Angehefteter Tweet
أ.د. عبدالعزيز بن علي الغريب 🇸🇦💚
28.6K posts

أ.د. عبدالعزيز بن علي الغريب 🇸🇦💚
@halghreeb
رئيس جمعية البحوث الاجتماعية ودراسات الابتكار الاجتماعي📖 @DFSRASIS أستاذ التغير الاجتماعي والثقافي في @imamu_coss حساب شخصي. #منى_الغريب
الرياض Beigetreten Ocak 2012
2.1K Folgt14.1K Follower

@abdulrahman عظم الله أجركم سمو الأمير وجبر مصابكم رحم الله عمتكم وغفر لها وأسكنها فسيح جناته وتغمدها بواسع رحمته والهمكم الصبر والسلوان.
إنا لله وإنا إليه راجعون
العربية
أ.د. عبدالعزيز بن علي الغريب 🇸🇦💚 retweetet
أ.د. عبدالعزيز بن علي الغريب 🇸🇦💚 retweetet

الحال في عالمنا ليس كما نحب. لكن العيد عيد. فليكن عيدا مباركا على اهل بلدنا جميعا ومن حولنا. ولتبق بلادنا شامخة كنخلها ، وارفة كنخلها ، ثرية كنخلها ، رحيمة حبيبة مثل نخلها ، ولنبق أوفياء لها مثل نخلها. زاد الله في ارزاقكم وبارك من حولكم واعاد عليكم السلام والصفاء وراحة البال. كل عام وانتم بخير.

العربية

وطني .. أُفَتِّشُ في فصولِ دراستي
فأَراَكَ أضيقَ ما تكونُ مَدارا :
ما لَمْ يَقُلْهُ (النَّحوُ) أنَّكَ (فاعلٌ)
(رَفَعَتْهُ) أذرعةُ الرجالِ مَنارا
ولعلَّ أستاذَ الخرائطِ حينما
رَسَمَ الخطوطَ، وحَدَّدَ الأَمصارا
لم يَدْرِ أَنَّكَ لا تُـحَدُّ بِرَسْمَةٍ
كالشمسِ، وَهْيَ تُوَزِّعُ الأنوارا
وطني .. وما ينفكُّ قلبيَ عاملاً
في حقلِ حُبِّكَ يحفرُ الآبارا
دَعْنِي على ثِقَةٍ أُهندسُ نغمتي
ودَعِ العَدُوَّ يُهندسُ الأظفارا
سَتَرَى إذا اصطدم الـجَمالُ بِضِدِّهِ :
مَنْ ذا يكون الفارسَ المغوارا !
فأنا هُنا أَحَدُ الذين تَجَذَّروا
في الأرضِ، وانتصبوا بها أشجارا
وهُنا أنا أَحَدُ الذين تمطَّروا
في الأرضِ، وانسربوا بها أنـهارا
وطني .. وما كلُّ المنابعِ (زمزمٌ)
حتَّى أقيسَ بِطُهْرِكَ ، الأطهارا
هذا ثراكَ قماشةُ الشرفِ التي
بَقِيَتْ تُقَمِّطُ (أحمدَ المختارا)
في كلِّ حَبَّةِ رملةٍ سَجَّادَةٌ
تَلِدُ الهداةَ، وتُنجِبُ الأبرارا
الأنبياءُ سَرَوْا إليكَ بِشارةً
وعلى سواكَ تَحَدَّرُوا إِنذارا
وتَجَذَّرَ التاريخُ فيكَ بِرَغْمِهِ..
ومتى تَجَذَّرَ طائعاً مُختارا ؟!
وهَوَاكَ والأسلافُ: هُمْ مَلَأُوا بِهِ
قَدَحَ الخُلود، فضَمَّنا سُمَّارَ
لم يغفُ جَذرُكَ.. فالجذورُ إذا غَفَتْ
سَقَطَتْ عليهِنَّ الغصونُ حيارَى
#اللهم_اجعل_هذا_البلد_آمناً
العربية

@modgovksa حفظ الله بلادنا وادام عليها أمنها وامانها 🇸🇦🇸🇦
العربية
أ.د. عبدالعزيز بن علي الغريب 🇸🇦💚 retweetet

