Maria AlQahtani | ماريّا

أهلًا.. أنا ماريّا 🤎 instagram.com/p/DMi1f7AIpX-/…

إذا شاهدت منازل السعوديين في الثمانينيات -لاسيما في المُدن الكُبرى- فاعلم أن وجود كل من: القرميد و حجر الرياض و الجرانيت والبوابة الإسمنتية "البُرنيطة" و الحمامات الإفرنجية و باب الألمنيوم لم تكن خياراً للأباء، ولا تقليداً أو رفاهية مجتمعية، بل هي شروط مرتبطة بمنحك دفعات القرض من صندوق التنمية العقاري آنذاك، ولذا تشابهت واجهات منازلنا حينها، كما تشابهت مرافقها، ومواد بنائها .. أما البلكونة فكانت من تصاميم المكاتب الهندسية، التي وفرتها أمانة مدينة الرياض للمواطنين آنذاك.. السؤال: إذا علمت أن تشابه المنازل في الواجهات والتصميم، لم يكن آنذاك خياراً للأسرة، فلماذا إذن تشابهت منازلنا حينها في خيارات "الموكيت" والأثاث والأواني المنزلية 😂..؟ #تاريخنا_الاجتماعي #عمارة_الرياض

@h1sssah ماهيب صاحيه

@iMASQ0 ما فهمت هي ليه زعلانة هالقد؟ صياحها واصل لنا

عاجل: ايران واسرائيل كل منهما يستهدف (الخبر) ليس لغرض زعزعة الأمن وبث الرعب، لا .. هي تستهدفنا بسبب كلام ماريّا المثالي. احيانًا اسأل نفسي وبشكل جاد، اللي ردودهم كذا هل يقبع في رؤسهم (دماغ) ولا علبة لبن منتهي تاريخه؟ مو معقول

@Dm7nl @1labellefille اوك.. الان نخاطب وزارة الدفاع ونبلغها ماتغرد عن اي خبر سلبي او ايجابي في الرياض او في الشرقية، ولا يهمك..

انتفضت جميع هواتف المنزل بصوت صاخب ومفاجئ ، وظهر تنبيه ملأ الشاشة: (زال الخطر) !!! زال الخطر.. ولم نكن نعلم بوجوده حتى! فاللهم لك الحمد ولك الشكر ولك الثناء كله على نعمة الأمن والأمان والطمأنينة.. اللهم احفظ هذا الأرض الطيبة حكومةً وشعبًا واحفظ دول الخليج وسائر بلاد المسلمين.

@1labellefille @Dm7nl بالمناسبة.. انا ساكنة في الخبر في المنطقة الشرقية، عشان (الغبية) برضو تستوعب التغريدة الاصلية ✨ مطفيه النور وعلّقت مافكرت حتى صاحبة التغريدة تكتب من اي بقعة جغرافية ..

@Dm7nl @iMASQ0 ياخي غبيه انتي، تدرين كم مساحة الرياض؟ مب شرط اذا سمعوا شمالها وشرقها يعني غربها بيسمعون! والله غبيه

حقيقة وليست رأي | السعودية - بفضل المولى - حالة خاصة جدًا: • يتم تهديد الاستثمار الدولي، فيأتي التعويض الإلهي فورًا من النفط والمعادن وبشكل مضاعف. • يتم تهديد خطوط الإمداد النفطي واللوجستي، فيتم الإعلان عن خطوط بديلة لتتحول الأزمة إلى قصة نجاح عالمية. • حتى في ذروة القلق من أصوات الاعتراض الجوي، يأتي صوت المآذن صادحة بذكر المولى تعويضًا وطمأنةً للبشر والحجر. - منشور قد يكون مليئًا بالعاطفة، ولكنه مسنود بالوقائع المشهودة. - للسعوديين مع العوض الإلهي قصة قديمة، منذ عهد الملك عبدالعزيز، منذ أزمة تولي رعاية الحرمين غربًا وتفجر آبار النفط شرقًا.

عاجل : المتحدث الرسمي لـ #وزارة_الدفاع: اعتراض وتدمير مسيّرة حاولت الاقتراب من أحد معامل الغاز بالمنطقة الشرقية، وعملية الاعتراض والتدمير لم ينتج عنها أي أضرار.

