مرزوق بن تنباك

من #البحوث_التاريخية الرصينة كتاب (الاستشراف على تاريخ أبناء محمد الحارث #الأشراف)، للباحث محمد بن حسين الحارثي الشريف، الطبعة الأولى ١٤٢٨هـ/٢٠٠٧م.. يقع الكتاب في ٣٨٤ صفحة.. يتميز الكتاب بمعلومات تاريخيّة قيمة ووثائق نادرة، ومنهجية بحثية حسنة..

الذين يذكرون مدرسة أهل الرأي غالبًا ما يأتون بأبي حنيفة رحمه الله وكأنه الوحيد في هذه المدرسة،مع أنها تضم كلًا من: عبدالله بن مسعود،والنخعي، ومسروق، وعبيدة السلماني، وربيعة بن عبدالرحمن المشهور، بربيعة الرأي وغيرهم. اُنظر في ذلك(الإحكام في أصول الأحكام) لأبي محمد بن حزم الأندلسي.

بمناسبة مرور خمسين عامٍ على زواجنا قررنا الاحتفال بهذه المناسبة السعيدة في المدينة المنورة شكراً لله على نعمة الأسرة والصحة وصلاح الأولاد. واخترنا المدينة المنورة ليجتمع كل أفراد الأسرة، ومنهم الأحفاد. لنصلّي في المسجد النبوي شكراً لله على توفيقه. وللتمتع بما في المدينة المنورة من روحانية وسعة صدر، وأخذ الصور للذكرى. لا يوجد في الحياة أعظم من الاستثمار في الأسرة، ومنذ اليوم الأول لزرع المحبة الاحترام، والمحافظة على الصحة، والسعي المستمر لتحقيق النجاح. وعقبال نصف قرن من النجاح والسعادة لكل المتزوجين، وأن يسهل الله طريق كل من ينوي الزواج.

بارك الله لكما و أمدكما بالصحة وطول العمر ، وصلاح الأولاد والأحفاد ،كم أنت موفق فيما تقول وتفعل ، وسابق مبجل إلى العمل الأفضل ، أهنئكم جميعا بهذه البادرة الرائعة التي لم تخطر إلا على مثلك ، وثق أنها ستكون سنة حسنة لكم أجرها والسبق إليها تقبلا تحياتي ودعواتي بدوام المحبة والصحبة .

كان الاجتهاد أحد أبرز وأهم عوامل الإبداع والحيوية في الفكر الإسلامي إبان الفترة الكلاسيكية. وكانت التأويلات المتعددة والمتنوعة للنص القرآني تُفهم على أنها دلالة قوية على الثراء الدلالي للقرآن، قبل جمود الفكر والتثريب على المجتهدين، بل ووضعهم في خانة المبتدعة!

المعهد الفرنسي Institut de France مؤسسة قامت عام 1795 وتشرف على خمس أكاديميات منها "الأكاديمي فرانسيز" (مجمع اللغة الفرنسية) ويشرف المعهد على منح جوائز سنوية من جهات مختلفة بلغت 27 مليون يورو عام 2017. بمثل هذه المؤسسات يعلو كعب فرنسا ثقافياً في العالم.

هل تلاحظون ذلك ؟ في السنوات الأخيرة صرت ألاحظ أن الناس لم تعد تطيق بعضها .. عصبية سريعة، غضب حاضر، اتهامات وشتم، وانحدار واضح في مستوى الحوار. لا أدري هل تغيّر العالم من حولنا، أم تغيّرنا نحن، أم أننا فقط صرنا أكثر انكشافًا لبعضنا؟ لكن المؤكد أن التشنّج صار سيد الموقف، والهدوء استثناء. ما نحتاجه اليوم ليس مزيدًا من الجدل… بل قليل من الصبر، وكثير من الوعي.

@zk12f123 شكرا أبا بندر الدكتور خالد الهزاني وعيدك مبارك وأنتم أهل الوفاء والنقاء لا عدمكم الأحباب والأصدقاء ، بهذه كلمة تنتقي زهور اللغة وبيان العربية وألوان المحبة تهديها وتعتني فيها شكرا للاهداء دام عيدكم ودمتم بخير وسعادة .

