A

رأي عن كتاب أو مؤلف أو دار نشر لو قلته ممكن يصير لك كذا ؟!

معقول في ناس باقي تخرب البيوت ؟

السؤال هل السنة مصدر من مصادر التشريع ؟! الجواب أولاً - ما هي السنة ؟! أليست السنة هي عبارة عن المرويات التاريخية ؟! ( بلى ) أليست المرويات التاريخية ظنية ؟! ( بلى ) إذاً فكيف نأخذ مصدر للتشريع من الظنون ؟!! و الله تعالى يقول (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ) سورة يونس 36 و يقول سبحانه (إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَىٰ) سورة النجم 23 فلماذا نتبع الظن - المرويات التاريخية - و عندنا الهدي اليقين " القرآن الكريم " ؟ ثانياً - القرآن وحي من الله و مصدر للتشريع و هذا نحن متفقون عليه و القرآن كتاب واحد و عدد سورة 114 سورة ، فكم عدد كتب مصدر التشريع الثاني ، و كم عدد الأحاديث الصحيحة اليقينية المُوحاة ؟! و الجواب أن عدد كتب السنة كثيرة و مختلف فيها و أحاديثها غير محصورة فضلاً عن عدم معرفة حصرّ صحيحها من ضعيفها و كل عالم في كل عصر يصحح أحاديث ضعفها من قبله و يضعف أحاديث صححها من قبله ، فمثلاً الألباني ضعف أحاديث صححها إبن حجر و صحح أحاديث ضعفها إبن حجر العسقلاني أو إبن حجر الهيثمي !! فكيف نؤمن بمصدر للتشريع مجهول عدد كتبه مجهول عدد أحاديثه و تخضع أحاديثه للتصحيح و التضعيف مع الزمن و حسب إجتهاد كل عالم ؟!! ثالثاً - القول بأن السنة - المرويات التاريخية - مصدر للتشريع يستلزم إزدرآء القرآن و القدح فيه ، و ذلك أن هذا القول يجعل القرآن مصدر ناقص إحتاج إلى مصدر آخر يُكمل نقصه فهل القرآن كامل أو ناقص ؟! فإن قلنا كامل فالكامل لا يحتاج من يُكمله ، و إن قلنا ناقص فقد كفرنا بأيات القرآن التي تقول ( اليوم أكملت لكم دينكم ) !! رابعاً - يُقال السنة تُبين القرآن ؟! و الجواب أن البيان لا يحتاجه إلا الغامض ، و القرآن وصفه الله بقوله ( حم * و الكتاب المُبين ) الدخان ، و لم يقل سبحانه - و الكتاب الغامض !! فهل القرآن مُبين أم غامض ؟!! خامساً - يُقال السنة تفصل القرآن ؟! و الجواب لا يحتاج التفصيل إلا المُجمل و الله تعالى وصف كتابه أنه مُفصل فقال سبحانه ( كتابٌ أُحكمت أياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) هود و قال سبحانه ( و لقد جئناهم بكتاب فصلناه على علمٍ هدىً و رحمةً لقوم يؤمنون ) الأعراف و لم يقل - و لقد جئناهم بكتاب أجملناه !! سادساً - يُقال ألم يقل الله تعالى ( و أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم و لعلهم يتفكرون ) النحل نقول بلى قال الله ذلك و لكن البيان ضد الكتمان بدليل قول الله تعالى ( و إذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس و لا تكتمونه .. ) آل عمران فقابل الله بين البيان و الكتمان ، و الرسول الكريم بينّ القرآن كله و لم يكتم منه شيئا سابعاً - يُقال السنة هي الحكمة ؟! و الجواب أن الحكمة مُتضمنة في أيات القرآن و لذلك وصف الله القرآن أنه حكيم فقال ( يسٓ و القرآن الحكيم ) و كل كلام فيه من الحكمة بقدر حكمة قآئلة و لا شك أن كلام الله يحوي الحكمة الكاملة لأنه كلام الحكيم سبحانه و تعالى ثامناً - قال الله تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم ) المائدة ، و السؤال هل تكلم النبي بعد هذة الأية حتى مات أم لم يتكلم ؟! فإن تكلم - و قلنا أن كلامه تشريع - فقد زاد في الدين فكيف و الله يقول ( اليوم أكملت لكم دينكم ) ؟!! فدل ذلك على أن كلام النبي ليس من الدين لأنه لا يُعقل أن النبي لم يتكلم بعد هذة الأية حتى مات تاسعاً - هناك أيات كثيرة جداً تُبين أن القرآن هو المصدر الوحيد للتشريع منها قال تعالى ( .. و نزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء .. ) النحل و قوله تعالى ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) الأنعام و قوله تعالى ( واتل ما أُحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته و لن تجد من دونه ملتحدا ) الكهف فإذا كان الرسول لن يجد ملتحداً غير القرآن فغيره من باب أولى و قوله تعالى ( أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم .. ) العنكبوت و المؤمن بهذة الأية يقول بلى يا رب كفانا كتابك عاشراً - فما هي السُنة ؟! و الجواب السنة ليست مصدر للتشريع فكتاب الله كامل لا نقص فيه و لا يحتاج إلى وحي رديف يُكمل نقصه ، بل هو كافي و تبيان لكل شيء ، و السُنة الحق هي إستنباط إستنبطه النبي من خلال تدبره لكتاب الله ، و لذلك ما نُسب للنبي من المرويات التاريخية نعرضها على كتاب الله فما وافق منها كتاب الله قبلناه و ما خالف منها كتاب الله رددناه و جزمنا أن النبي عليه السلام لم يقله