パブステマ太郎

日本のカトリック当局は日本のプロテスタントと同様、宣教に失敗したので共産主義勢力を含めたリベラル左翼運動の母胎として存在を誇示する道を選択した。 以前のカトリック当局は日本人に合ったカトリック信仰の提示を模索して来た時代もあったけど、改宗者を増やす効果には結びつかなかった。 そして、日本のカトリック信者の多くは伝統的な神道や仏教との混淆主義的な信仰を持っており、神社仏閣にも参拝するし、他の日本人と同様に日本の各種宗教行事にも進んで参加する傾向もある。 日本のカトリック当局が強く反対する靖国神社に参拝しているカトリック信者も比較的多い。

これはこれで〝有り〟 自由にやりなよ

人によっては神道とキリスト教という組み合わせもあるかもしれないし、仏教とキリスト教という組み合わせもあるかもしれない。 俺は神道も仏教も通じてるけど、イタリアのミラノ大聖堂で平和を祈ったこともある。

仏教は仏の種類によっては何かを代償にすればなんでも願いを叶えてくれたりする。 神道でも個人的な願掛けしてもいいが、その願いが万人にとって良いものでないと成就させて貰えない。 時に仏教は偶像崇拝によって物質的で神道より身近な救済になりうる。 日本人は仏教と神道を使い分けてる。

全然関係ないけどコーラのphが胃酸と同じ事を知って怖くなった。 長年愛好してきた俺の歯はボロボロで口の左の方じゃまともに噛めない。アメリカ人はどうやり過ごしてんだ? 酒の方がまだ身体にいいのかもしれない

日本人はこれを証言できるでしょう。私は「インプレッション・ゾンビ」というアカウントを始めましたが、義肢装具士としての日常生活や仕事について投稿し始めてから、私だけでなく他の立派なナイジェリア人に対する彼らの見方も変わりました。私たちの側にもあなた方（アメリカ人）と同じように悪い奴がいることは認めます。しかし、物語を変えようとしている私たちを罵倒するべきではありません。

@matatabi_catnip 日本には奈良時代にペルシャ人の役人がいた。 nikkei.com/article/DGXLAS…

【NHKニュース速報 20:38】 商船三井運航の船　ホルムズ海峡を通過 イラン攻撃後　日本関係船舶として初

井原とかに喧嘩売った方がいいだろ 別に勝っても負けても大丈夫だからそこら辺行ってほしい

【悲報】 文春でサナエトークン問題暴露するも、 過去の発言や規約により悉く打ち返されている模様 すげぇ暴露出るらしいじゃん ↓ サナエトークン問題のやり取りを公表すると政権批判に繋がるから公表しなかった ↓ なお、実際は高市『サイド』と話していたのはあくまでトークン（サイト利用者へのポイント付与）であって、無許可の仮想通貨に名前を使うとは言っていない ↓ 規約で関係を完全否定 ↓ にも関わらず、『高市サイド』とあたかも高市総理が関わっているように喧伝していた ↓ 損失補償すると言いながら1ヶ月何もしていない、する様子もない ↓ 週刊誌で一方的に、すげぇ言い訳してるらしーじゃん←今ココ

ぶっちゃけ「いらねぇよ」って思う カフェなんか作ったら絶対マナーの悪い連中がたむろするし、 何より皇居内で不特定多数が長居できる空間を作るなんて、 スパイ活動の温床になったりテロの標的になりやすくてシンプルに怖い セキュリティの観点からして本当にやめてほしい しかも記事には「計63億円の予算を計上」ってあるけど、 これ宮内庁の予算（＝国民の税金）だよね？ カフェを併設する休憩所の建設に63億円って、どう考えても高すぎる 話題性で人を集めるより、 場所が場所なんだから安全と警備を最優先するべき

