راشد الزهيري

قالَ رَجُلٌ لِـمعروف الكرخي رَحِمَهُ اللَّهُ: أَوْصِنِي. قَالَ: "تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ، حَتَّى يَكُونَ جَلِيسَكَ، وَأَنِيسَكَ، وَمَوْضِعَ شَكْوَاكَ."

الخروج للبر للتنزه لاسيما وقت الأمطار ونبات العشب. عن شريح بن هاني رحمه الله قال سألتُ عائشةَ عن البَداوةِ، فقالتْ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَبْدو إلى هذه التِّلاعِ، وإنَّه أراد البَداوةَ مرَّةً، فأرسَلَ إليَّ ناقةً مُحرَّمةً مِن إبلِ الصدقةِ، فقال لي: يا عائشةُ، ارفُقي؛ فإنَّ الرِّفقَ لم يكنْ في شيءٍ قطُّ إلَّا زانَه، ولا نُزِع مِن شيءٍ قطُّ إلَّا شانَه)) صحخه شعيب الأرناؤوط تخريج سنن أبي داود 2478 و أخرجه أبو داود (2478) واللفظ له، وأحمد (24307)، وابن أبي شيبة (25813) قال ابن رجب رحمه الله تعالى: "أما الخروج إلى البادية أحيانًا للتنزُّه ونحوه في أوقات الربيع وما أشبهه: فقد ورد فيه رخصة"، وذكر الحديث التالي (فتح الباري 1/ 116). عن شريح الحارثي قال: "قلت لعائشة رضي الله عنها: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدو؟ قالت: نعم، كان يبدو إلى هذه التلاع"؛ رواه أحمد (24307)، وأبو داود (2478)، وصحَّحه ابنُ حِبَّان (550). قال الخطابي: "التلاع: جمع تَلعة؛ وهي ما ارتفع من الأرض وغلظ، وكان ما سفل منها مسيلًا لمائها"؛ ا هـ؛ معالم السنن 2/234، وجامع الأصول 4 /532. وقال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه إني سمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ابْدُوا يَا أَسْلَمُ، فَتَنَسَّمُوا الرِّيَاحَ، وَاسْكُنُوا الشِّعَابَ))، فقالوا: إنا نخاف يا رسول الله أن يضُرَّنا ذلك في هجرتنا، قال: ((أَنْتُمْ مُهَاجِرُونَ حَيْثُ كُنْتُمْ))؛ أحمد (16553)، وابن أبي عاصم (2372)، ولفظه: ((شموا الرِّيَاحِ، وَاسْكُنُوا الشِّعَابَ)). • وقد جاء عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وسلفنا الصالح الترغيبُ في الاستجمام؛ قال أمير المؤمنين عليٌّ رضي الله عنه: "أَجِمُّوا هَذِهِ الْقُلُوبَ، وَاطْلُبُوا لَهَا طَرَائِفَ الْحِكْمَةِ؛ فَإِنَّهَا تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ"؛ رواه ابن عبدالبر في جامع بيان العلم (659). وقال الزُّهْري رحمه الله تعالى: "الْأُذُنُ مَجَّاجَةٌ وَالنَّفْسُ حَمْضَةٌ، فَأَفِيضُوا فِي بَعْضِ مَا يَخِفُّ عَلَيْنَا"؛ رواه ابن عبدالبر في جامع بيان العلم (658).

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: «وما يوجد في بعض كتب أهل السنة من أن الخروج على الإمام هو الخروج بالسيف، فمرادهم بذلك الخروج النهائي الأكبر، كما ذكر النبي ﷺ أن الزنا يكون بالعين، ويكون بالأذن، ويكون باليد، ويكون بالرجل، لكن الزنا الأعظم، الذي هو الزنا حقيقة، هو زنا الفرج؛ ولهذا قال: (الفرج يصدقه أو يكذبه). فهذه العبارة من بعض العلماء، هذا مرادهم بها، ونحن نعلم علم اليقين، بمقتضى طبيعة الحال، أنه لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول؛ فالناس لا يمكن أن يأخذوا سيوفهم ويحاربوا الإمام بدون شيء يثيرهم، فلا بد أن يكون هناك شيء يثيرهم، وهو الكلام. فيكون الخروج على الأئمة بالكلام خروجًا حقيقة، دلت عليه السنة، ودل عليه الواقع. أما من السنة فقد تقدم ذكره، وأما الواقع فإننا نعلم علم اليقين أن الخروج بالسيف فرع عن الخروج باللسان والقول؛ لأن الناس لن يخرجوا على الإمام بمجرد أخذ السيف، بل لا بد أن يكون هناك توطئة وتمهيد، وقدح في الأئمة، وستر لمحاسنهم، ثم تمتلئ القلوب غيظًا وحقدًا، وحينئذ يحصل البلاء». 📚 التعليق على رسالة رفع الأساطين في حكم الاتصال بالسلاطين ص٣٣-٣٤