حسبي الله ونعم الوكيل. اللهم احفظنا بحفظك وانصر جنودنا على كل من يعاديهم..

خبتم و خابت مساعيكم، اللهم احفظ مملكتنا الغالية بحفظك.. 💚

@m_ikn1 انا في الخبر، ماسمعنا شي غير انذار الجوال.

@iMASQ0 اللهم لك الحمد، بس شلون ما سمعته انت الشعب تقريبا كله سمعه فوق المرتين

•• #الـخـُبـَر بداية السبعينيات الميلادية وتظهر محلات بغلف للأقمشة الحديثة❤️!

فيه أشياء عصمني الله عنها في تويتر، وأحاول أن أستمر فيها: -لا أشارك في الحديث عن مشكلة أخلاقية تعرض لها إنسان وطلع له هاشتاق، ونطلب الستر من الله دائمًا. -لا أتشمت بميت، ولا أناقش مصير الموتى، خصوصًا الذين اختلفت معهم. -لا أناقش، لا أناقش، لا أناقش؛ لأن تويتر ليس المنصة المناسبة للنقاش، لأن الحوار يتحول مع ثاني تعليق إلى صراع ديكة، والكل يبحث عن الانتصار. لذلك أعلّق على الخاص للأشخاص الذين أتوقع أنهم يبحثون عن الحق. -أصحاب التعليقات البذيئة أقوم بحظرهم دون اكتراث، لأنني لا أريد أن أجد هذه البذاءة في التعليقات مستقبلًا ومع الوقت اصبت استمتع بتنظيف منشني بهذه الطريقة. -أنا من الأشخاص الذين يحبون نقل المجلس إلى تويتر. الشخصية التي سأجعلها في صدر المجلس لو جاءت إلى مجلسي سأتعامل معها في تويتر بهذا الأساس باحترام وتقدير، ومن سيعيب الناس عليّ استضافته في مجلسي، ففي تويتر سأفعل ذلك ولن أتعامل معه ، للأسف أن تويتر يقتل هذه التراتبية ، وأسوأ شيء في تويتر أنه يجعل أبناء الأكرمين يتعرضون لهجوم لا اخلاقي ممن لا يحترمهم المجتمع، ولأنهم من نبلاء المجتمع يستعيبون الرد على الهجوم والنزول لهؤلاء، لذلك يعانون من هذا الابتلاء. -لا تبرر مواقفك الأخلاقية لأحد. -لاتخرب فرحة أحد كاتب شيء وسعيد فيه وقاعد يحتفل في توير ، وإذا كان هالشيء اللي مستانس فيه اخلاقي مهما كانت سخافته بالنسبة لك لاتخرب فرحته. -لا تسبّ الشعوب بأي شكلٍ كان، وأرفض أن أشارك في حملة شعبوية ضد أي شعب. وأحيانًا يصير فيه خبر يخص مواطنًا من شعبٍ معيّن، أتجنّبه من منطلقٍ أخلاقي إذا كان يتزامن مع حملة شعبوية في تويتر. -تويتر أو أكس يا رفاق مكان مسموم، كفانا الله وإياكم شروره وتقلباته