沖縄事故の遺族、マジで娘さんの写真がガンガンにネットにあげてるのいままでの自己遺族と違って「冷静にマジギレしてる」のでかなり本気だと思う。 まぁそりゃ娘さんを政治的理由で殺されたら切れるよな。静かにしておいてほしいではなく「こんな可愛い娘を殺された。お前ら忘れんなよ？」である。

今まで海外の情報通を気取って『海外出羽守』やっていたジャーナリストさん Xの翻訳機能によって海外の皆さんから「勝手に俺達の気持ちを代弁するのをやめろ」と批判されてしまう

ぎゃあ！デニソワ人がユキヒョウと交雑して、EPAS1遺伝子を取り込み、チベット人の祖先がデニソワ人と交雑して、EPAS1を取り込んだ、ってことか。 チベット高原で暮らすには、EPAS1がないと無理。妊娠した女性はEPAS1がないと、ほぼ死ぬ。 だから、チベット高原には漢民族は住めない。

これなー前も解説したけど バフェットが日本に期待して日本株を買ってる！ってホルホルするリフレ派や馬鹿ウヨの知能は救い様が無い 前回ポストx.com/aradnekopon/st… 【日本人を燃料に、バフェットが肥え太るカラクリ】 ① バフェットは「円」を売っている バフェットは自腹でドルを持ち出さず、必ずサムライ債でゴミみたいな低金利の「円」を借りるセットで日本株を買う これは実質的な「円ショート（空売り）」 日本の債務悪化から円が暴落すれば、借りた円の価値が消える 返済時にはドルベースで株が残り「借金がチャラ」になる勝ち確ゲーム ② 「年利3%」の略奪 現在ドル金利4%に対し、日銀は1% 外国人は円を借りてドルを持つだけで、差額の「年利3%」が不労所得として転がり込む この3%の正体は円安による物価高で削り取られた、日本人の生活費と貯金の「価値」そのもの ③ 日銀は「利上げ」という防波堤を意図的に撤去 政府がアベノミクスや馬鹿みたいな放漫財政で借金を積み上げたせいで日銀が利上げをすれば政府が破綻する 外国人はこれを見て「日銀は絶対に大幅に利上げ出来ない」と確信し、安心して円をショートする 俺ら日本人が「円」と言う通貨を主軸に扱う限り一秒ごとに外国人のATMとして吸い取られ続けていく つまりバフェットや外国人は日本に期待してるのではなく 日本が「悪い」インフレで溶けていく事を確信し 借りた日本円を合法的に踏み倒し よりマシな金融資産である日本株に逃がしてサヤ抜きするハイエナ その「限りなく売国行為」に加担するのが「利上げはアホ」と主張するアホのハンキンリフレ一派の高市 まぁしゃーない、「自称保守」に騙されてこの程度のカラクリを理解出来ない馬鹿どもが選んだ政権だ もうアキラメロン