الأحبة ، الأصدقاء والأقارب ، من يحملون اروحا شفافة .. الذين ينثرون في كل عيد حروف مودتهم على شاشة هاتفي ، و يتصلوا ، و يفتشوا بمشاعرهم الرقيقة لكل ما يجلب الفرح ، والبهجة لي ، فهطلت غيوم محبتهم على صحراء العمر لتمسح جفاف الأيام والليالي فتعود ربيعا . هنيئا لي بقناديل الوفاء التي اشعلتموها فلبست ثوب العيد . ياعطر ايامي ، وبهجة خاطري .. لكم ، ولمتابعي الأوفياء ، ولكل المغردين عيدا عامرا بالسعادة، وأيام عيد وارفة بالحب ؛ وكل عام وقلوبكم مزهرة بالعطاء ، وعامرة بالمودة ، والصفاء .

فجأة نسي العالم معاناة أهل غزة وكارثة السودان والحرب في أوكرانيا وتطورات الذكاء الاصطناعي ومشاكل البيئة والتلوث. غاب كل شيء وحضرت الحرب عجل الله بنهايتها. لكن الأحداث الأخرى ما تزال مستمرة ويجب ألا تغيب عن الأذهان. إنها مشكلة الإعلام: الانتقال إلى حيث الحدث الذي يجذب المتابعين.

بين يديّ مقرر دراسي لقسم القانون بإحدى الجامعات السعودية يذكر من ضمن الفرق المبتدعة في الإسلام،( المعتزلة، الصوفية، الأشاعرة)!

للمرحوم الجابري:" أما في مجال الفقه، فلقد كان من نتائج إعطاء الأولوية للفظ على المعنى أن أخذ الفقهاء يشرِّعون للفرد والمجتمع انطلاقًا من تعقب طرق دلالة الألفاظ على المعاني".

من الأخطاء الشائعة أن يُفتّش في أحوال العلماء الخاصة، فإذا وجد من يعمل بخلاف ما يعلم سقط العلم عند بعض الناس جملةً. وهذا خلطٌ ظاهر؛ فضعف الإنسان لا يبطل صحة الفكرة، والعبرة في نهاية الأمر ببرهان القول لا بكمال قائله، يقول الغزالي: "العلم فضيلة لا ترفع من النقائص إلا نقيصة الجهل".

فهمُ النص لا يبدأ من النص نفسه، وإنما من الطريقة التي نقرأه بها؛ فكل قارئ يدخل إلى النص ومعه آلية للفهم لذلك فإن تمكّن الدارس من أداة القراءة يسبق تمكّنه من قراءة النص. ولهذا تختلف القراءات للنص الواحد؛ لأن الاختلاف غالبًا ليس في النص، ولكن في الآلية التي يُفهم بها.

هل الغرب يفكر بطريقة مختلفة عن الشرق؟ يعتقد عالم النفس الاجتماعي الأمريكي ريتشارد إي نسبيت في كتابه #جغراية_الفكر (Geography of Thought: How Asian and Westerners Think Differently and Why?) أن الغرب يميل للفكر التحليلي ويفكر في الأشياء، في حين أن الشرق يميل إلى التفكير الشمولي ويفكر في العلاقات بين الأشياء.. وذلك بناء على تجارب كثيرة.. وعلى الرغم من مبالغته في تبسيط الفرق بين الشرق والغرب مع تأكل الفروق نتيجة تأثير العولمة والتعليم والانترنت، فإن المؤلف أبدع في طرح قضية جديدة وجدلية .. اتمنى أن يكون لدى الباحثين العرب الشجاعة في طرح موضوعات جديدة مماثلة!

هناك فهم خاطئ وكبير لعلاقة الذكاء الاصطناعي بالفنون والآداب. المسألة ليست مسألة اتقان لوحة أو قصة أو قصيدة يتفوق فيها الاصطناعي على الإنساني. الفنون والآداب تعبير الإنسان عن نفسه. شعوري ورؤيتي للعالم يظلان خاصين بي ولا يستطيع أي اصطناعي أن يحل محل فيهما.