سُئل الإمامُ أحمدُ رحمه الله : هل كان مع معروفٍ الكرخي شيءُ من العلم؟ فقال: "كان معه رأسُ العلم: خشية الله" . وذُكِر مَرَّةً في مجلسه فقال بعضهم: إنَّ معروفًا قصيرُ العلم .. فقال الإمام أحمد: "أمسِكْ عافاك الله؛ وهل يُراد من العلم إلَّا ما وصل إليه معروف!".

قال الفقيه إمام الحنابلة في عصره البهوتي المصري رحمه الله في كشاف القناع: " ويحرم أن يستعين مُسلم بأهل الأهواء كالرَّافِضَةِ في شيء من أمور المسلمين - من غزو، وعَمَالَةٍ، وكتابة وغير ذلك؛ لأنهم أعظم ضررًا، لكونهم دعاة، بخلاف اليهود والنصارى " انتهى

رَأت امرَأة-أبا طَلحة- يتقَلَّب يومًا في فراشهِ فقَالت: أرابَك منّا شيء فنُعتبُك؟ -أرابَك منّا شَيء: أزعَجك منَّا شيء -فنُعتبك: نوضّح ونشرَح ما حدَث من العِتاب وهَكذا.. فقَال: نِعْم حليلةُ المَرء المُسلم أنتِ.

🔷️ من المهم أن تكون على بصيرةٍ يا طالب العلم. لا يُمكن أن تكون راسخًا في هذا الباب إذا لم تكن مُحققًا مُدققًا في مسائل التوحيد وفي معرفة ما يُضاد ذلك. اليوم في عصر انتشار الشبهات والتشكيك، وسُرعة وصول الضلال إلى الناس، لا ينبغي الاكتفاء بهذه الجُمل، بل لابد من التحقيق، ولابد من الرسوخ. - شرح #كشف_الشبهات I أ.د. #صالح_سندي.

ننصح بهذا الكتاب المنهجي الثمين فقد حوى درراً و جواهر ...

@Mr_kooc @zaki_soub1 من يعرف أصل الإسلام وهو التوحيد يعرف أن الرافضة مشركون ،ليسوا بمسلمين ، والضرر الذي لحق المسلمين منهم أعظم من ضرر اليهود والنصارى ، والمسلم لا يتولى اليهود ولا النصارى ولا المشركين .

@zaki_soub1 صدق الشيخ الغرياني يا من توليتم اليهود و النصارى و الله عز وجل نص على عدم توليهم في آيات بينات ولم ينص على الرافضة ، ولكنكم تخالفون القرآن لأجل عيون ولي الأمر ، الأمر واضح لكل ذي عقل

رحم الله الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة

"وإنَّ الرَّجلَ ليثقِّلُ صَدُقَةَ امرأتِهِ (يعني يعلي مهرها ) حتَّى يَكونَ لَها عداوةٌ في نفسِهِ" عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

@fawaz_dr يضطر بعضهم إلى لبس الأحذية الرياضية الطبية طلبا لراحة الأقدام والركب خاصة مع طول الوقوف في بعض الوظائف ، ويتغافلون عن مدى جمال ذلك مع الثوب؛ إذ الراحة مقدّمةٌ على بعض الجماليات .

تشوه بصري.. لا لون، ولا طراز، ولا جورب مثل الناس. ما الذي جعل ذائقة بعض الرجال تتردَّى؟

معلومات أغلبكم لا يعرفها ..هل تعلم أن كل هذه الفصائل فلسطينية وتقاتل خارج فلسطين ؟!

قال أحدهم: ليس في قاموسك إلا كلمة الصوفية والرافضة ؟ والجوا أن هذا واجب الوقت ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، كما هو مقرر في القواعد الأصولية بالإجماع. سنواجه بأقلامنا كل فتنة وضلالة، ونردها بإذن الله- ونبين فتنتهم وضلالهم وانحرافهم، وأنهم على غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم.