かなり踏み込みつつ広範に亘って網羅していて、頑張ってるなあと思った。 著者はプロテスタントのようなので、プロテスタントの立場からの言及になっていた。 記事前半の禅宗、神道に関する理解はかなり正確だったと思う。よく調べてるなあと感心した。 キリスト教信者が自身に課した制限（他の神を信仰しない、他の宗教行事をしないなど）については、【自戒】の範疇のものであるので、当事者ではない僕らが言及したり指図するものではない。 キリスト教信者が訪日時に神社、寺の境内に入るのは自由で、ただしその場合は、神社、寺の作法に準じるべきであり、それができないなら鳥居の外から眺めるに留めたほうがいいとは思う。 記事では触れられてなかったと思うが（ちょっと早足で読んだので見落としてる可能性もある）、神社、寺が掃き清められているのは、一つには「ケガレを祓うため」というのはもちろんあると思う。整理整頓を蔑ろにする宗教は日本にはないので。 加えて、整理整頓とケガレを祓う思考は、やはり日本の季候風土との関連と不可分ではないとは思う。 日本人には今更説明不要だろうけど、日本は「夏蒸し暑い」「春と秋には嵐がある」「冬は雪深い（地域による）」。寒暖差が激しく、初夏から秋くらいまでかなり長く高温高湿度が続く。江戸時代は小氷河期だったので今より気温低かったかもしれない。でも高湿度は今も昔も変わらんらしい。それは生活規範にも現れてくる。 日本は木と紙の家に草で編んだ畳が敷かれていて、これは庶民の家でも宗教建築物でも同じ。（まあ最近は庶民の家も宗教建築物も鉄筋コンクリートも増えたけど） 要するに、家が腐る。黴びる。朽ちる。手入れというか、掃き清めて綺麗にしておかないと家屋が傷む。 割と切実な話で、日本人にとってのケガレは「怪我、病気、出血（経血も）」などだけでなく、「汚れ、黴、腐敗」などにも及ぶ。そうしたものを寄せ付けない、様々なもの（家も食べ物も）を傷ませないために、清潔を保つことは何より重要で、「整理整頓と清掃」はそれとも決して無関係ではなかったのでは、とは。 この高温多湿は落ち度でそうなっている訳ではなく、西太平洋の辺縁部という所在地がそうさせているところはある。南洋で台風が発生し、そのうち20個くらいが日本列島を縦断するコースを通る。低気圧は太平洋の水分を巻き上げ、季節風と衝突し、日本列島に雨を降らせる。この雨は日本列島に潤沢な水をもたらし、豊富な水源の元になるが、同時に多湿をももたらす。 砂漠で生まれたアブラハムの宗教は、その後欧州大陸や南北アメリカ大陸などにも広まったけど、大陸性気候の国々と、海洋辺縁に横たわる列島とでは前提となる季候条件が違ってくるから、「生存のために心掛けなければならないルール」がずれてくる。 神社参拝のときの手水で手指と口をゆすぐルールなんかも、ケガレを落とすということを目的にしているけど、これも感染症や黴・腐敗などを念頭に置いた「清浄」「清潔」のためのルールを、作法の中に折り込んだものと考えれば、色々理には適っている。 僕は最前から繰り返しているように、「宗教はローカルであるのが当たり前のもの」「その宗教が発生した地域/土地の季候風土の制限を受け、その地域で生き抜くために必要だった知識・知恵を、体系的に整理して聖書/経典の中に折り込んでいる」と考えている。 であればこそ、砂漠で生まれたアブラハムの宗教のそれと日本列島で生き抜くために発生し、整理され、取捨選択されて生活の中に溶け込んで残った各種の「必然としての作法」は違って当然だろう、とも。 日本を訪れるキリスト教信者（日本人ではない）が自分の信仰を大事に思うのは問題ないと思うけど、日本国内にあるそうした施設、宗教が「作法として求めていること」は、単なる宗教の作法というだけでなく、「日本列島でそれをすることに、重要な意味と実効性がある」ので、尊重されるべきだろうと思う。 自分の宗教と照らしてそれが尊重できないなら、神社と寺の敷地内に立ち入るべきではない。それが「互いを冒さない」という意味での並立の一助になるのでは。 そして、日本に「来る」なら尊重はしてほしいかなあ。 「すべきではないルール」に従えないなら、三度目になるけど「寺、神社の敷地内に入るべきではない」し、入りさえしなければ、問題は起きない。 入りたいなら、寺、神社の作法に従うべきだとは思う。 要するに、「郷に入っては郷に従え」「従えないなら郷に入るな」という、日本では子供が幼年期に教わるシンプルなルールを尊重してほしい。 