rajapatni

Insert Ivan gunawan's meme

@cigafteronu ngakak kebayang lagi situasinya😂😭

MAU NULIS KICAU BURUNG NGAPE JADI KICAU MANIA ANJIR 😭😭

@txtfromjogja kota orang kok seru seru ya

HEIIII, seperti biasaa teman-timunn, ada update nih info pameran seni di Jogjaaaa👨🏼‍🎨👩🏼‍🎨 banyak yang baruuuu, total list ada 31😭 gasss check it outttt🎭🎨

@ripbotttt 😭😂

"yang gerak bayar" gw:

Kartini dan Al-Fatihah (Tafsir Alquran Perdana di Nusantara dalam Bahasa Jawa dengan Aksara Arab) "Di sini, orang belajar Al-Qur’an tapi tidak memahami apa yang dibaca. Aku pikir, adalah gila orang diajar membaca tapi tidak diajar makna yang dibacanya. Itu sama halnya engkau menyuruh aku menghafal bahasa Inggris, tapi tidak memberi artinya. Aku pikir, tidak jadi orang saleh pun tidak apa-apa, asalkan jadi orang baik hati. Bukankah begitu, Stella?” (Surat Kartini kepada Stella Zihandelaar, 6 November 1899) Pada sekitar awal 1900-an (saat Kartini masih remaja), keluarga Bupati Jepara berkunjung ke rumah paman Kartini, Pangeran Ario Hadiningrat, Bupati Demak. Di pendopo kabupaten, digelar pengajian yang diisi oleh KH Sholeh Darat (Mbah/Kyai Sholeh Darat atau Syekh Sholeh bin Umar as-Samarani), ulama besar asal Darat, Semarang yang juga guru bagi KH Hasyim Asy’ari dan banyak tokoh NU. Kyai Sholeh sedang menjelaskan tafsir Surah Al-Fatihah secara mendalam dalam bahasa Jawa yang lugas dan mudah dipahami. Kartini, yang sebelumnya hanya hafal Al-Fatihah tanpa memahami artinya (ia pernah merasa “gelap” karena guru sebelumnya marah saat ia bertanya maknanya), langsung tertegun. Ia mendengarkan dengan penuh perhatian, tak bisa memalingkan pandangan, dan merasa “terang benderang” untuk pertama kalinya, seolah menemukan cahaya spiritual yang selama ini dicarinya. Setelah pengajian, Kartini mendesak pamannya untuk bertemu langsung dengan Kyai Sholeh. Ia mengungkapkan kekagumannya dan bertanya mengapa Al-Quran tidak diterjemahkan ke bahasa Jawa agar umat bisa memahaminya sebagai pedoman hidup. Kyai Sholeh tergerak oleh pertanyaan dan semangat Kartini. Beliau kemudian menyusun tafsir Al-Quran dalam bahasa Jawa dengan aksara Arab Pegon (untuk menghindari kecurigaan Belanda yang melarang penerjemahan Al-Quran). Inilah kitab tafsir Alquran perdana di Tanah Air yang ditulis dalam bahasa Jawa dengan aksara Arab, berjudul lengkap "Faid ar-Rahman fi Tarjamati Tafsir Kalam al-Malik ad-Dayyan" (atau Faidhur Rahman / Faidlur Rahman). Bagian awal yang selesai (dari Al-Fatihah hingga Surah Ibrahim, sekitar 13 juz) diberikan oleh Kyai Sholeh Darat kepada Kartini sebagai kado pernikahan. Kartini mempelajarinya dengan sangat serius dan menganggapnya sebagai hadiah yang tak ternilai harganya. Kisah ini turut memengaruhi semangat emansipasi dan buku ikoniknya “Habis Gelap Terbitlah Terang”. Kartini adalah perempuan yang kritis, muslim yang substantif, tidak mau terjebak dalam ritual agama semata-mata. --- Tidak hanya kritis dalam isu agama, Kartini juga kritis dalam isu sosial, budaya, dan isu penting lainnya pada masa itu, terutama yang berhubungan dengan perempuan. Kesadaran kritisnya ini terjadi pada tahun 1891 hingga 1904 (akhir abad 19 sampai awal abad 20), dari masa remaja sampai meninggal, yang dituangkan dalam bentuk surat-surat. Hasil pemikiran kritisnya ini yang terus lestari sampai abad 21 sekarang. Masa remaja Kartini berada dalam tradisi pingitan, yang membuatnya terkurung di rumah. Yang kemudian membuat dirinya banyak membaca, belajar meningkatkan kemampuan bahasa Belanda sendirian, dan mulai mengembangkan pemikiran dengan berkorespondensi melalui surat untuk mencari ilmu dan mengungkapkan pikiran-pikirannya. Surat-surat Kartini secara keseluruhan ditulis antara tahun 1899 hingga 1904 (sampai menjelang wafatnya). Surat pertamanya yang tercatat dan diterbitkan adalah tertanggal 25 Mei 1899, yang ditulis dirinya saat berusia 20 tahun di Jepara kepada E.H. (Stella) Zeehandelaar, seorang aktivis sosial Belanda yang menjadi sahabat pena pertamanya. (Link referensi di utas berikutnya)

