زكي العوامي- Zaki Alawami

«سادوا ثم بادوا» البرتغال كانت إمبراطورية، الآن دولة «تطلب السَّتِيرة»، ضمن حركة تاريخية، التوسع الإمبراطوري بداية النهاية؛ وإن كانت الدول في قمة جبروتها! تواجدوا في الخليج خلال القرنين «١٦-١٧» الميلاديين؛ بقى «طاريهم» كقلعة تاروت وبرج «أبو الليف» في بحر القطيف. #تراث_زكي_العوامي

«جَمّعَت الناس» جَمَع: ضم.. كلمة «جَمّعَت» تجاوت الاحتواء اللغوي؛ إلى رحاب اقتصادية وعلمية. انطبق الأمر على «أرامكو»، التي جذبت الشباب من كافة المناطق، رغم تباعد ديارهم؛ نحو الفرص والتعليم. توسع ثقافي وقفزة حياتية؛ صهرت الناس في نظام وظيفي بطموح اجتماعي لافت. #تراث_زكي_العوامي

«دفء وانشراح» لقطة «كلاسيكية» في بدايات «العكّاسات»؛ مشبعة بروح دافئة. منظر قفز فوق الذكريات ورسم الروايات؛ ليعزز قيمة الإنسان وإرثه الاجتماعي. بتأملها نسمع صدى حكايات: «قعدت ويا جدي، حبابتي كانت تحبني، شفت في مجلسهم سيف عتيق..»- فهي عواطف أنيقة تتموج بانشراح. #تراث_زكي_العوامي

«أمان وأرزاق» لقطة تحمل قراءات مستترةً، لم تكن واضحةً لأغلبية الناس آنذاك؛ كان اهتمامهم استتباب الأمن وطلب الرزق: - بين حربين عالميتين. - تراجع قوى وبروز أخرى. - في عز صناعة الغوص. - ذروة إنتاج وتصدير التمور. - بدايات وصول الصناعة. - البحث عن الطاقة الأحفورية. #تراث_زكي_العوامي

«خيالات» الخيال: الظن والتمثيل.. في الاستخدام الشعبي؛ أُلصِقت «الخيالات» بالظنون والتهيؤات والأوهام واختلاق القصص وقطف النتائج! «راعي خيالات»- يرمي مخططاته، وينفذها بوصف دقيق؛ فتنجح بمثاليةٍ افتراضيةٍ! من علاماته: عدم الاعتراف بالواقع ومعوقاته وتعقيدات الحياة. #تراث_زكي_العوامي

«عندك شك» في القرآن الكريم: {أَفِي اللَّهِ شَكٌّ} حيث البرهان التام لتوحيد الألوهية. في النقاشات والحوارات؛ يُنادَى قول: «عندك شك»- لتأكيد البديهيات واستدعاء اليقين؛ تأثرًا بالنص القرآني. أحيانًا هي جواب وتسديد لطرح المتحدث؛ بكمال الموافقة والانسجام دون نقصان. #تراث_زكي_العوامي

«المقسوم» في القرآن الكريم: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ} القسمة ارتبطت بالإحسان؛ ترسخت بالعطاء دون اتفاق مع الدافع العاطفي والكرم المفتوح. «عَطَونا المقسوم»- خرجنا محملين بالهدايا. «ما الله قَسَم»- تعبيرٌ إيماني وتسليمٌ إيجابي لأمر الله حال عدم تحقق الأمنيات. #تراث_زكي_العوامي

@chrisoElliot أحسنت.. إضافة وإفادة. لك الشكر.

@shebar31 نِعم التذكير، فخوف الله ليس ضعفًا بل وازعٌ يضبط السلوك ويهذّب النفوس، وبه يستقيم الإنسان وتستقر المجتمعات.

«خاف الله» في القرآن الكريم: {ذَٰلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ} من المسموع في النصح والوعظ على الصعيد الاجتماعي تَردُّد: «خاف الله»- بذكر الرحمة في التخويف. الخوف منه سبحانه، إيقاظ ورادع أصيل لكبح الأسوياء عن ممارسة التوحش؛ مهما كانت الدوافع والمبررات. #تراث_زكي_العوامي

«متشَحّط» شَحَط: اضطرب. مُتَشَحِّط: فاعل من تشحَّطَ. توسعت الدلالة إلى المغرور بقوته، والأهوج في تصرفاته، وسليط اللسان. «دَش علينا.. مُتَشَحِّط»- دخل منزعجًا وهو في قمة الاندفاع والغليان. «شاحط روحه»- مزيج من «الزَّعاطَة»، والافتتان بالذات، والأداء الاستعلائي. #تراث_زكي_العوامي