一点個人的に気になった点。 筆者はプロテスタントだと思うんだけど、徳川家康がキリスト教禁教令（隠れキリシタンの弾圧）に踏み切る原因についての言及があまりなかった。 一般的には島原の乱を経てキリスト教信者・庶民の叛乱を警戒したという認識になってるのかなと思うけど、前段でキリスト教徒、キリシタン大名に圧力をかけ始めたのは、豊臣秀吉辺りから。その前の織田信長は南蛮渡来品を嗜好していたし、イエズス会との面会や布教に一定の自由を与えていた。これは信長がキリスト教に入信したとかそういう話ではなく、宣教師の一団から得るもの（これは貢ぎ物、献上品に目が眩んだという話ではなく、日本国外の国際情勢についての知識、情報、物品輸入などを念頭に置いていたのだろう。政治家としての判断というか）。 これが秀吉の段で制限されていく理由のひとつに、宣教師達による日本人の「輸出」があった。つまり、キリスト教宣教師が日本人を奴隷として仕入れ、日本国外に輸出していた。しかも密輸。この辺り秀吉が警戒を強める一因にもなっている。また当時の宣教使は「版図拡大のための尖兵」という役割を担っていたこともあって、日本国内の天下統一（戦国時代の最末期）に外国からの乱入者を招くわけにはいかなかった、という事情もありそう。 また、明治期の日本とキリスト教だけど、明治政府に仕官した官僚、政治家、議員は、欧州・米国への留学や視察などを経て、舶来の物品、思想を大いに輸入した。この中にはキリスト教への入信というのも含まれていて、明治新政府やその周辺の要人がクリスチャンになっている例が結構あって、国粋主義的にキリスト教を制限したとか否定した、ということは少なくとも明治初期にはなかったんじゃないかなあ、という気もする。 先のイエズス会はカトリック系なので、「カトリックがやらかしたこと」についてプロテスタントの著者が言及してなかったのは、小事として省略したのか、知らなかったのか、カトリックの失態についてプロテスタントが負い目を感じる必要はないと考えたのか、そのどれもないのかは、ちょっと分からなかった。 プロテスタントの視点からの、「（伝道者が自分の）信仰を捨てない、日本人に信仰を広める」というのについては、ここでもイエズス会が突きつけられた課題であるところの、「自分が入信したら自分の親、祖父母、先祖はどうなるのか」についての明確な解はなかったように思う。 記事後半、キリスト教信者が神社などで「してよいこと」「してはいけないこと」の定めがはっきり定義されているのは興味深かった。 これは「される側」であるところの神社、寺が差配することではないから、純粋にキリスト教信者と聖書の約束の範疇の話で、言うなれば「自戒・自律」に関する話かなと。 それらは遠慮のためのガイドラインみたいな感じだった。 こういした制限または「自ら律して控えるべきこと」の類は、キリスト教信者が自らに課す類の話であって、キリスト教信者ではない者に対して要求する話ではない。 ここ数日、キリスト教信者から「宣言」だったり「要求」だったり、多生無礼なものも含めて色々、「自分達はこうなのだ、こうするのだ」という表明を受けたけど、それらも合わせて言うなら、 「それはそれぞれの宗教的戒律、宗教的自省・自戒・自律の話であって、他者に宣言して見せつけるものではないのだから、キリスト教信者ではないものに宣言せず、自分と神God、自分と同じ信者同士で分かっていればいいことなのでは？」 とは思った。 信者ではない者に見せつけて誇ることではないのだし。 自らに課した自分だけが分かっていればいいルール、そして自分を裏切ってはならないルールの類は、宗教者以外でも持っているだろうけど、それらは部外者に宣言するものではなく、あくまで「自分自身を自分が律するためのもの」であるとは思う。 部外者に向けてそれを言うのは、「勧誘・伝導を試みている場合」である訳で、外に出すタイミング間違えたらアカンのでは？とも思った。 まあでも、キリスト教信者（プロテスタント）の考え、彼らなりの神道と仏教（ただし禅宗）への思慕のようなものについては好感が持てた。 ・郷に入っては郷に従え ・従わなくとも尊重はせよ ・他のルールに従って在るものを蔑ろにしない。絶対に動かせないルールには、概ね合理的な理由があるから とかを忘れなければよいのでは。というのが読後の感想と結論。

