Zahid Saeed

@Mhmq93 @Saifkarrim لا يبدو لي أن محمداً كان رجل دولة بتعريفنا المعاصر، بل كان رئيسَ جماعة محاربة وصاحب مشروع تغيير. لم يكن في زمن محمد ولا في عهد إبي بكر دولة. بدأت ملامح الدولة تتبلور بالتدريج بعد الفتوحات العمرية.

@Saifkarrim لو صح حديث "من بدل دينه فاقتلوه" فهو قانون دولة -هويتها الوطنية وجنسيتها الدين- مختص بظروف الدولة الزمنية والمكانية، لا حكم تشريعي عام في كل من بدل اعتقاده، الرسول لم يكن رجل دين فحسب بل كان رجل دولة إضافة لكونه نبيا، مهمته الحفاظ على الدولة وهيبتها بالإضافة لمهمة هداية الناس

(الردّة: حريةٌ أم جريمة؟) "مأزق القتل باسم الدين" هذا الطرح الذي يُتداوَل، والذي يُنسب فيه إلى النبي ﷺ أنه قتل إنسانًا لمجرد أنه ترك الإسلام، ليس مجرد خطأ في النقل؛ بل هو صدامٌ صريحٌ مع أصلٍ قرآنيٍّ قطعيٍّ لا يحتمل التأويل ولا التخصيص، وهو أن الإيمان لا يكون بالإكراه، وأن الحساب على الاعتقاد مفوَّضٌ لله وحده يوم القيامة. إن المرجع الأعلى، والميزان القسط الذي تُوزَن به كل الأقوال، هو كتاب الله عز وجل، لا ما نُقِل في بطون الروايات دون تمحيصٍ أو ردٍّ إلى هذا الميزان. وقد قرر القرآن قاعدةً صلبةً جامعة، لا تُترك ولا تُستثنى، في قوله تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيّ﴾ [البقرة: 256]. وهذا أصلٌ حاكم، ينسف كل دعوى تُثبت الإكراه في أصل الاعتقاد، أو تُرتِّب عليه عقوبةً دنيوية. والقرآن حين ذكر الردة، لم يجعل لها حدًّا دنيويًّا؛ وإنما ربطها بجزاءٍ أخرويٍّ واضحٍ وجَلِيّ، فقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون﴾ [البقرة: 217]. فهذا نصٌّ صريحٌ في أن الجزاء مُعلَّقٌ بالموت على الكفر، لا على مجرد الوقوع في الردة. ثم جاء في موضع آخر قوله جل شأنه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه﴾ [المائدة: 54]. ولم يذكر هنا - أيضًا - أيَّ عقوبةٍ دنيوية؛ بل جعل الردة سببًا للاستبدال الإلهيّ، لا للاستئصال البشريّ. وزاد القرآن الأمر وضوحًا حين ذكر حال التردد والتقلب في الإيمان والكفر أكثر من مرة، وذلك في قوله سبحانه: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا﴾ [النساء: 137]. فهؤلاء تنقّلوا بين الإيمان والكفر مرارًا، ولم يَرِد أن عليهم حدًّا دنيويًّا، وإنما تُرك أمرهم إلى الله. فأيُّ تصوُّرٍ بعد هذا يُقال فيه إن إنسانًا يُقتل لأنه غيّر معتقده؟! هذا يناقض صريح القرآن، لا ظاهره فقط. بل إن قتل المرتد يفضي إلى مفاسدَ ظاهرة: فهو يَحرم الإنسان من فرصة العودة، فربما لو تُرك لعاد إلى الإيمان وأصبح أشدَّ رسوخًا وثباتًا، كما أنه يوقع الضرر بزوجته وأولاده، ويهدم بنيان أسرته ويقوّض عمادها، وكل ذلك دون نصٍّ قرآنيٍّ يجيز هذا الفعل. كما أن التلويح بالقتل لمن سولت له نفسه ترك الدين؛ سيكرّس المنافقين في صفوف المؤمنين، والمنافقون أَفتَكُ من الكفارِ المتبيِّنِ كفرُهم. إن في نسبة مثل هذا الفعل إلى النبي ﷺ، طعنًا في مهمته التي حددها القرآن بوضوح، وهي البلاغ لا الإكراه، والهداية بالدليل لا بالإجبار ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِين﴾ [يونس: 99]. فكيف يُتصور أن يأتي الرسول بما يَنقض أصل الرسالة التي بُعث بها؟!! ولا يأتيَنَّا أحدٌ ليبرر قتل المرتد بزعم أنه قد يفشي أسرارًا أو يصطف مع العدو، فهذه حجة متهاوية؛ لأنها تخلط بين الاعتقاد والخيانة. فإفشاء الأسرار خيانة يُعاقَب صاحبها، سواءٌ كان مرتدًّا أو مسلمًا، ولا صلة لها بمجرد تغيير الدين. ومن يلوذ بهذه التعليلات إنما يَفِرُّ من النص القرآنيِّ الصريح الذي لم يجعل للردة عقوبة دنيوية، فميزاننا ما قرره القرآن، لا ما يُختلَق لتبرير ما يخالفه.