لعل الدنماركي "كريستيان مادسبيرغ" حاليًا أحد أبرز حملة راية المنافحة عن العلوم الإنسانية وإعادة الاعتبار لها في عصر هيمنة التقنية، عبر كتبه وأطروحاته، وأهمها كتابه: "صناعة المعنى: قوة العلوم الإنسانية في عصر الخوارزمية". يُقدّم مادسبيرغ مفهوم “صناعة المعنى” بوصفه حكمةً عملية تستمد مرجعيتها من العلوم الإنسانية، مقابلةً التفكير الخوارزمي الذي يتحرك على سطح الظواهر ويتمدد أفقيًا، معالجًا تريليونات البيانات في آنٍ واحد.. بينما صناعة المعنى تشتغل على محور مغاير تمامًا: محور العمق والسياق والتأويل.. فهي لا تعمل على البيانات من خارجها بل من داخلها، ولا تكتفي بوصف الظاهرة كما تبدو، إنما تسائِل شروط وجودها وسياقات تشكّلها. تكمن أهمية مادسبيرغ في اشتباكه بعوالم القيادة والأعمال ووقوفه على التخوم بينها وبين الأكاديميا ؛ لذا تجده ينبّه على ظواهر بنيوية في النخب القيادية والإدارية المعاصرة، التي تبدو وكأنها تعمل وراء زجاج مزدوج، ترى العالم ولا تلمسه، وكيف جعلت النماذج الرقمية تحلّ محل الإنسان الواقعي، والتمثيلات الإحصائية محل الحياة المعاشة، فانقطعت صلة القائد وصانع القرار بإنسانية من يخدمهم، والنتيجة أن أيامه باتت مُجزَّأة إلى مهام متراكمة لا تتسع لتأمّل حقيقي، فيصِل إلى إجابات قبل أن يُحسن صياغة الأسئلة، ويُعالج مشكلات لم يبلغ بعد فهم طبيعتها كما يجب. يُرسي مادسبيرغ في كتابه عدة مبادئ، منها ما يتعلق بالبيانات، إذ يقدم تمييزًا بين صنفين من البيانات: البيانات الرقيقة (Thin Data)وهي تلك المعطيات والأرقام والمؤشرات المجرَدة من سياقها التاريخي والاجتماعي، والمبتورة عن نسيجها الحي، والبيانات الكثيفة (Thick Data) التي لا تكتفي بوصف ما يجري، بل تسعى إلى فهم لماذا جرى، عبر بناءٍ شمولي يستوعب أبعاد الظاهرة في تعقّدها وتشابكها. وهذا التمييز ليس مجرد اختلاف منهجي إنما اختلاف في التصوّر الجذري للمعرفة ذاتها: هل نكتفي بقياس الواقع أم نسعى إلى فهمه؟ ومادسبيرغ لا يقف في دعوته إلى التسلح بالعلوم الإنسانية موقف الناقم على التقدم التقني أو التوّاق إلى عصر ما قبل التقنية، لكنه يقدم نداءً للمضيّ إلى الأمام، غير أن هذا الأمام ينبغي ألا يكتفي بالكفاءة التقنية، بل يستدعي إنسانًا متشرّبًا بالفلسفة والفنّ والعلوم الإنسانية، كاستدراكٍ ضروري على التقنية المتسارعة. من جهة أخرى، إذا ما قورن مادسبيرغ ببعض معاصريه (مثل كفورد وأفينت) يبدو أكثر عمقًا في التشخيص؛ فالأزمة ليست في توزيع الموارد أولاً، بل في اختلال توزيع المعنى.. والأفكار الخلّاقة عنده، بوصفها المحرّك الحقيقي للحضارات، ليست نتاجًا خوارزميًا قابلاً للاستنساخ والتكرار، إنما هي حصيلة ذلك التبلّور الفريد الذي صاغته التجارب الإنسانية من عاطفة ومعرفة وتأمّل... ولئن استطاعت الآلة محاكاة شيء من مظاهر هذا التبلّور أو إعادة شذراتٍ وشظايا منه إلا إنها ستعجز عن استنساخ كلّيته. لكن قد يعيب طرح مادسبيرغ التبشير بالفينومينولوجيا منهجاً للتحليل، بينما هي مدرسة يصعب تحويلها لأداة تحليلية ضابطة في السياقات التي نحن بصددها، وكذلك استحضار الملياردير جورج سوروس كأنموذج عملي في صناعة المعنى، بينما لديه ممارسات لا يمكن إشاحة الطرف عنها.. لكن هذا لا يمنع العودة لأطروحته الأساسية والاستفادة منها.. والتي يلخص الكثير منها هذا الاقتباس له: "لماذا البشر موجودون؟ تستطيع الخوارزميات فعل كثير من الأشياء،لكنها لن تكترث أبداً.. البشر وُجدوا للاهتمام".

د. مشاري النعيم أستاذ النقد المعماري بجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل: علم الأنثروبولوجيا يدخل في كل شيء حول الإنسان؛ المكان والعمارة والمجتمع ككل

@h1sssah انا محسوبه مع الكبار صح؟ 🤝🏻

الكبار الي كانوا يتحملون طيشي وانا -بزر احسب اني خابرة العالم- يااه يا صبركم بس وشلون؟ ماني قادرة اتحمل الجيل الجديد

اللهم في هذه الليالي المباركة، ارحم خالة جميلة حسن القحطاني، واغفر لها وتجاوز عنها واجمعها بأحبابها في مُستقر رحمتك وتحت ظلِّك . .

