علوم الحديث

🌹 #بشرى_لسارة 📚 يومان علميان 📚 محاضرة علمية بعنوان: "صفات العلماء الربانيين" "سماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان أنموذجا" ٢٨ شوال. درس علمي بعنوان: ٢٩ شوال. "شرح ثلاثيات الإمام البخاري رحمه الله" 🎙تقديم: فضيلة الشيخ بدر بن محمد بدر العنزي حفظه الله. @UloomAlHadeeth

عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟)قالوا: كيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: ("قل هو الله أحد" تعدل ثلث القرآن)رواه مسلم(٨١١) ورواه البخاري(٥٠١٣)عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ومسلم(٨١٢)عن أبي هريرة رضي الله عنه

عن معاذ بن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قرأ (قل هو الله أحد)حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصراً في الجنة)رواه أحمد(١٥٦١٠) ضعفه الهيثمي في المجمع(٧/١٤٥)والسيوطي في الجامع(٨٩٤٦) وله شاهد مرسل عن ابن المسيب رواه الدارمي(٣٤٧٢) وحسنه بشواهده الألباني في الصحيحة(٢/١٣٧)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في تلبيس الجهمية(٥/٤٠٥): الجهمية قدحوا في حقيقة التوحيد وهو شهادة أن لا إله إلا الله والرافضة قدحوا في الأصل الثاني وهو شهادة أن محمدا رسول الله فإذا جمع الإنسان بين الرفض والتجهم يقرب حينئذ إلى الملاحدة القرامطة الباطنية.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى(١٣/٢١٠): انتحلت الخوارج كتاب الله وانتحلت الشيعة أهل البيت وكلاهما غير متبع لما انتحله فإن الخوارج خالفوا السنة التى أمر القرآن باتباعها وكفروا المؤمنين الذين أمر القرآن بموالاتهم. وأما مخالفة الشيعة لأهل البيت فكثيرة جداً.

الخوارج والرافضة منذ القدم وهم ضد أهل السنة والجماعة. وأول تحالف لهما كان بين كبير الرافضة عبدالله بن سبأ، وكبير الخوارج عبدالرحمن بن ملجم تحالفوا ضد عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى قتلوه وسرقوا بيت المال ونشروا الرعب في المدينة ثم استمرّ شرهم إلى يومنا هذا، قاتلهم الله.

#مصطلح_الحديث قال الحافظ ابن حجر في الفتح(١/٥٨٥): تعليل الأئمة للأحاديث مبني على غلبة الظن فإذا قالوا أخطأ فلان في كذا لم يتعين خطؤه في نفس الأمر بل هو راجح الاحتمال، فيعتمد ولولا ذلك لما اشترطوا انتفاء الشاذ وهو ما يخالف الثقة فيه من هو أرجح منه في حد الصحيح.

#مصطلح_الحديث قال الإمام الشافعي: ليس الشاذ من الحديث أن يروي الثقة ما لا يرويه غيره، هذا ليس بشاذ إنما الشاذ أن يروي الثقة حديثا يخالف فيه الناس) رواه الحاكم في معرفة علوم الحديث(١١٩)

عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذاباً)رواه البخاري(٦٠٩٤)ومسلم(٢٦٠٧) قال ابن مسعود رضي الله عنه: (كل الخلال يُطوى عليها المؤمن إلا:الخيانة والكذب)رواه الطبراني في الكبير(٨٩٠٩)

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان)رواه البخاري(٣٣)ومسلم(٥٩) قال ابن مسعود رضي الله عنه: (المؤمن يطوى على الخلال كلها غير: الخيانة والكذب)رواه ابن أبي شيبة(٢٦١١٦)بسند رجاله كلهم ثقات

عن سفيان الثقفي رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً بعدك؟ قال: (قل آمنت بالله فاستقم)رواه مسلم(٣٨) قال شيخ الإسلام في الصارم المسلول(٩٣٣): الإيمان وإن كان يتضمن التصديق، فليس مجرد التصديق، وإنما هو الإقرار والطمأنينة.

قال الإمام الشافعي رحمه الله: (لو أن رجلاً تصوف من أول النهار لم يأت عليه الظهر إلا وجدته أحمق) رواه البيهقي في المناقب(٢٣)

عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (نضر الله امرأً سمع منا شيئاً فبلغه كما سمع)رواه الترمذي(٢٦٥٧)وصححه، ولأبي داود(٣٦٦٠)وابن ماجه(٢٣٢): (سمع منا حديثاً)صححه الألباني قال آبادي في عون المعبود(٤/٤٦): الخطابي معناه: الدعاء له بالنضارة وهي النعمة والبهجة.

عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه)رواه أبو داود(٤٦٠٤)وصححه الألباني قال الشوكاني في إرشاد الفحول(٦٩): إن ثبوت حجية السنة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية، ولا يخالف في ذلك إلا من لا حظ له في دين الإسلام.

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عز وجل) رواه مسلم(٢٨٧٧) قال الحافظ النووي في المنهاج(٨/١٦٥): معنى حسن الظن بالله أن يظن أن الله يرحمه ويعفو عنه.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث) رواه البخاري(٥١٤٣)ومسلم(٢٥٦٣) قال الهيتمي في الزواجر(١/١٤٣): كل من رأيته سيء الظن بالناس طالباً لإظهار معايبهم، فاعلم أن ذلك لخبث باطنه وسوء طويته.

قال شيخ الإسلام في قاعدة جليلة(١٩٧): حديث: (إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم) هذا الحديث كذب،مع أن جاهه عند الله تعالى أعظم من جاه جميع الأنبياء والمرسلين،وقد أخبرنا سبحانه عن موسى وعيسى عليهما السلام أنهما وجيهان عند الله،فكيف بسيد ولد آدم صاحب المقام المحمود.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: (من خرج من بيته إلى الصلاة فقال: اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا) رواه أحمد(١١١٥٦)وابن ماجه(٧٧٨) وضعفه ابن تيمية في قاعدة جليلة(٢١٦)والبوصيري في المصباح(٢٩٣)والألباني في الضعيفة(٢٤)والأرناؤوط في المسند(١١١٥٦)

قال شيخ الإسلام في الاستغاثة(١٢٨): حديث الأعمى(اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة)هذا سؤال محض لله،فهذا الحديث فيه التوسل به إلى الله في الدعاء. وقال في قاعدة جليلة(١٠٧): حديث الأعمى لا حجة لهم فيه،فإنه صريح في أنه إنما توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته.

قال شيخ الإسلام في قاعدة جليلة(٩٢): حديث: (أسألك بحق السائلين عليك..) ضعيف، وإذا كان صحيحاً، فحق السائلين عليه أن يجيبهم، وحق العابدين له أن يثيبهم، وهو حق أوجبه على نفسه لهم، كما يسأل بالإيمان والعمل الصالح الذي جعله سبباً لإجابة الدعاء.