#نبيه_بري المطلوب رقم واحد في لبنان
في معركة الصراع الشيعي الشيعي
Rima Maktabi@rimamaktabi
منذ بداية التصعيد في #لبنان وقرار الحكومة بحظر سلاح #حزب_الله ، اتجهت الأنظار لرئيس البرلمان #نبيه_بري بانتظار موقف. #بيروت
العربية

فيه أشياء عصمني الله عنها في تويتر، وأحاول أن أستمر فيها:
-لا أشارك في الحديث عن مشكلة أخلاقية تعرض لها إنسان وطلع له هاشتاق، ونطلب الستر من الله دائمًا.
-لا أتشمت بميت، ولا أناقش مصير الموتى، خصوصًا الذين اختلفت معهم.
-لا أناقش، لا أناقش، لا أناقش؛ لأن تويتر ليس المنصة المناسبة للنقاش، لأن الحوار يتحول مع ثاني تعليق إلى صراع ديكة، والكل يبحث عن الانتصار. لذلك أعلّق على الخاص للأشخاص الذين أتوقع أنهم يبحثون عن الحق.
-أصحاب التعليقات البذيئة أقوم بحظرهم دون اكتراث، لأنني لا أريد أن أجد هذه البذاءة في التعليقات مستقبلًا ومع الوقت اصبت استمتع بتنظيف منشني بهذه الطريقة.
-أنا من الأشخاص الذين يحبون نقل المجلس إلى تويتر. الشخصية التي سأجعلها في صدر المجلس لو جاءت إلى مجلسي سأتعامل معها في تويتر بهذا الأساس باحترام وتقدير، ومن سيعيب الناس عليّ استضافته في مجلسي، ففي تويتر سأفعل ذلك ولن أتعامل معه ، للأسف أن تويتر يقتل هذه التراتبية ، وأسوأ شيء في تويتر أنه يجعل أبناء الأكرمين يتعرضون لهجوم لا اخلاقي ممن لا يحترمهم المجتمع، ولأنهم من نبلاء المجتمع يستعيبون الرد على الهجوم والنزول لهؤلاء، لذلك يعانون من هذا الابتلاء.
-لا تبرر مواقفك الأخلاقية لأحد.
-لاتخرب فرحة أحد كاتب شيء وسعيد فيه وقاعد يحتفل في توير ، وإذا كان هالشيء اللي مستانس فيه اخلاقي مهما كانت سخافته بالنسبة لك لاتخرب فرحته.
-لا تسبّ الشعوب بأي شكلٍ كان، وأرفض أن أشارك في حملة شعبوية ضد أي شعب. وأحيانًا يصير فيه خبر يخص مواطنًا من شعبٍ معيّن، أتجنّبه من منطلقٍ أخلاقي إذا كان يتزامن مع حملة شعبوية في تويتر.
-تويتر أو أكس يا رفاق مكان مسموم، كفانا الله وإياكم شروره وتقلباته
العربية

@SultanAlsaadQ @OthmanAlomeir @Ali_Alalyani شهادة انيقه من أنيق الصحافة وكبيرها ومستحقة لكم أخي العزيز.. ربي يوفقك ويسعدك.
العربية

شهادة كبيرة من كبير …
أستاذنا #عثمان_العمير @OthmanAlomeir : "سلطان كاتب لا يشق له غبار" … #مسرح_الحياة مع @Ali_Alalyani
العربية
أ.د. عبدالعزيز بن علي الغريب 🇸🇦💚 retweetet