ما المقصود بالأنثروبولوجيا؟ الأنثربولوجيا /علم الإناسة، أحد الحقول الرئيسة في العلوم الإنسانية، ويعنى بدراسة الإنسان في كليّته: بوصفه كائنًا بيولوجيًا وثقافيًا واجتماعيًا يعيش في سياقات تاريخية متغيرة. ويسعى هذا العلم إلى فهم تنوع المجتمعات البشرية وأنماط ثقافاتها، والأنظمة الرمزية والاجتماعية التي تنظم حياة البشر وتشكل رؤيتهم للعالم.. وعادةً ما يتوزع هذا الحقل على فروع مترابطة، أبرزها: الأنثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية، والأنثروبولوجيا البيولوجية، والأنثروبولوجيا الأثرية، والأنثروبولوجيا اللغوية. من أبرز رواد الأنثربولوجيا الذين أسهموا في تطور وبلورة مناهجه: إدوارد بيرنيت تايلور (الذي وضع أحد أوائل التعريفات العلمية للثقافة)، وفرانز بواز (الذي رسّخ مبدأ النسبية الثقافية في فهم المجتمعات)، وبرونيسلاف مالينوفسكي(الذي طوّر منهج الملاحظة بالمشاركة في البحث الميداني)، وكلود ليفي شتراوس (الذي أسّس الاتجاه البنيوي في دراسة الثقافة والأساطير)… وغيرهم. وفي السياق السعودي، لا بد أن يقفز ذكر سعد الصويان، الذي برع في دراسة الثقافة الشفهية في الجزيرة العربية من منظور أنثروبولوجي، ولا سيما الشعر النبطي بوصفه أحد أبرز أشكال التعبير الثقافي والاجتماعي في مجتمعات المنطقة. من المنتظر أن يجمع هذا المعهد الجديد الواعد بين الدراسة النظرية للإنسان والثقافة، والبحث الميداني والتوثيق، والدراسات التطبيقية، وأن تُبنى مساراته العلمية على مزيج من الأنثروبولوجيا الكلاسيكية والاهتمامات الثقافية المحلية والتطبيقات المعاصرة. وهي مجالات خصبة للبحث والدراسة، تشمل موضوعات عديدك ومتنوعة مثل: التحولات الاجتماعية، والبنى القبلية، وأنماط العيش والتحضر، وتحولات المدن، والهجرة والعمالة الوافدة، وثقافة العمل، والثقافة الشعبية، والتراث الشفهي، والثقافة البصرية وتحليل الوسائط، والمجتمعات الرقمية، والتحولات الثقافية في الفضاء الافتراضي… وغيرها من القضايا التي ما تزال بحاجة إلى الطرق العلمي لأبوابها واستجلاء أبعادها. عمومًا، نحن أمام خطوة تستحق الإشادة في زمنٍ تتراجع فيه مكانة العلوم الإنسانية في كثير من أنحاء العالم، وتتقلص فيه مساحات التفكير التأملي والتحليلي أمام تسارع المعارف التقنية. وأمام قرار مبهج يعكس وعيًا بقيمة الاستثمار في فكر الإنسان وثقافته، وبأهمية المعرفة التي تسهم في صون الثقافة والذاكرة الثقافية، وفهم أبعادها، وتوسيع أفق التفكير فيها.

إضافةً لما قال مالك جزاه الله خيرًا.. أوصي المهتمين بقراءة كتاب (الرحيق المختوم) للشيخ صفي الرحمن المباركفوري.. من أجمل كتب السيرة وأكثرها سلاسةً وسهولة، حيث أن الأسلوب فيه بسيط وخالي من التكلّف والتعقيد ومناسب لمختلف الأعمار.