@VideoSejarah sayang sekali harusnya jadi cagar budaya

Hotel Palembang di Palembang, sekitar tahun 1905-1920. Kabarnya adalah hotel pertama di Palembang, memiliki dua lantai dengan 10 kamar di setiap lantai. Pada perang kemerdekaan, bangunan ini sempat menjadi markas para pejuang Indonesia.

@malikarrahiem kupikir dia dulu ada keturunan korea2nya wkwk, anyway dalam perjalanannya ada tokoh local yg dikredit juga ga dalam karyanya

Saya mau giveaway 5 eksemplar buku biografi Franz Junghuhn. Cara ikutannya mudah aja, komen atau quote twit ini dengan hal2 yg kamu ketahui atau yg ingin kamu ketahui mengenai Franz Junghuhn.

in the phrase "ibu kita kartini" but she was only 25, she was young, she had big dreams that she couldnt make it herself 🥹 we made it together bu ❤️‍🩹 now we as a women, can get higher education as much as we can ❤️‍🩹❤️‍🩹

@itbfess_x kabarin dong takutnya terjadi apa2 selama di jalan since im the last person u met

itb! kadang kalo pulang malam gitu, orang2 bilang "kabari ya kalo udah sampai" itu tuh beneren atau cuma basa basi aja? jujur gak pernah gue lakuin soalnya bingung ngabarinya gimana. cuma ngechat ttg hal random aja biar tau konteksnya gue udah aman atau santai karna bisa ngechat.

@malikarrahiem kak era Hindia Belanda ada ga geolog, botanis atau naturalist local?

Up

@pergijauhkealam di buku des alwi juga di mention soal orang kita dulu nyari mutiara sampe ke australia, bahkan ada orang jepang juga yg ikutan seruu dehh berasa dibawa masuk ke zaman itu. bukunya des alwi-friends and exiles

Waktu A.R. Wallace ke Makassar (sekitar tahun 1850-an), dia ngerekrut bocah laki-laki yang bernama Baderoon. Anak Makassar. Kata Wallace, Baderoon (yang usianya kira-kira belasan tahun) udah biasa ikut prau Makassar pergi ke laut di pesisir utara Australia. Mencari teripang.

keren, ada ga ya geolog atau naturalist local zaman itu?

Hari ini 159 tahun lalu, Franz Junghuhn, Si Humboldt dari Jawa, meninggal dunia. Penduduk Pulau Jawa perlu bersyukur Junghuhn mendedikasikan hidupnya mendokumentasikan alam Pulau Jawa begitu lengkap, sehingga ketika membacanya seolah kita kembali dibawa ke Jawa pada masa itu.

@inganggita yaa pada keren2 bangett lagii nambah ilmu gratis

Syukurlah historian senior mau turun gunung di twitter ini. Bayangkan bila isinya narasi pesenan semua yg entah bayaran siapa.

