Rester - رستر

i made a state-of-the-art-for-1980 speech synth just for laughs

الصنديد، المغوار، البطل، الشجاع، المقدام، الضرغام، المجاهد، المرابط، الصابر، الثائر، القائد، الرمز، قاهر الطغاة، داعس رؤوس النصيرية وأول شوكة في حلوقهم، رحمه الله وأحسن إليه.

مروان حديد (1934-1976) قائد أول مواجهة مسلحة ضد حزب البعث والطائفة النصيرية الحاكمة النشأة والتكوين الفكري: في أواخر القرن التاسع عشر، شهدت سوريا حراكًا فكريًا لمواجهة الهيمنة الأوروبية والتراجع العثماني، قاده مفكرون بارزون، مثل عبد الرحمن الكواكبي في حلب، ورشيد رضا في طرابلس، والصابوني في حماة، وسليم البخاري في دمشق، وسرعان ما ظهرت الجمعيات الإسلامية التي جسدت أفكار هؤلاء المصلحين، وساهمت أيضًا في التصدي للاحتلال الفرنسي. وسط هذا الجو، وُلد مروان حديد في مدينة حماة عام 1934 لعائلة ميسورة شغل العديد من أفرادها مناصب رسمية في الإدارة العثمانية. تربى الصغير في بيئة محافظة بحارة البارودية، كان والده الحاج خالد يعمل في الزراعة والتجارة، وقد حرص على تعليم كل أبنائه تعليمًا عاليًا، لكنه لم يهتم بالسياسة بعكس أبنائه. لم تكن طفولة حديد قاسية بالنظر إلى الوضع الاقتصادي لعائلته، لكنه عاش أجواء مقاومة أهل مدينته للاحتلال الفرنسي، وشهد المظاهرات المناهضة لوعد بلفور، وتأثر بالخطب الحماسية لنصرة فلسطين. وبعد استقلال سوريا عام 1946، أصبحت حماة ساحة للتنافس بين تيارين رئيسيين: الحزب الاشتراكي بقيادة أكرم الحوراني، والإخوان المسلمون. تأثّر إخوة حديد بالأفكار الاشتراكية، حيث انتمى شقيقه كنعان إلى حزب البعث، بينما تبنى عدنان الفكر الشيوعي. وفي هذا المناخ، تأثر حديد بأفكارهم، معترفًا لاحقًا: “كنتُ وللأسف من أكثر الناس حماسًا للاشتراكية”، غير أن هذا التأثر المبكر بالفكر الاشتراكي كان مدخلًا له إلى عالم السياسة والانخراط في القضايا العامة والتحديات التي تواجه مجتمع حماة. في الحقيقة، لم يكن انجذابه إلى الاشتراكية في ذلك الوقت نابعًا من إيمانه بالماركسية اللينينية أو الستالينية، بل كان رفضًا لاحتكار الثروة من قِبل فئة محدودة من المجتمع، وظل في الحقيقة على نفس ذلك المبدأ حتى آخر أيامه، وخلال سنته الأولى في المرحلة الثانوية، اشتبك حديد مع شاب اشتراكي أساء بشكل قاسٍ إلى الإسلام، ولاحقًا، صُدم عندما رأى شقيقه الأكبر يحتفل بمقتل حسن البنا. شكّلت هاتان الحادثتان نقطة تحول في حياته، إذ بدأ يتعرف على الإسلام السياسي، وشرع في دراسة العلوم الشرعية والعربية على يد نخبة من علماء حماة، أبرزهم مفتي المدينة الشيخ محمد سعيد النعساني. وخلال دراسته الثانوية، تعمق ارتباط مروان حديد بالإسلام من خلال ارتياده المساجد وتعرفه المتزايد على جماعة الإخوان، كما كان من رواد دروس الشيخ الحامد في جامع السلطان، لكنه تأثر بشكل خاص بحسن البنا، فحفظ رسائله واستشهد بها كثيرًا. وبالنهاية انضم حديد إلى صفوف الإخوان وشارك في أنشطتهم الطلابية وهو في المرحلة الثانوية، وقد شكّل انتقاله من الفكر الاشتراكي إلى الإخوان المسلمين نقطة تحول جوهرية في حياته، وتأثر بالأجواء الإخوانية والتربية السائدة آنذاك. كما أخذ يوسع مداركه الدينية والفكرية إلى جانب دروسه التي يتلقاها في مساجد حماة. ويروي عداب الحمش كيف كان حديد في تلك الفترة يستغرق معظم وقته في قراءة الكتب التراثية. كذلك كان حديد محبوبًا لدى أهل حماة لتفانيه في حل مشكلاتهم واهتمامه العميق بمعاناتهم. فقد كان قريبًا منهم، يؤدي دورًا اجتماعيًا وإنسانيًا بارزًا، حيث كان منزله ومسجده يعجان بالناس، كما يتضح من الروايات التي نقلها تلميذه عداب الحمش. لم يكن مروان متفقًا مع الشيخ الحامد في العديد من القضايا، ودارت بينهما نقاشات حادة، كان الحامد يرى أن حديد مندفعٌ أكثر من اللازم، وخاطبه ذات مرة قائلًا: “يا مروان، ليس لها من دون الله كاشفة، والعين لا تقاوم المخرز، وما لها غير سيدنا المهدي”، لهذا استمر الخلاف بينهما، لكن رغم ذلك، ظل حديد يُكنّ التقدير للحامد حتى آخر أيامه، رغم نظرته إليه بأنه يفتقر إلى الشجاعة الكافية. ويمكن القول إن مروان حديد امتلك تركيبة فريدة جمعت ما بين الروح الثورية والتنشئة الإخوانية، مع نفحة صوفية معتدلة وانضباط سلفي، وظل متمسكًا بهذه التوليفة دون أن يحيد عنه حتى آخر أيامه. (1/4)

🔴 2023 yılında Esed propagandası için Suriye'ye giden bir grup Türk vatandaşı, Duma'da gerçekleşen kimyasal saldırıyı alaya alıyor. Araçta bulunan kişiler: - Youtuber Fatih Koparan - Gazeteci Deniz Büstani - İyi Parti kurucularından İlay Aksoy

توصيلات هاتف

Syrian*

على فكرة حتى اسمها بسوريا تركي، جانرك أو جارينك جاية من can erik فبلاها هالفزلكات :]

Something I never thought I need