特攻蝶DimWryon@クチート研究所｜MawileLab

【現状報告】 引き続き実生活がバタバタしており YouTube活動は再開できておりません。 （恐らく数か月は状況変わらないかと……） いつか再開できた時はお願いします🙇

驚くなかれ、明朝だが私は仕事終わりである。4時間後にまた会おう（寝る）

これ嫁さん叩き起こした方がええんかな

で、クチートは？

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@Yoshikage_P コメントありがとうございます！実は、作中で重要とされている落語の「演目そのものの深掘り」はまだでしたので、とても助かります！ 『芝浜』の誕生にはそのような経緯があったかもしれないのですね。『死神』やもう1つの演目にも、そのような『志ぐまの芸』との関連性がある、のかも！しれませんね

@DimWryon 興味深い仮説、楽しく読みました。 思い浮かぶことがあるのですが、芝浜には「三遊亭円朝が観客から素材を受け取り、即興で作った物語」という由来があると聞きました。 (事実かどうかは意見が分かれていますが) このような話の由来も重要ではないかと思いますね。

『あかね噺』21巻までを読み返しながら、作中最大の謎である『志ぐまの芸』について考えていたのですが、何となく形になってきたのでちょっとまとめて投稿します。長いです。気になる人だけ読んでください。 #あかね噺 【序】 『志ぐまの芸』​。『あかね噺』連載当初は、それは「阿良川志ぐまが知る落語の極意」、みたいな描かれ方をしていましたが、話が進むにつれてそれは「先代阿良川志ぐまが残した、題名なしの未完の演目の通称」である、ということが明らかになりました。では、『志ぐまの芸』とはどんな噺なのか。 【3つの仮説】 まずは、あかねが初めてこの噺を当代阿良川志ぐまから教わった際に発した「これ、落語ですか？」という言葉の違和感を足がかりに、『志ぐまの芸』の正体について、3つの仮説を立ててみます。 ​▼仮説1：雑談の体を成した「即興劇」 落語には枕というものがありますが、『志ぐまの芸』は枕のまま終わった……つまり、雑談を軸とした即興劇こそが『志ぐまの芸』である、という説。 15巻で先代志ぐまが『志ぐまの芸』を演じる様子が1コマだけ描かれましたが、よく見ると後ろに「羽織」が描かれていないように見えます。これは、「枕が終わり、羽織を脱いだら本題に入る」という落語の様式美を排除し、「真打ちでありながら、始めから羽織なしで高座に上がる（≒枕が本題である）落語」を演じた、という示唆ではないかと考えました。 その日の客席の空気や政治、情勢、天候……果ては自分が今朝何を食べたとか、最近はこうだとか。自分を取り巻く全てを俯瞰した雑談を「プロットのない即興落語」として語るのが『志ぐまの芸』……もしそうだとすれば、伝統の型を重んじる一生にとっては「落語の破壊（異端）」であり、人情を重んじる当代志ぐまにとっては「究極の形」と言えます。 必要演目とされる『芝浜』、『死神』など人間の業を描く大ネタの先にある、落語の概念を拡張する『志ぐまの芸』は、演じる度に内容が変わるため、「まだ構想中の噺（未完）」として語られた……とか。 ​▼仮説2：先代阿良川志ぐま「生涯の伝記」 『志ぐまの芸』は、先代阿良川志ぐまが自分自身を題材にした噺ではないか、という説。 当代志ぐまがこの噺を先代から受け継ぎながら、1度も寄席で演じていない理由。それは、当代志ぐま自身がその噺の登場人物（しかも脇役）であり、先代への情や未練が混ざることで「自分が演じると芸として完成しない」というジレンマがあったからではないか。 先代を知らないあかねだからこそ、一歩引いた客観的な「伝説」として枠組みを埋められる可能性がある、とか。 ​▼仮説3：連歌のように語り継ぐ「終わりのない噺」 先代から始まり、落語という文化が続く限り紡がれ続ける終わりのないバトン。「阿良川」という一門について語り継ぐ内容で、師匠から弟子へ、伝播する度に肉付けされる「連歌のような落語」。 先代志ぐまはその生涯をかけて噺の主軸を作り、当代志ぐまは一生との対立を描く。あかねはその荒波に揉まれ、挫折や苦悩を経験しぬがら成長する。そしてまた弟子へ……と、阿良川一門が落語を芸として極めんとする、彼ら彼女らの足跡そのもの落語『志ぐまの芸』である、みたいな。 メタ的視点で見れば、この『あかね噺』という作品そのものが『志ぐまの芸』の最新パートであり、最終回で『あかね噺』を指して、「以上、ご存知『志ぐまの芸』の一席でございます」とサゲて締める……というのもありそうです。 「雑談」、「伝記」、「連歌」……これらのいずれかか、その組み合わせによってできあがったのが『志ぐまの芸』ではないかと考えました。 この仮説を元に『あかね噺』を振り返ってみましょう。