كثيرٌ من كتابات بعض المثقفين وأطروحاتهم لا تشتغل بالعلم في ذاته، وإنما تدور في الغالب حول تاريخ العلم أو سير العلماء، لا عن نتاجهم المعرفي نفسه، بمعنى أننا نقرأ عن زمن الفكرة أكثر مما نقرأ الفكرة، ونعرف ظروف العالِم أكثر مما نعرف حججه، ومن هنا يتسع لدينا هامش الحديث عن المعرفة ويضيق نصيبنا من ممارستها؛ فنبدو قريبين من العلم لغةً، بعيدين عنه نظرًا وتحقيقًا.

مهنة التحرير، أي معالجة النصوص بغرض النشر، مهنة معدومة أو شبه معدومة لدى دور النشر العربية. بعد خبرة طويلة نسبياً في التعامل مع ناشرين مختلفين تبين لي أن كل الدور التي تعاملت معها لا توظف محررين بالمعنى الذي أردت، في حين أن كبريات دور النشر العالمية تستعين بكتّاب أو مفكرين لتقرير قيمة الكتب واقتراح صلاحيتها للنشر أو أي تعديلات مطلوبة على الكتاب قبل نشره.

@a4bakeet أهلا كاتبنا الكبير قدرا وعلما هذا مقترح جميل لو القائمون على أمر الجامعة يأخذون به . كل عام وأنت ومن تحب بخير وسلام .

@Mtenback شكرا د مرزوق على اعادة احياء ذكرى جامعتنا العريقة التي تلقينا فيها العلم، واشكرك على ما قدمته من اقتراح واضيف لعلها تنقل إلى احدى الضواحي وتستثمر ارضها - رغم قلة خبرتي في العقار- كمورد مالي لعله يغنيها ويكفيها وفي نفس الوقت ربما تخفف من زحمة الرياض

الرجل الذي خرج من الدائرة لم أكن أقصد أن أكون مختلفًا. كنت فقط أريد أن أرى أكثر. أن أسافر حين أستطيع. أن أكتب حين أشعر أن في صدري كلمة لا تحتمل الصمت. أن أظهر على الشاشة إذا كان لدي ما يستحق أن يُقال. لكن في بعض المجتمعات، مجرد أن تفعل ذلك… يعني أنك خرجت من الدائرة. أتذكر أول مرة عدتُ من سفر، كان في عينيّ شيء جديد. ليس غرورًا كما ظنوا، بل دهشة. جلست في الديوان كعادتي، لم أتغير في جلستي، ولا في سلامي، لكنهم تغيّروا. نظرات قصيرة… همسات سريعة… ابتسامات لا تصل إلى العين. ثم بدأت أسمع العبارات تصلني بطرق ملتوية: “هالرجال كل يوم يسافر .” “كل يوم طالع بالتلفزيون.” “يكتب بالجرايد… شنو يبي؟” “شايف نفسه.” "هو وش يقول " لم أكن شايف نفسي… كنت شايف العالم. بعضهم لم يكن حاقدًا… كان خائفًا. خائفًا أن يكتشف أبناؤه أن الحياة أوسع من المجلس، وأكبر من الجوقة، وأعمق من تكرار الأسماء ذاتها كل ليلة. كنت أراهم يجمعون أبناءهم بعد المجلس، يحذرونهم من “النموذج الخطأ”. النموذج الذي يسافر. الذي يكتب. الذي يتكلم. ضحكت في داخلي يومًا، لأنني تذكرت أنني لم أفعل سوى أن اجتهدت، وأنني لم أطلب منهم تصفيقًا، ولا طلبت منهم اعترافًا. كنت أعرف شيئًا واحدًا: أن المجتمع لا يتأخر بسبب الفقراء، ولا بسبب البسطاء، بل بسبب من يخافون النور… فيطفئون المصابيح ثم يشكون من الظلام. مرت السنوات. كبر بعض أولئك الأبناء. بعضهم جاءني يومًا في مناسبة عامة، صافحني بحرارة، وقال: “كنا نسمع عنك كلامًا… لكن اكتشفنا غير ذلك.” ابتسمت. لم أعاتب أحدًا. تعلمت أن الشمس لا تناقش من يكره الضوء. هي فقط تشرق. اليوم، حين أنظر إلى الخلف، أدرك أن الخروج من الدائرة كان أجمل قرار في حياتي. لأن الدائرة الصغيرة تختنق بأهلها، أما الأفق… فلا يضيق بأحد.