Empat syarat Kartini sebelum (terpaksa) mau dipoligami: 1. Boleh mendirikan sekolah & mengajar untuk putri di Rembang, melanjutkan cita-citanya memajukan pendidikan perempuan. 2. Penolakan adat feodal dalam upacara pernikahan: tidak mau berjalan jongkok di belakang suami, tidak berlutut, tidak menyembah/mencium kaki suami. 3. Kesetaraan bahasa: berbicara dengan suami menggunakan bahasa Jawa Ngoko (bahasa sehari-hari setara), bukan Krama Inggil (bahasa hormat yang menunjukkan hierarki istri lebih rendah). 4. Boleh membawa ahli ukir dari Jepara ke Rembang untuk mengembangkan kerajinan secara komersial sebagai kegiatan ekonomi perempuan. Semua syarat ini (sangat progresif & radikal pada masa itu) dipenuhi oleh calon suaminya, Bupati Rembang Raden Adipati Djojoadiningrat. Kartini melihat poligami sebagai bentuk penindasan terbesar terhadap perempuan. Ia menyaksikan langsung penderitaan ibunya, Ngasirah, yang dimadu oleh ayahnya. Dalam surat-suratnya, ia menulis dengan getir bahwa tak ada perempuan yang bahagia dimadu, & laki-laki yang memadu kehilangan kehormatan. Poligami dianggapnya sebagai "dosa" yang membuat perempuan menjadi saingan dan korban, sementara laki-laki bebas. Ia juga menolak pernikahan paksa dengan orang asing yang belum dikenal, karena cinta sejati harus dimulai dari rasa hormat, bukan paksaan adat. Namun, pada 1903, Kartini di usia 24 tahun (dianggap perawan tua yang memalukan keluarga ningrat pada masa itu) terpaksa menikah dengan Raden Adipati Ario Djojoadiningrat, Bupati Rembang yang jauh lebih tua (~25 tahun) & sudah punya 3 istri (salah satunya baru meninggal) karena tekanan budaya feodal priyayi pada masa itu & karena ayahnya, R.M. Adipati Ario Sosroningrat, sakit serta terus "dibully" teman-temannya karena anak perempuannya belum menikah. “Saya telah berjuang, bergulat, menderita, dan saya tidak dapat menjadikan nasib celaka Ayah, dan dengan demikian membawa bencana bagi semua yang saya cintai." (Surat Kartini kepada Abendanon, 14 Juli 1903) Meski seumur hidup menentang poligami & pernikahan paksa, Kartini terpaksa mengalahkan idealismenya, terpaksa menanggalkan egoismenya, serta harus berkompromi dengan realitas sosial feodal Jawa demi menjaga kehormatan ayah & keluarga yang dicintainya. Tekanan budaya feodal & partriarkis kelas priyayi pada masa itu terlalu kuat & ketat, di mana poligami & pernikahan paksa merupakan norma adat (diperkuat ajaran agama), sehingga meskipun Kartini sempat menolak keras, beliau kalah, beliau akhirnya terpaksa menerima pernikahan poligami itu. Kartini tetap melanjutkan perjuangan emansipasi & pendidikan perempuan dari dalam pernikahan, meski hanya berlangsung singkat karena beliau wafat 4 hari setelah melahirkan anak pertamanya pada pada 17 September 1904 di usia 25 tahun. Penyebab utama kematiannya adalah komplikasi persalinan, diduga akibat preeklampsia (tekanan darah tinggi pada kehamilan yang dapat memicu kejang dan kegagalan organ). Tragedi ini sangat ironis karena Kartini baru saja mulai mewujudkan cita-citanya setelah menikah, yang salah satu visinya tentu saja untuk meningkatkan akses kesehatan yang lebih baik bagi perempuan, khususnya kesehatan reproduksi & maternal (masa kehamilan, persalinan, & pasca melahirkan). Alfatihah untuk Ibu Kartini, damai di surga 🌹🌷🌼💐🌺🌸🪻

pengen kaya raya

matt rife tu ganteng banget ga sih lucu lagi😭

sound so hopeless but not gonna lie i really wondering how it feels to be love and loved

warga twitter yg sok woke mending diem deh, ga semua harus diliat pake kacamata moral 2026 apalagi soal sejarahh. gemesh deh yg suka simplifikasi sejarah

Lucu ya baca sejarah tapi pakai kacamata moral 2026 wkwk makanya tiap belajar sejarah tu aku selalu menegaskan ke diri sendiri untuk liat secara komprehensif. Kocak lu firaa Sekolah dulu fira, baru main Twitter!