【因縁の再解釈】 ​「伝統を重んじる一生」と「人情に重きを置く当代志ぐま」。そして、真打昇進試験の場で散った「あかねの父・志ん太」。 仮説2や仮説3の場合、志ん太がストレートで真打ちになって『志ぐまの芸』を受け継いだとして、その噺に深みが出るでしょうか。恐らく一生も、人1人の人生をいたずらに狂わせたかったわけではなく、彼にとって……いや、阿良川にとって志ん太は力不足だった。 「力不足」とは、「落語家としてのスキルが足りない」という意味ではなく、「『志ぐまの芸』の噺し手として不十分である」ということなのでしょうね。この辺りは『替り目』の中でのあかねの葛藤と成長からも読み取ることができます。 ならば、と一生は考えます。その悲劇や阿良川一門の対立さえも舞台装置……一生はあえて乗り越えるべき絶対的な悪役（ヒール）を引き受け、志ん太は悲劇のヒーローとして、次のあかねの章へバトンを繋いだ。彼らは先代の仕掛けた（あるいは自分たちで紡いできた）壮大なプロットの登場人物としての役割を全うしているのではないでしょうか。 【あかねが磨き続けた芸】 少年漫画よろしく特殊能力が数多く描かれる『あかね噺』。楽屋話を噺に挟む描写の延長線に仮説1があるように見えますし、からしの「疑古典」スキルも重要な役割を担ってきそうです。こぐまの「掘り起こし」は仮説2や3で重要になりそうですね。 とはいえ……最近はこの辺りを封印している様子が実に不気味です。二つ目編とそれ以前とで世界観が全く違う、という感じですね。一生と当代志ぐまの対比を嫌というほど痛感させられます。 ​【講談】 ​そして、この説……特に仮説2や3を裏付けるかもしれない「最大のミッシングリンク」が、講談。 ​あかねが二つ目昇進の試練に挑んだ際、太鼓や四天王の推薦などの条件は濃密に描かれたのに対して、唯一「講談」だけが「ツテが見つかった」だけであっさり片付けられています。 この描写の不自然さ。実はここに、物語終盤の重要なキーになるのではないか、と考えています。 例えば、「ツテで演った講談」が「阿良川の歴史を語る」みたいな題材だったとしたら……ただの講談をやったつもりが、「実はあの時……あかねは前座の時点で、すでに『志ぐまの芸』の片鱗をー……！！」みたいな伏線が隠されていたら、面白くないですか？ 【結び】 ​というわけで、私なりに思ったことを勝手に書いてみました。ケッハモルタア、ケッハモヌラタア。どんな噺であれ、最後まで楽しみにしております。

明日6月1日（月）22時に、ポケモンカードゲーム30周年記念商品の最新情報を公開！ ポケモン公式YouTubeチャンネルで最新映像をお届けするよ。 ぜひチェックしてね！ pokemon-card.com/info/005500.ht… #ポケカ #ポケモンカードゲームMEGA

随分前から、いつか買おういつか買おうと思っていた『あかね噺』……この度ついに、全21巻、既刊全巻を新刊にて購入いたしました！！！うおー、ついに買ったぞー！！ 最近もジャンプラで15巻ぐらいまで読でしまったんですが、12巻のこの見開きが見れるのはやっぱ書籍ならではですよ！ #あかね噺

化石発掘してきました 娘は首長竜の歯、みっくんはサメの歯でした やっぱサメに縁があるなぁ！

なみうちめぐる、あまりにも人名。

※公式ではないことに留意

ポケモン化石博物館のカードめっちゃいい！ ポケモンカード界でも珍しい「ポケモンではない生き物が描かれたカード」ですね！

ランチである

ららぽーとに来てます

嫁ぽよと登場ポケモンTier考えてる フクオカのスケジュールがつよい

おうどうしたポケセン、メルカリと結託したんか？（ブチギレ）

……お揃いじゃね？

ネグリジェ描きたくてクチートに着てもらった。

息子が繰り返し 「お母さんはなんでお父さんのこと『隊長』って呼ぶの？」って聞いてくるから面白いけど意味わかんなくて、 「呼んだこと無いと思うけどなあ〜……？？」とか濁してたんだけど、 いま、わたし、風邪気味の夫に 「体調どうですか？」 「体調大丈夫？」って……………………。