#متابعات @Reuters
تقرير رويترز عن وفاة الفيلسوف الألماني هابرماس
هابرماس، الفيلسوف الذي شكّل ضمير ألمانيا بعد الحرب
اشتهر بنظرية المجال العام .. داعية سلام متحمّس ومناهض للفاشية .. أسهم في ترسيخ ثقافة التذكّر الألمانية.. حذّر مبكرًا من عودة النزعة القومية
reuters.com/business/media…
توفي الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس، أحد أبرز مفكري أوروبا في النصف الثاني من القرن العشرين، عن عمر ناهز 96 عامًا في مدينة شتارنبرغبألمانيا، وفق ما أعلنت دار النشر زوركامب.
ويُعدّ هابرماس أشهر من نظّر لفكرة بناء التوافق السياسي عبر النقاش العام، وقد كان تأثيره في تشكيل الخطاب الفكري والسياسي في ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية أكبر من تأثير أي مفكر عام آخر في بلاده.
وعلى امتداد أكثر من سبعة عقود، لعبت تدخلاته الفكرية في المجال العام دورًا توجيهيًا في لحظات مفصلية من تاريخ ألمانيا؛ بدءًا من نقده الحاد للفكر الفاشي في خمسينيات القرن الماضي، وصولًا إلى تحذيراته المتأخرة من عودة النزعات العسكرية والقومية.
ولا يلفت النظر في مسيرته طول عمره الفكري فحسب، بل أيضًا العودة المتجددة لأهمية أفكاره في ألمانيا المعاصرة، في وقتٍ يتراجع فيه المزاج السلمي الذي ساد البلاد بعد الحرب، ويصعد فيه حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني المتطرف ليصبح ثاني أكبر قوة في البرلمان.
مُعلّم المجال العام
وُلد هابرماس في 18 يونيو 1929 لعائلة برجوازية في مدينة دوسلدورف. وقد خضع لعمليتين جراحيتين في طفولته المبكرة لعلاج شق في الحنك، وهو ما خلّف لديه عيبًا في النطق كثيرًا ما أشار الباحثون إلى تأثيره في اهتمامه العميق بقضايا اللغة والتواصل.
نشأ في أسرة بروتستانتية محافظة. وكان والده، وهو خبير اقتصادي، قد انضم إلى الحزب النازي عام 1933، لكنه – كما قال هابرماس لاحقًا – لم يكن سوى "متعاطف سلبي" مع النظام.
ومثل غالبية الفتيان الألمان في ذلك الوقت، انضم هابرماس إلى شباب هتلر. وعندما اقتربت الحرب العالمية الثانية من نهايتها، تمكن وهو في الخامسة عشرة من عمره من تفادي التجنيد في الجيش الألماني (الفيرماخت) بعد أن اختبأ من الشرطة العسكرية.
وخلال دراسته في جامعة بون، تعرّف على زميلته الطالبة أوته فيسلهوفت، التي جمعته بها اهتمامات مشتركة بالفن الحديث والسينما والأدب. تزوجا عام 1955، وتوفيت زوجته العام الماضي. وقد خلّفا ابنيهما تيلمان وجوديث، فيما توفيت ابنتهما الثالثة ريبيكا، وهي مؤرخة حديثة، عام 2023.
برز هابرماس في خمسينيات القرن الماضي كصحفي وأكاديمي، متأثرًا بأفكار مدرسة فرانكفورت والمفكرين الماركسيين مثل تيودور أدورنو وماكس هوركهايمر.
وفي أطروحته للتأهيل الأكاديمي، قدّم تحليلاً لتطور المجال العام، متتبعًا انتقاله من الصالونات البرجوازية في أوروبا القرن الثامن عشر إلى تحوّله في القرن العشرين إلى فضاء عام تتحكم فيه وسائل الإعلام الجماهيرية.
وقد لاقت هذه الفكرة صدى واسعًا لدى الألمان الغربيين في مرحلة ما بعد الحرب، عندما كانوا يتعلمون ممارسة النقاش السياسي الحر بعد التحرر من الديكتاتورية النازية، وفي ظل حكومة محافظة لم تكن تتسامح كثيرًا مع المعارضة.
وقال المؤرخ فيليب فيلش، مؤلف سيرة هابرماس بعنوان الفيلسوف، إن هابرماس أصبح بمثابة "المعلّم العام" للألمان بعد الحرب، يجمع بين التفاؤل بقدرتهم على بناء الديمقراطية الليبرالية، والشكّ في قدرتهم على الحفاظ عليها.