Kartini dipermasalahkan karena menjadi istri keempat. Kartini dipermasalahkan karena Jawa. Kartini dipermasalahkan karena hanya menulis surat-surat kepada seorang perempuan Belanda. Kartini dipermasalahkan karena tidak berjuang memegang pedang seperti Cut Nyak Dien dan Kristina Martatiahahu, atau membuat sekolah seperti Dewi Sartika, atau menerbitkan koran seperti Roehana Koedoes. Apakah kita pernah berdebat tentang Pangeran Diponegoro dan Teuku Umar terutama siapa yang paling pantas disebut pahlawan? Apakah kita pernah memperdebatkan mereka karena suku atau tipe perjuangan yang melekat pada mereka? Sejarah dipenuhi berbagai tokoh laki-laki. Pahlawan bangsa dikerubuti oleh laki-laki. Foto-foto pahlawan kita di sekolah-sekolah dipenuhi oleh foto laki-laki. Tetapi kita tak pernah memperdebatkan tokoh-tokoh itu satu dengan lainnya. Apa yang terjadi pada tokoh-tokoh perjuangan perempuan, pada setiap Hari Kartini: dipermasalahkan, diperdebatkan. Apakah kita tahu bahwa Kartini adalah anak perempuan yang dinikahi di usia belia, yang reproduksinya belum sempurna, dan mengalami kematian saat melahirkan? Tahukah bahwa masa itu menjadi seorang perempuan Jawa itu lebih mengerikan daripada menjadi seorang perempuan Minangkabau? Atau tahukah bahwa menjadi seorang perempuan bangsawan Jawa di masa feodal-konial abad ke-19 adalah tidak lebih baik daripada menjadi perempuan rakyat jelata ketika bicara soal kebebasan diri? Tahukah bahwa menjadi seorang kutu buku seperti Kartini, dengan wawasannya yang mendunia itu, dia tak bisa berbuat apa-apa karena posisinya waktu itu? Kartini ibarat hidup dalam penjara. Sebagaimana tahanan penjara politik macam Pramoedya Ananta Toer, Kartini hanya bisa melawan dengan menulis. Menulis surat adalah salah satu cara supaya pemikiran-pemikirannya tentang pembebasan didengar. Kartini bersuara lewat surat-surat, sebagaimana orang-orang tahanan politik yang dipenjara. Penyiksaan yang dialaminya adalah bagaimana kebahagiaan intelektualnya dipenggal. Bagaimana kecerdasannya dikerdilkan, karena dia seorang anak perempuan Jawa yang bangsawan, yang dipelihara di penjara bertembok keraton dan diharuskan berjalan dengan sangat pelan atau berjongkok-jongkok kepada yang lebih tua, atau bahkan kepada saudara laki-lakinya sendiri. Kartini sedemikian dibatasi karena dia seorang perempuan Jawa. Kartini demikian karena ia ingin menjaga Bapaknya. Bapaknya adalah pengantar kebebasannya pada apa yang disebut buku atau bacaan, wawasan, dan pendidikan. Kartini mengungkapkan ketakutannya yang amat sangat dalam hal poligami, dimana Hukum Islam mengijinkan laki-laki kawin dengan empat perempuan. Dan masa menikah inilah yang paling dibencinya. Apa yang dibencinya adalah ketika tradisi Islam bercampur dengan Jawa, bahwa Jawa mengharuskan anak gadis menikah dengan laki-laki yang dipilihkan ayahnya, dan Islam membolehkan laki-laki berpoligami. Kartini tidak punya pilihan apa-apa dan merasa perkawinan akan membunuh dia sedalam-dalamnya dan memang masa itu pun terjadi. “Aku tidak akan pernah, tidak akan pernah bisa mencintai. Bagiku, untuk mencitai, pertama kali kita harus bisa menghargai pasangan kita. Dan itu tidak kudapatkan dari seorang pemuda Jawa. Bagaimana aku bisa menghargai seorang laki-laki yang sudah menikah dan sudah menjadi seorang Ayah hanya karena dia sudah bosan dengan yang lama, dapat membawa perempuan lain ke rumah dan mengawininya? Ini sah menurut hukum Islam. Kalau seperti ini, siapa yang tidak mau melakukannya? Mengapa tidak? Ini bukan kesalahan, tindak kejahatan ataupun skandal; Hukum Islam mengizinkan laki-laki beristri empat sekaligus. Meski banyak orang mengatakan ini bukan dosa, tetapi aku, selama-lamanya akan tetap menganggap ini sebagai sebuah dosa. Bagiku semua benih perbuatan yang menyakitkan orang lain (termasuk menyakiti hewan) adalah dosa. Bisa kau bayangkan derita seorang istri yang melihat suaminya pulang membawa perempuan lain yang kemudan harus diakuinya sebagai istri sah suaminya? Sebagai saingannya? Jika demikian, suami itu bisa ‘membunuh’ istrinya... Mustahil rasanya sang suami memberi kebebasan padanya!” Kartini lahir sebagai feminis bukan dilahirkan dari teori-teori feminisme, karena seorang feminis adalah dilahirkan, bukan diciptakan. Kartini dan pikirannya bukan sesuatu yang terpisah, atau tidak memisahkan antara pengalaman dengan persepsi, pengalaman dengan diskursus. --- Tulisan di atas adalah cuplikan dari artikel yang sangat bagus & kuat dari mbak @marianamiruddin yang versi lengkapnya bisa dibaca di web @jurnalperempuan. Selamat Hari Kartini 21 April 1879–17 September 1904 Damai di surga, Perempuan yang mendahului zaman 🙏💜