«كشف التاليات» معرفة الأمور القادمة، تنبؤات بعيدة عن قدرات البشر، فالعلم عند الله؛ وإن وجدت معطيات تخضع للتوقعات. أحدهم وصف والده الذي انتقى تعابيره بدقة، ذلك في مناقشاته للأمور الحاضرة ومآلاتها؛ استخدم جملة قصيرة: «المستقبل كشاف»- حينها نرى المشهد كاملًا. #تراث_زكي_العوامي

«تمام» من «تَمَّ»: كَمُل، بَلَغ.. مفردة استحسان، ولازمة تفاعل تتردد بعفوية في ثنايا الكلام. اللافت أن لها دلالة بانزياح تهكمي تجاه تطورات العالم وأحداثه، وصدرت من الآباء والأمهات بتكرارها مع تغير نبرة الصوت تعبيرًا عن عدم الرضا حال تقصير الأبناء: «تمام.. تمام» #تراث_زكي_العوامي

«قايم قاعد» جملة تأفف شعبية؛ ولدت من التضاد الحركي: «شَغَلت بالنا قايم قاعد»- موجهة إلى «المربوش»؛ الذي أربك الحضور. تكتسب بعدًا بلاغيًّا في مقام الكناية؛ حول تطورات العالم: «الدنيا قايمة قاعدة»- أوضاع مضطربة، تفتقد الاستقرار، وقابلة للتصعيد بما يضر الجميع. #تراث_زكي_العوامي

«دانا جِيت» «دانا»: منحوتة من «هذا أنا»- بمراعاة إبدال الذال دالًا ضمن الظواهر الصوتية. «جِيت»: من جئت؛ بقصد أتيت أو وصلت. الجملة ترد في الإشعار الاعتيادي ولها دلالات وفق موضع الاستخدام: - اترك العتاب؛ لقد حضرت حسب الموعد. - تواجدتُ دون رؤيتك وأنت صاحب الدعوة. #تراث_زكي_العوامي

«يتكهن» قديمة في العربية، من «الكهانة- الخدمة الدينية»؛ تطورت دلالتها إلى التنبؤ وطرح التوقعات. استخدمها الآباء لتعريف من يتوقع المستقبل، هو المغامر المجازف باعتماد الحدس والاستشراف، لا البيانات التي يبني عليها «المحلل العصري» للاستنتاج؛ وفق المعطيات والأرقام. #تراث_زكي_العوامي

@A58936169 نعم.. في القطيف- قرب الملاحة الجميلة.

@shebar31 هل الصورة في واحة القطيف ؟؟؟ كنا نمشي في غابات النخيل ....

«كنّي شايفنها» الترجمة: كأنني رأيتها. منذ نهاية تسعينيات الهجرة- سبعينيات الميلاد، تغيرت معالم البيئة؛ تاركةً حسرةً على إرث أصيل وعميق الجذور. كانت المكانة الزراعية للنخلة، بتوفر المياه العذبة، وغزارة إنتاج التمور؛ عمادًا اقتصاديًّا عاش عليه الناس لقرون مديدة. #تراث_زكي_العوامي

«حجر وبشر» العصر الحجري كان مرحلة ما قبل التاريخ الثقافي، لكنه زخر بشواهد آثاريةٍ، حينها بدأ الإنسان بتطويع الجماد من أجل استخداماته البدائية؛ تجاوزًا لضعفه وسعيًا للبقاء. بتقادمٍ امتد لآلاف الأعوام، استقر الإنسان في مستوطناته؛ فتطورت مساكنه وفق حاجاته وراحته. #تراث_زكي_العوامي

«مسّاش الله بالخير» أحدهم: كنت في المقبرة، رأيت زائرًا ينادي والدته: «السلام عليش يا أم حسين.. مسّاش الله بالخير»؛ بظاهرة «الكشكشة» إبدال كاف المؤنث شينًا- لسان أسد وربيعة وتميم. بتدفق عاطفي، شاهدت مسرحًا تفاعليًّا نادرًا؛ كأنها بعثت من مرقدها واستأنست بقدومه. #تراث_زكي_العوامي

«في الخَيشة» «الخيش»: نسيج خشن لتعبئة الحبوب. بعض أوجه المثل: «إلا فيها في الخيشة»- مجازفة واندفاع؛ دون حسابات. «ما يدري هو فيه ولا في الخيشة»- من لا يعرف مآل الأمور؛ في صالحه أم ضده. «عويشة ما تدري فيها ولا في الخيشة»- الواقع في غفلة؛ بلا إدراك ما يجري حوله. #تراث_زكي_العوامي

«خير شر» جملة مقتضبة: فيها النفي القطعي، الحياد، فك الارتباط. «ما شفته خير شر»- عدم رؤية المقصود، أو كائنات حية وجمادات، ولا دراية بفحوى السؤال. «ما أدري ويش صاير خير شر»- أجهل الواقع، لا معلومة، ليس في جعبتي رأي أوتحليل؛ حول مستجدات المجتمع أو مخاضات العالم. #تراث_زكي_العوامي