@Saifkarrim ما معنى الارْتِدَاد؟ هل المرتد هو من بايع محمداً على الإسلام والنصرةِ ثم تراجع عن بيعته؟ أم هو من ترك الإسلام بعدما تلقاه بالتلقين؟

@ALMISNID يبدو لي أن محمداً اختار هٰذه الصيغة الغريبة في القسم من أجل السجع. في هٰذه السورة، استخدم أنماطاً مختلفة من الإيقاع السجعي. القرآن ظاهرة إيقاعية. 👇

أعم قسم في القرآن الكريم قوله تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ وَمَا لَا تُبْصِرُونَ) قسم شامل يحيط بكل شيء .. ما نراه وما لا نراه، من أدق الذرات إلى أعظم المجرات، من عالم الشهادة إلى عالم الغيب، إحاطة مهيبة تدل على عظمة المقسم به (كل الموجودات) وعظمة المقسم عليه ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ﴾. وهنا تتجلى البلاغة .. فكون كامل يُستشهد به .. لإثبات حقيقة الوحي.

@alaaF12002 (4) شيوخ عبروا عن الإجماع على تسطيح الأرض بقولهم هٰذا ما عليه علماء الشرع أو أهل الشرع. 👇

@deep_thinker1 ٣. بخصوص الأسماء التي يسردها المنشور (ابن خرداذبه، المقدسي…):هؤلاء علماء مسلمون سنة أثبتوا الكروية صراحة، والمنشور يختار أجزاء ويترك السياق:ابن خرداذبه (ت ٢٨٠ هـ): «الأرض مدورة كتدوير الكرة… كالمحة في جوف البيضة». الإدريسي (ت ٥٥٩ هـ): صنع كرة أرضية من الفضة ووصفها ككرة.

إِماطَةُ القناع عن خدعة الإجماع-- كروية الأرض كمثال (٢)-2 روابط المراجع هنا: facebook.com/share/p/14acc6…

@alaaF12002 (3) 👇

@alaaF12002 (2) 👇

@alaaF12002 (1) في بعض ردودك، زعمتَ أن من تسميهم علماء: - أثبتوا كروية الأرض، - أجمعوا على كروية الأرض. حسب بحثي، لا شيوخ الدين ولا المتفلسفة المسلمون أثبتوا كروية الأرض. بل أعادوا تدوير ما قدمه الإغريق من أدلة. ولم يكن هناك إجماع على الإطلاق. نشرت المقال الثالث حول ذلك وسأقدم لك بعض صفحاته

إِماطَةُ القناع عن خدعة الإجماع-- كروية الأرض كمثال (٣)-1 هل أجمع السلف أم افترى الخَلَف؟ الروابط يمكن فتحها من هنا: facebook.com/share/p/1Cpdbj…

إِماطَةُ القناع عن خدعة الإجماع-- كروية الأرض كمثال (٣)-2 هل أجمع السلف أم افترى الخَلَف؟ الروابط يمكن فتحها من هنا: facebook.com/share/p/1Cpdbj…

إِماطَةُ القناع عن خدعة الإجماع-- كروية الأرض كمثال (٣)-3 هل أجمع السلف أم افترى الخَلَف؟ الروابط يمكن فتحها من هنا: facebook.com/share/p/1Cpdbj…

إِماطَةُ القناع عن خدعة الإجماع-- كروية الأرض كمثال (٣)-4 هل أجمع السلف أم افترى الخَلَف؟ الروابط يمكن فتحها من هنا: facebook.com/share/p/1Cpdbj…

@Zeyad_jehani إذا كان لم يصدر تصريح رسمي بذلك فكيف أصبح الخبر عاجل ورسمي ؟!

🚨عاجل و رسمياً.. فريق علماء أمريكي يدعي أنه إكتشف موقع سفينة نوح عليه السلام الموقع اللي تمت دراسته يقع في تركيا في "أغري" حيث درس الفريق المنطقة باستخدام تكنولوجيا التصوير تحت الأرض ثلاثي الأبعاد سيتم الإعلان عن نتائج الدراسة و الاكتشاف قريبًا.

@alaaF12002 المنشور التالي فيه مزيد من الإيضاح. x.com/deep_thinker1/…

@deep_thinker1 للواقع المشاهد، لا دفاعاً عن الدين.السؤال الجوهري لك: إذا ثبت بالدليل القاطع (نقلي من ابن تيمية + حسي + قرآني) أن الكروية لا تناقض التنزيل ولا الإجماع السني، فهل تستمر في اتهام علماء الأمة بـ"خدعة الإجماع"، أم تعترف أن هذا خلط بين الدين والمعرفة الزمانية، وأن السنة تدعو

إِماطَةُ القناع عن خدعة الإجماع-- كروية الأرض كمثال (١)-2 روابط بعض المراجع هنا: facebook.com/share/1CLUT47i…

إِماطَةُ القناع عن خدعة الإجماع-- كروية الأرض كمثال (٢)-1 روابط المراجع هنا: facebook.com/share/p/14acc6…

@alaaF12002 سؤالك خطأ : ١. لا فرق عندي بين الدليل النقلي والدليل القرآني. القرآن وصلنا بالنقل. ٢. الدليل القطعي لا يكون نقلي ولا قرآني. الدليل القطعي لا بد أن يكون حسي وقائم على أُسس مقبولة عند أطراف النقاش، ٣. الإجماع السني على كروية الأرض لم يحدث قط، ٤. لا إجماع سني على حجية زعم الإجماع،

إِماطَةُ القناع عن خدعة الإجماع-- كروية الأرض كمثال (٢)-3 روابط المراجع هنا: facebook.com/share/p/14acc6…

@alaaF12002 الجواب على سؤالك سأقدمه في منشور آخر. هل تستطيع معي صبرا ؟!

إِماطَةُ القناع عن خدعة الإجماع-- كروية الأرض كمثال (١)-المراجع روابط بعض المراجع هنا: facebook.com/share/1CLUT47i…

إِماطَةُ القناع عن خدعة الإجماع-- كروية الأرض كمثال (١)-1 روابط بعض المراجع هنا: facebook.com/share/1CLUT47i…