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: إذا امْتَنَعَتِ المرأة من النكاح بذي الخلق والدِّينِ من أجل أن تُكمل دراستها في الجامِعَةِ، أقول: إن هذه نظرية خاطئة؛ لأن تكميل الدراسةِ في الجامعة بالنسبة للمرأة ليس أمرًا ضروريًا، فالمرأة يكفيها أن تعرف كيف تقرأُ وتكتُبُ، ثم تعتكِفُ على ما ينفعُها في بيتها، وفي صيانة أولادِهَا وزوجها، فهي ليست بحاجةٍ إلى أن تترقى إلى الدِّراساتِ العُلْيا؛ لأنها إذا فَعَلَتْ ذلك وترقت إلى الدراسات العليا، فإن ذلك سيكون فيما بعد عبئًا عليها، فلن ترْضَى لنفسها إلا بوظيفة تناسِبُ شهادَتَها، وإذا توظفَتْ هذه الوظيفة انشغَلَتْ عما هو أهم؛ من إصلاح أولادها، وإصلاح بيت زوجها، وغير ذلك. فأقول: إنه لا ينبغي إطلاقًا للمرأة أن تمتَنعَ عن النِّكَاحِ من أجل إكمال دِرَاسَتِهَا في الجامعة، فإذا أخذَتِ الشهادة الثانوية، فهذا فيه خير كثير؛ لأنها وصلت إلى مرحلة تستطيع فيها القراءة والكتابة، وهذا فيه خير كثير. اللقاءات الشهرية ١/ ٥٨٢، ٥٨٣

قال أبو العتاهية: أنت ما استغنيتَ عن... صاحبك الدّهرَ أخوهُ  وإذا احتجت إليه ... ساعةً مَجّك فوهُ لو رأى التّرك نبياً ... سائلاً ما وصلوهُ  بل همُ لو طمعوا في ... زاد كلبٍ أكلوهُ

الثنائية الشيعية العقدية: تعبد آل البيت معنا أو نتهمك أنك تكرههم! الثنائية الإخوانية السياسية: تؤيد إيران معنا أو نتهمك أنك مع الصهاينة!

يقولون: فلانٌ مات. بعضُ الناس يقولون: الله يرحمُه، لا تتجاوزُ الكلمة حناجرهم، وبعضُهم يحزنُ بقدرٍ فيقول: لا حولَ ولا قوَّةً إلا باللّه، فقدناه... رحمة الله عليه، وقليلٌ منهم من يتأثرُ بموتِه حقّا، ثم تتلاشى ذكراه شيئًا فشيئًا، حتى يصبحَ ذكرى تطرأ عليهم في بعضِ المناسبات. أهذا أنت؟ ألهذا كنتَ تعيش؟! يا أخي، أنتَ مُقبِلٌ على شأن لا يُشارِكُك فيه غيرُك، ومصيرٍ مجهول إمَّا نعيمٌ وإمَّا عذاب، فاعقلْ شأنَك، وتدبَّرْ أمرَك، قبل أن تقول: {يا ليتني قدَّمتُ لحياتي). . يقين

تفني عمرك في عبادة رجل صالح أو ولي أو ملك وتأتي القيامة يطرح عليهم السؤال الرباني ﴿وَیَوۡمَ یَحۡشُرُهُمۡ وَمَا یَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَیَقُولُ ءَأَنتُمۡ أَضۡلَلۡتُمۡ عِبَادِی هَـٰۤؤُلَاۤءِ أَمۡ هُمۡ ضَلُّوا۟ ٱلسَّبِیلَ ۝١٧﴾  فيجيبون ﴿ قَالُوا۟ سُبۡحَـٰنَكَ مَا كَانَ یَنۢبَغِی لَنَاۤ أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِنۡ أَوۡلِیَاۤءَ وَلَـٰكِن مَّتَّعۡتَهُمۡ وَءَابَاۤءَهُمۡ حَتَّىٰ نَسُوا۟ ٱلذِّكۡرَ وَكَانُوا۟ قَوۡمَۢا بُورࣰا ۝١٨﴾ فأين المهرب والمفر والملجأ يومئذ من الله!!! ؟

بالأمس فقط كنت مع أخي موسى ،فقال لي يا عبدو لم يعد لي أيّ شغف في هذه الدنيا ليس لأنها مرهقة أو متعب من شواغلها بل إني أخاف على نفسي الانتكاس ثم دعا الله وقال:"اللهم إن أردت بنا فتنة فاقبضنا إليك غير مفتونين" فـ سبحان من استجاب دعاء عبده بعد يوم واحد ! اللهم تقبله عندك في الشهداء