenu. La science affirme l’universalité des savoirs, mais l’accès à ses espaces de reconnaissance reste encore profondément hiérarchisé. La suite en commentaires….

"Le monde est devenu un grand hôpital psychiatrique où les fous se promènent en liberté… Chaque pays a élu son chef : le roi des fous. Et pour ne pas que les rois s’ennuient, on leur a donné des jouets : des petits soldats, des camions, des avions à réaction. Et les rois des fous du monde entier s’invitent entre eux pour jouer. Au cours de petits goûters, ils comparent leurs jouets : Tu as vu mon sous-marin ? Et toi, tu as vu mon camion ! Tous les soirs, ils jouent très tard… ils font la bombe. Ils poussent leurs petits soldats qui tombent sous les billes… Quand il n’y en a plus, ils les remplacent… Et puis les rois des fous échangent leurs jouets : J’te prête mon pétrole, mais toi tu me prêtes ta bombe à neutrons. D’accord, file-moi ton uranium et j’te prêterai mes petits camions de soldats. Et puis, il y a des rois qui n’ont rien à échanger : pas de jouets, même pas de quoi de manger… A quatre heures, ils ont droit à un petit goûter à partager en trois… Ils vivent au tiers… c’est le tiers-monde… Ils traînent derrière eux, au bout d’une ficelle, un lapin qui joue du tambour… Et en les voyant passer, les rois des fous du monde entier leur jettent pour s’amuser, des petits noyaux d’olive nucléaire… Et puis de temps en temps, il arrive un docteur qui veut soigner les fous… on l’appelle le prix Nobel de la paix ! On lui met une grosse médaille sur le cœur qui brille au soleil pour qu’on voie bien l’endroit où il faut tirer pour le tuer… et la vie continue ! Les rois des fous du monde entier s’entourent de débiles qu’ils choisissent eux-mêmes : le premier débile, le débile des finances, le débile des armées, cela s’appelle un gouvernement. Et dans le monde entier, les débiles donnent des conseils aux rois des fous pour gouverner des cons… et les cons… cherchez pas, c’est toujours nous… ! Mais si les cons du monde entier voulaient se donner la main, on obligerait les fous à ranger leurs jouets, leurs chars, leurs canons, leurs avions, et nous pourrions enfin nous promener en paix dans les jardins de la terre qui sont si jolis quand on n’y fait pas la guerre." Roland Magdane

A bas : . la politique de la bassesse, . le patriotisme manichéen, . la mémoire revancharde, . la justice "sorcière" . la foi hypocrite (religiose),... Le monde et le pays sont plus grands que nous et nos égos! #igengubuntu

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Malheur à ceux qui détournent les religions et le nom même de Dieu à leurs propres fins militaires, économiques et politiques, en traînant ce qui est saint dans ce qu’il y a de plus sale et de plus ténébreux! #VoyageApostolique #Cameroun vatican.va/content/leo-xi…

«Les diasporas ont décidé de partir pour vivre ailleurs, ou sont nées ailleurs après que leurs parents aient décidé de partir. Il est inconcevable que ce soient ces personnes qu'on désigne comme étant la solution aux problèmes du pays, de leurs parents ou de leur pays précédent.»

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Today, we remember and reflect on the horrific 1994 genocide against the Tutsi in Rwanda. We honour the victims, survivors, and everyone whose lives were changed forever by the atrocities and commit to building a better world where such horrors are never forgotten or repeated.

Extrait du message pascal de Mgr Paul-André Durocher Archêveque de Gatineau

"S'il y a un Dieu, il est caché, il est ailleurs, il est hors du temps, il n'obéit pas à nos lois et nous ne pouvons rien dire de lui. Nous ne pouvons décréter ni qu'il existe ni qu'il n'existe pas. Nous avons seulement le droit d'espérer qu'il existe. S'il n'existe pas, notre monde est absurde. S'il existe, mourir devient une fête et la vie, un mystère... Je m'amuse de cette vie qui se réduit à presque rien s'il en existe une autre. Les malheurs , trop réels, les ambitions, les échecs, les grands desseins, et les passions elles-mêmes si douloureuses et si belles, changent un peu de couleurs. Avec souvent quelques larmes, je me mets à rire de presque tout. Les imbéciles et les méchants ont perdu leur venin. Pour un peu, je les aimerais. Une espèce de joie m'envahit. je n'ai plus peur de la mort puisqu'il n'est pas interdit d'en attendre une surprise. Je remercie je ne sais qui de m'avoir jeté dans une histoire dont je ne comprends pas grand-chose mais que je lis comme un roman difficile à quitter et que j'aurai beaucoup aimé. J'ignore s'il y a un Dieu ailleurs, autre chose après la mort, un sens à cette vie et à l'éternité, mais je fais comme si ces promesses étaient déjà tenues et ces espérances, réalisées. Et je souhaite avec confiance qu'une puissance inconnue veille, de très loin, mais beaucoup mieux que nous, sur ce monde et sur moi." Jean d'Ormesson, Qu'ai-je donc fait ?

« On ne fera pas un monde différent avec des gens indifférents. » [Arundhati Roy, Ecrivaine, auteure de "Le Dieu des Petits Riens"] #journéeinternationalecontreleracisme

« Hagupfa wokwimuka, uwakubonye aguha iminwe… » (Emmanuel Nkeshimana, umuhinga mu gucuraranga umuduri)!

« La parole est d'argent, le silence est d'or ». (Le Talmud)

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La mème maladie…la même mort (de l’âme et dans l’âme)! 150 maisons, 79 véhicules,…pour quoi faire à part se gâcher la vie et gâcher celle des autres!

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En librairie le 6 mars @EditionsduSeuil

#Foodforthought "Ce que j'aime le plus au monde, c'est l'idée que tout est fragile. Tout passe, tout disparaît. Tout ce que nous aimons, tout ce que nous sommes, sera bientôt réduit en poussière. Et pourtant, cette fragilité porte en elle quelque chose d'infini." Jean d'Ormesson

Imvugira kuyamara y’umugabo ikundwa na bake!

Mana mukama mwiza Tugirire imbabazi