أبو يعقوب

وسامته يركبُ إحدى اثنتين وقد صرّت الحربُ أسنانَها فأمَّا يُرى مذعناً أو تموت نفسٌ أبى العزُّ إذعانَها فقال لها اعتصمي بالإِباءِ فنفسُ الأبيّ وما زانَها إذا لم تجد غيرَ لبسِ الهوانِ فبالموت تنزعُ جُثمانَها رأى القتلَ صبراً شعار الكرام وفخراً يُزين لها شانَها

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : عجبت للمرء المسلم لا يقضي الله عز وجل له قضاءاً إلا كان خيرا له ، إن قرض بالمقاريض كان خيرا له ، وإن ملك مشارق الأرض ومغاربها كان خيرا له.

كافر

"أسماء زمزم".

@Teto19987 الحمدلله

كان لدي صديق ملحد فوق عشر سنوات، مئات الساعات من نقاش وجود الإله و بالنهاية وصلني خبر تشيعه من يومين، و ياليته الوحيد صديق آخر كان ملحد و يوم عاد للدين تشيع كذلك

عاشت أيدك ياخضر

🔹عن نجم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي: "يا نجم كلّكم في الجنة معنا إلّا أنّهُ ما أقبحَ بالرجل منكم أن يدخل الجنة قد هَتَكَ سترَه وبدت عورتُه، قال: قلتُ له: جُعلت فداك وإنّ ذلك لكائنٌ؟ قال: نعم إن لم يحفظ فرجه وبطنه." 📚الخصال ج1 ص25

روي عن مولانا الإمام الحسن المجتبى عليه السلام: أنا الضامن لمن لم يهجس في قلبه إلا الرضا أن يدعو الله فيستجاب له.

◽عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: . إن النبي (صلى الله عليه وآله) أُتيَ بطعام حار جدًّا فقال: ما كان الله عز وجل ليطعمنا النار، أقِرُّوه حتى يبرد ويمكن؛ فإنه طعام ممحوق البركة وللشيطان فيه نصيب. . 📗الكافي، ج٦ ص٣٢٢

"من أدخل عرقًا من عروقه شيئًا ممّا يسكر كثيره: عذّب الله عزّ وجلّ ذلك العرق ستّين وثلاثمائة نوع من العذاب".