سؤال الذنب الألماني
في عام 1986، فجّر هابرماس جدلاً فكريًا واسعًا حول المحرقة النازية، بعدما حاول بعض المؤرخين، مثل إرنست نولته، تفسير جرائم النازية ضمن السياق الأوسع للعنف والحروب الأوروبية.
وقد دافع هابرماس بقوة عن فرادة جرائم الرايخ الثالث، مؤكدًا أن مفهوم "التصالح مع الماضي" (Vergangenheitsbewältigung) يجب أن يكون عنصرًا مركزيًا في هوية ألمانيا الحديثة.
وقال وزير الخارجية الألماني الأسبق يوشكا فيشر:
"كان من الضروري للغاية أن تتخذ ألمانيا موقفًا واضحًا من مسألة الذنب. ولم أدرك الأبعاد الكاملة لإسهام هابرماس في هذا النقاش إلا لاحقًا".
ومن هذا الجدل نشأت ثقافة التذكّر الألمانية التي أصبحت سمة مميزة للحياة السياسية والثقافية في البلاد.
غير أن هذه الثقافة تواجه اليوم انتقادات جديدة، خصوصًا مع صعود حزب البديل من أجل ألمانيا، الذي يقلل من شأن جرائم النازية ويقول إن ذكرى المحرقة تُستخدم أداةً سياسية ضده.
بين أوروبا والدين والحرب
عاد هابرماس إلى قلب النقاش العام عام 1989 مع اقتراب إعادة توحيد ألمانيا، حين أثار تشككه في إعادة إنشاء دولة قومية ألمانية غضب كثير من مواطنيه.
لاحقًا أصبح من أشد المدافعين عن التكامل الأوروبي، معتبرًا إياه ضمانة ضد عودة القومية الألمانية. وبعد مطلع القرن حاول الدفع نحو دستور أوروبي موحد، إلا أن جهوده لم تنجح في نهاية المطاف.
وفي تحول فكري أثار نقاشًا واسعًا، بدأ هابرماس ينظر إلى الدينبوصفه قوة مهمة – وربما إيجابية – في المجتمعات الحديثة. وبعد أن كان من أبرز المدافعين عن العلمنة، انتهى إلى تفضيل التعايش بين الدنيوي والمقدس.
وقال في هذا السياق:
"لا يزال الدين ضروريًا في الحياة اليومية، لأنه يتيح للإنسان أن يطبع علاقته بما هو غير عادي".
وعندما سُئل عن معتقداته الشخصية، أجاب بعبارة لافتة:
"أنا، من الناحية الدينية، أشبه بشخص غير موسيقي".
الجدل حول حرب أوكرانيا
كان آخر تدخل علني مثير للجدل لهابرماس عام 2022 عندما دعم نهج المستشار الألماني آنذاك أولاف شولتزالحذر في تقديم المساعدات العسكرية لأوكرانيا.
وبعد ذلك دعا إلى إجراء مفاوضات مع موسكو، ما أثار موجة انتقادات حادة، إذ وصفه السفير الأوكراني لدى ألمانيا آنذاك أندري ميلنيك بأنه "عار على الفلسفة الألمانية"، قائلاً إن مواقفه ستجعل الفلاسفة كانط وهيجل يتقلبون في قبورهم.
لكن هابرماس أوضح لاحقًا موقفه، مؤكدًا أنه يرى الغزو الروسي لأوكرانيا "انتهاكًا مصيريًا" للقيود التي فرضتها أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية على "العنف القديم للحرب".
غير أنه حذر في الوقت نفسه من أن الصراع مع قوة نووية لم يفتح باب التأمل العميق في مخاطر الحرب، بل أدى سريعًا إلى ذهنية تعبئة عاطفية للحرب.
إرث مهدد
عندما زار كاتب سيرته فيليب فيلش هابرماس في خريف عام 2023 في منزله في بافاريا، قال إنه وجد مفكرًا "كئيبًا للغاية" يشعر بأن إرثه السياسي والفلسفي بات مهددًا.
وقد أعرب هابرماس عن مخاوفه من أن تؤدي حرب أوكرانيا إلى أن "تقامر أوروبا بما تبقى من مصداقيتها الجيوسياسية"، وأن النزعة العسكرية بدأت تعود مجددًا إلى ألمانيا.
وقال فيلش:
"ما أثار إعجابي في تلك الزيارة هو لقائي بمفكر ما زال يتمتع بذهن صافٍ على نحو لافت، رأيت فيه تجسيدًا لألمانيا التي نشأت فيها… لكنها لم تعد موجودة اليوم".
العربية
أ.د. عبدالعزيز بن علي الغريب 🇸🇦💚 retweetet