@SarahYAlmulhim شكرًا لكِ سارة السّارة ✨ لا فض فوك.. وللإضافة، في ابحاث تحليل خارطة المشاعر الإنسانية، لا يتوّلد الانتماء للشيء او للمكان إلا حينما يرتبط بـ(معنى) سواء كان معنى شخصي (تجربتك الشخصية مع الشيء او المكان) أو معنى مُكتسب بالتناقل (السرد القصصي عن الشيء والمكان) 🤎

قبل مدة، كنتُ في زيارة –مع صديقةٍ عزيزة– إلى Whitworth Art Gallery، أحد مرافق الجامعة المُحببة إلى قلبي،، المبنى العتيق ذو الواجهة الزجاجية الذي يتوسط الحديقة البديعة –المُسماة باسمه– والمليئة بأشجار البلوط والزّان والكستناء، وسكانها اللطفاء من السناجب البنية. خلال زيارتي تلك، وقبل المغادرة، عرّجت على متجر الهدايا. كانت عيني تتنقل باستمتاع بين التذكارات اللطيفة ذات الألوان الزاهية، المصفوفة على الأرفف والموضوعة فوق الطاولات الكبيرة التي تتوسط المكان. كان معظم المعروض بسيطًا، مصنوعًا إما من الخشب أو المنسوجات أو المواد المُعاد تدويرها، عندها وقعت عيني على قنينة حِبر صغيرة، مربوطة بما بدا كأنه قصبة بدائية للكتابة! باغتني الموظف كبير السن –حين رآني أحمل القنينة باهتمام– بالشرح، وقال لي إن هذا الحِبر مجموعٌ من أربعة أشجارٍ متفرقة من حدائق مدينة مانشستر. تأملت القنينة الصغيرة، ورحت أُقلّب الكُتيب المرفق بها، والذي ذكر الأشجار وحتى مواقعها على خريطة المدينة. كما شرح سريعًا كيفية استخراج الحبر من عفص شجرة البلوط (oak galls)،، ولعل ما أثار دهشتي لم يكن القنينة نفسها، بل المعنى الذي حُفَّت به،، وكيف رُبطت بشجر مانشستر وصُنعت منها قصة تُحكى من خلال تذكار. وبالأمس فقط كنت أقرأ ورقة علمية عرضت إطار عمل لنموذج بصري-لغوي قادر على عنونة الصور المخزنة في هواتفنا، وفق ثلاثة أبعاد: هوية من فيها، والمكان، والمناسبة التي التُقطت فيها، ليُرتب بعدها الصور بحسب «أهمية معناها بالنسبة إلينا»،، وبغض النظر عن استمتاعي بالقراءة عن النموذج والمنهجية المتبعة في تصميم إطار عمله، فقد أُعجبت أكثر بتمهيد الورقة الذي أشارت إلى أهمية إعطاء وزن «لمعنى الصور» التي تمتلئ بها هواتفنا،، وطرحت سؤالًا يستحق التوقف: «ما هي أقرب الصور إلى قلوبنا؟»🌻 مرةً أخرى تستوقفني عملية «تفصيل المعنى» على الأشياء، فتأملتُ طويلًا حولي فيما أعتبره غاليًا وذو قيمة،، ووجدتُ أنني حين أمنح الشيء قيمةً يكون مرتبطًا بقصة! حدثٌ وأشخاصٌ ومكان. إذًا هذا هو السر وراء المعنى،، القصة أو السرد المُحكم! نتغنى كثيرًا بالمسرّات كبيرها وصغيرها،، لكننا في أحيان كثيرة نحصرها في أشياء مادية، لا قصة وراءها ولا رابط حقيقي بينها وبيننا. فجربوا ذلك! تأملوا صورة أو غرضًا تحبونه، واسألوا أنفسكم: ما هي القصة وراء معناه بالنسبة لكم؟ استحضروا القصة بوضوح،، دونوها واحكوها🌻 ستفاجؤون بأن حبكم لهذا الغرض أو تلك الذكرى يتضاعف، كما أنكم ستُذهلون من موجة الامتنان والسعادة التي ستغمركم فقط عندما تتذكرونه. كثير من الأشياء حولنا تحمل قصصًا دافئة، لا تحتاج سوى الاستحضار كي تصبح مسرّات حقيقية نمتن لوجودها في حياتنا. ✨🐝🌻 وصِدقًا، لو رغبتم بالاطلاع على سردٍ عذب وقصص تعطي معنًا لأماكن -ربما لم تزوروها- جربوا الاطلاع على محتوى حساب الانستجرام للمهندسة المبدعة ماريّا القحطاني 🤎🌻 @iMASQ0 ستفهمون حتمًا ما أقصد. #سارة_على_امتداد_مساحة_الحياة🌻 🔗 🌻رابط الورقة للاستزادة: scholar.google.com/scholar_url?ur…