عجيبة تندبح ضامي يا من كل عين الك زمزم

اعلم أرشدك الله أن هذا القول مزخرف بتمويهات لا تخفى على ذي لب ممن طالع صناعة الكلام وقواعد الجدل، فقد عمد القائل إلى تشويه مذهب خصمه، فصوّره في أبشع صورة وتخيّل ما لم يقل به أحد، ثم أقبل يطعن فيما تخيّله وصوّره هو، لا فيما يعتقده الخصم ويقرره، وهذا عند أهل النظر من أفسد طرائق الاحتجاج. وإليكم الرد في وجوه لنقض شبهته وتفكيك دعواه التي لا تروج إلا على أصحاب العقول البسيطة: 🔹الوجه الأول: فساد الحصر إن هذا المعترض زعم أن ترك أمير المؤمنين -عليه السلام- للقتال لا يكون إلا عن جبن. وهذا لعمر الله جهل بمقاصد الشرع وموارد الأحكام؛ فإن "الترك" لا يلزم منه الخوف بالضرورة، بل قد يكون الترك امتثالاً لأمر، كحفظ النفس بكف اليد لعدم وجود الأعوان لإقامة الحق، أو صون بيضة الإسلام من الانثلام، لا سيما في وقت ارتدت فيه طوائف من العرب، يدعون إلى محق دين محمد ﷺ. ألا يرى هذا المعترض أن الله تعالى حكى عن نبيه هارون -عليه السلام- إذ عبد قومه العجل فترك قتالهم، واعتذر لأخيه موسى -عليه السلام- بقوله: {إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ}؟ فهل يجرؤ عاقل أن يرمي نبي الله بالجبن لتركه القتال وهو يرى الشرك بعينه؟ بل كان تركه عين الحكمة وحفظاً للجماعة. وكذلك يقول الشيعة في هذه المسألة: إن كف أمير المؤمنين كان امتثالاً لعهد عهده إليه رسول الله ﷺ بالصبر وحقن الدماء إن لم يجد معينا حفظاً لأصل الدين. 🔹الوجه الثاني: الافتراء على مقالات الخصوم افترى هذا الجاهل على مذهب الشيعة الذي رام نقضه، فادعى أنهم يقولون أنه "وقف يشاهد ولم يفعل شيئاً"، وهذا كذب عليهم. فإن الأخبار المروية في هذا الباب -عند من يعتقد بصحتها من الشيعة- تنص على أنه هبّ ودفع القوم وواجههم من دون أن يسفك دم أحد منهم احتساباً وصبراً للعهد والميثاق الذي أُخذ عليه، فالاحتجاج بخبر مع بتر تمامه وطرح سببه وغايته، من دأب العاجزين عن المحاجة بالإنصاف. 🔹الوجه الثالث: تقديم حميّة الجاهلية على الأحكام الشرعية إن استثارته للعوام بمقولة "يترك زوجته تُقتل" هو قياس فاسد لأحكام الدين التكليفية على حمية الجاهلية وأعرافها المذمومة متى ما خالفت النص. فإن المؤمن المُمتحن يقدّم أمر الله ورسوله على هوى نفسه. وقد كان رسول الله ﷺ يرى آل ياسر يُعذبون في بطحاء مكة، وسمية تُقتل بأبشع قتلة، فلم يسلّ سيفاً ولم يثر حرباً ليدفع عنهم، التزاماً بأمر الله حينئذ {كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ}. فمن جعل الصبر على البلاء والمكاره طاعةً لله ولرسوله جُبناً، فقد لزمه الطعن في سيرة سيد المرسلين. 🔸بيان: تكفير بغير برهان ما ختم به كلامه من قوله "ويدخلوا في الإسلام"، فهي دعوى تكفير عارية عن البرهان، ومصادرة على المطلوب، وتجاوز لكلام المحققين من علماء أهل السنة على إسلام المخالفين لهم من الشيعة الإمامية، ولا يُلتفت في المحاججات العلمية إلى شطحات التكفير ومجازافات القول. والحاصل أن هذا الكلام تمويه على العوام، مبني على مقدمات فاسدة، وقياسات كاسدة. فمن رام نقض مذهب، فليأتِ بأصول أهله على وجهها الذي يقررونه، ثم لينقضها بالدليل العقلي والشرعي. وأما التهويل وضرب الأمثال المقطوعة عن سياقها، فلا يعجز عنه أحد، والله الهادي إلى سواء السبيل.

مما يعني أن وظيفة النهي عن المنكر ثابتة ، سواء انزجر المجتمع أم تمادى في طغيانه وانحرافاته ، وبذلك يمتاز الصالحون عن المنحرفين ، وكلُ ما جاء ذكره في السؤال ما هو إلا هرطقة شيطانية لا هدف منها إلا ثني أهل الإيمان عن أداء وظيفتهم الشرعية اللازمة . سيد ضياء الخباز

وهذه هي محنة الأنبياء عليهم السلام ، فإن الله قد بعثهم لمواجهة الانحرافات المتأصلة والمألوفة ، والتي لشدة ألف الناس بها كانوا يستنكرون ما يأتي به الأنبياء في قبالها .

من البديهيات أنّ كل فعل إذا تكرر في المجتمع فإنه يصبح مألوفاً وغير مستنكر ، حتى لو كان حراماً ، كما هو الحال بالنسبة للزنا وشرب المسكرات في المجتمعات الغربية ، وحلق اللحية في المجتمعات الإسلامية ، ولكن صيرورته مألوفاً لا يلغي وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وتعليم الناس

"إنّ اليمين الكاذبة وقطيعة الرّحم: تذران الدّيار بلاقع من أهلها، وتنقل الرّحم -يعني: انقطاع النّسل-".

ركعتان واستغفار .. تجد الله غفورا رحيما: