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【お知らせ】 『新しい「古典」を読む　４』finalvent著が、今日、2025年11月10日、ついに発売されました。 『新しい「古典」を読む　４』 amazon.co.jp/dp/B0FYGVYY4L この巻は、著者自身が言うのもなんですが、圧巻という感じです。自分が書いたものとはいえ、10年も前に書いたので、かなり距離感もあり、離れた目で読むのですが、これは、けっこうとんでもない代物だなあ、と他人事のように思いました。 これで４巻シリーズは完結です。 悲願達成という感じがします。 率直なところ、これが実現される日が来るのとは思わなかったです。すでに原稿があるのだから、版組すればいいじゃないかと簡単に思ってた自分を殴ってあげたいです。編集に苦慮されたバンディット（BANDIT）さん、ありがとう。ここまでできる編集者はいないよ、すごいよ。 これを祝してということでもないのですが、池袋ジュンク堂で、文芸評論家の仲俣暁生さんとトークイベントをします。 honto.jp/store/news/det… 参加費2000円と映画なみのお値段ですが、たぶん、珍しい機会、そして、めずらしい話題になると思います。ぜひ、ご参加ください。 開催日時：2025年11月25日（火） 19:30～ 開催場所：池袋ジュンク堂9F イベントスペース 来店トークイベント【19:30開演】 軽出版から考える 本を作ること・売ることの未来 　仲俣 暁生（編集者・文芸評論家/大正大学表現学部教授） 　finalvent（ライター・ブロガー）　　 　坂田 散文（司会・編集者）

今回の芸術修士号（MFA）取得に関して、まあそれなりに多の文献を読んだんですけれど、ひとつには小松英雄の著作をほぼ全部読みましたね 。そして彼がどう古典に向き合ってきたのかというのは非常に感慨深いものでした。彼も基本は言語学なんで私も根は言語学 なんで非常に分かりやすいというのはありましたね。 この小松英雄なんですけれど、最終的に到達したものがまあ何て言うんでしょうね、碩学に見られるある種の狂気とも違うんですけれど非常に複雑なものでしたね。

今回、芸術修士を取得するにあたり、平安時代の文学と芸術について検討してきましたが、非常に興味深いものでした。 特に大きな問題として、平安時代は一括りにできないほど巨大で多様な時代であるという点が挙げられます。 そして、その内部には、ある種の忘却と再生の大きなサイクルが存在します。その過程において、文学の位相と批評の位相とのずれが、複雑な伝統を形成していくことが自分にとって明らかになりました。呆然としますね。

自分も若い頃、研究者としてなんか生きられないな、みたいないろいろ悩んでたんですけど、65歳になってようやく修士号取って68歳になって別分野で2つめの修士号とるみたいなことしてますね。そして多分 独立研究者っていうか野良研究者になって終わるんじゃないかなと思いますね。研究において大それた 野望は持っていないつもりです。ただまあコツコツ研究できる部分があったら進めたいなと思いますね。

大学院生に「引導を渡す」のも教員の仕事だというのは、研究者以外のキャリアパスも積極的に示して、できるだけ幸せな人生を送ってもらおうとするのが教員の義務だという意味なんじゃないんですか？ 研究者なんていうけったいな仕事、「人と違う生き方はそれなりにしんどいぞ」ではあるよ。

そう考える人もいてもいいと思いますよ。

私小説論というのは、日本近代文学にとって非常に重要で、頻繁に議論されるテーマです。ただ、私個人としてはこの方法論がよくわからないのですね。 「わからない」というよりも、例えば太宰治は私小説的とよく言われますが、彼は道化を演じ、その道化として告白している作家です。そういう意味では、仮面の告白のような構造にも近いと言えます。ただし太宰の場合、その仮面をはいだ内面が実際にあったのかというと、それは判然としない人物です。 また、村上春樹も初期には「僕」あるいは「私」という視点で書いており、私小説のように見えなくもありません。しかしこれは、言ってみれば離人症的な人間が自己を理解しようとする際に現れる語りの形式のようにも感じられます。そのあたりもよくわかりません。そこは「ねずみ」に安易に逃げてもいますが。 さらに混乱したのは、最近堀辰雄の小説をあらためて体系的に読み直したときですね。彼の作品も、かれの文学観と微妙にずれた点で私小説的な性格を持っているように見えます。そう考えると、私小説という枠組み自体をどう扱えばよいのか迷うところです。

ある時代が風のように過ぎ去ったとき、それをいつまでも引きずる人と、すぐに吹っ切ってしまう人がいるように見えます。自分としてはなかなか吹っ切れないタイプなのですが、客観的に自分を見ると、結局は吹っ切ってしまっているんですよね。 こうした特性を自分は持っているのだと思っていますが、もしかするとこれがいちばん一般的なことなのかもしれません。 ただ、内面的にはまだ吹っ切れていない部分があって、それが時折ぼこぼこと表に出てくるんです。それはあまり一般的ではないようにも感じます。

私小説っていうとすぐ葛西だ嘉村だと言うのは悪い習慣だと思うよ

「あの高市首相の姿を見て、どれだけの女性が、自分もトップになりたいと思っただろうか」という意見を見かけたんですけれど、そうだったら別のタイプのトップになればいいんだと思います。 ある意味、高市早苗さんっていうのは、そうでない女性の時代に、自分なりに、ああいうスタイルを出してきたということで、そこは人それぞれ色々でいいんじゃないですかね。首相としてふさわしくないって言うんだったら選挙で落とすといいですよ。

人間は、間違った意見を持っていてもいいと思うんですよね。ただ問題は、「間違っている」とは一体どういうことか、という点ですね。 事実認識が誤っていて、それに基づいた意見を持つこと自体は、もちろん許されると思います。ただ、その場合に「その事実認識は間違っていますよ」と伝わるのが理想です。なかなかそうはいきません。 というのも、事実とその認識が乖離しているからこそ、話が難しくなるわけです。 だから、事実がどこで成立するのかという感覚を、自分なりに持っているかどうかが重要になりますね。そして、それを持てない人には、もはや何を言っても通じないのだと思います。

以前、Twitterの時代には「この人は嫌なことを言うな」と感じる人が結構いたんですよね。𝕏になってからは、だんだんそういう感覚がなくなってきたというか、減ってきました。もちろん、今でも嫌なことを言っている人はいるんだけど、自分には関係ないというか、「それは嫌だな」とは思うけれど、言いたければ言えばいいんじゃないの、くらいの感じですね。これは自分の老化と、𝕏のシステムの特徴の両方によるものだろうと思います。 老化していくのは仕方がないし、今の𝕏のこうした変化も仕方がないのかもしれません。ただ、いつも時代が過ぎていくときに思うんですが、「そんなのでいいのかな」と思う気持ちをどこかに残したまま、時代はどんどん先へ進み、自分はどんどん年を取っていくんですよね。

@kawausogami 人それぞれでいいんじゃないですかね。 ただ、こういうことに関して言うと、誰かを許すっていうことが結果として自分を許すことにつながっているんだみたいな宗教的なものは 真理かもしれないなって思いますね。

ガザ虐殺もイラン攻撃もそうだけど、本質の部分は 「これが許されてしまうんだ」 という絶望なんですけど、僕が間違ってるんだろうか

自分は68歳で、年を取るにつれてつらいことが増えてくる。そして、そうしたつらいことを自然に嫌がるようになる。 当たり前のことを言っているようだけど、以前は我慢していたし、我慢すべきだと思っていた。けれども、今は「もういいや」という気持ちになってしまう。これは明らかに老化だと思う。

『死の棘』の救いのなさみたいなは、さらに知れば知るほど深くなる。まあ、そこは、小説じゃないだろとも言えるかもしれないけど。

全くそう思う。

自分もそこに拘ってた。 でも、抜けたなあ。 これ、全然、Twitterじゃないよ。

台湾とか。

それはそう。 その境地に辿り着くかでもあるけど。

ディミヌエンド東中野

反米の心理を構成する要因のひとつは「ゆるせない」だろうと思う。 まあ、これは人それぞれだろう。なので、自分は「ゆるす」としてもいいだろう。 こういう言い方が上から目線なら、「ゆるしあう」を基本とすればいい。