自動翻訳機能本格稼働してから、「スウェーデンではなんたらかんたら」「ドイツではなんたらかんたら」とか「日本は遅れてる！それに比べて海外では」「海外から見たら日本は異常。◯◯大国で恥ずかしい」みたいな芸風の人を見かけなくなった。直接その国の人に質問されたら困るからだろうか。

英語話者でキリスト教信者の人達との会話で、僕が「ｲﾗｧ」ってしたことを覚え書き。全員に当てはまる訳ではないが、どうにも苛つかせる人がいる。そして僕はどこに苛ついたのか？については、後で自分の意識や思考を整理するためにも、文章化して書き出しておかねば。 ただまあ、覚え書きだから頑張って読む必要は特にない話。 1)一言多い（言わなくてもいいことを言う） 2)言わなくても分かることを明示しようとする 3)自分の正当性を全力でキープしにくる（つまり隙を作らない） 4)「私は日本のアニメが大好きです」アピールがあるが、具体的に何が好きなのかは言わない（これ、オタでもなんでもないナンパ野郎が、女の子を口説いて気を引くためだけに「俺、オタクでさー」というのに似ている） 5)福音書の引用がめっちゃ多い（日本人は他人の褌を借りてくるだけの用法を好まない。引用するときは、必ず自分の言葉で咀嚼した一言が触れられていないものは重用されない） 6)「はっきり言う」割に「人の話は聞かない」聞けや！ 7)「No Thank you」を遠回しに言っても通じないが、直接的に言っても聞いてない。聞けや！ 色々あるけど、日本人は膨大過ぎる情報量を圧縮するために、 ・熟語 ・略語 ・別作品のワンシーンを「キャラの台詞」や「状況を雑に描写したフレーズ」で引用する（全部を引っ張ってこないのは、相手も知っている前提だから） ・行間を読む ・空気を読む とかを、無自覚にやってる気はする。 「別作品のワンシーンを」というのは、 ・何故だ!?　坊やだからさ ・これだから勘のいいガキはきらいだよ ・何の成果も得られませんでした！ まあ、有名どころから引っ張ってくるとこういうの。 これを挙げられたら、そこらへんを履修している人々は「ﾊﾊｰﾝ」ってなって、瞬間でその前後の場面が脳内に像を結ぶし、これを挙げた目の前の状況を何に準えているのか？がすぐに分かるから、事細かに引用する必要がない。 この場合の「別作品のワンシーン」は、台詞がラベルになっていて、ラベルを手掛かりに「今の状況にぴったり当てはまるもの」を挙げて、共感を得る、みたいな感じ。 ここらへんはマンガやアニメからの引用だけど、学校教育で授業で教え込まれる素養に当てはめられるものとかだと、有名どころだとやっぱアレか。 「春は揚げ物」 辺りか。 皆知ってるから、それを挙げられると元ネタがﾃｨﾝってくるし、そこにかけたものが刺さる。 でもこれ、「枕草子」を根本から知らないと通じない。 言ってしまえば内輪受け楽屋落ちの類ではあるんだけど、「内輪」の範疇に入るものが幅広い。 そして、それを知っているということが「教養の裏付け」になってるとこあって、知らないと教養の輪に入れない(ヽ́ω`) 「文豪ストレイドッグス」とか、国文学というか近代の文豪に関する素養ないと通じねえじゃんとか思うんだけど、学校で習ってるから通じてしまう。 基礎教育ェ……。 という話は置いて。 話を戻すと、なぜ英語話者/キリスト教信者の人は「共通ネタを出さないのか」と、「引用するときに要約しないのか」と、「好きを好きと言わないのか」と、「空気と行間を読まないのか」と、「人の話を聞かないのか」。 ここらへんはコミュニケーションを重ねていく上で課題になっていきそうな気はする。 あとあれかな。 英語話者/キリスト教信者のポストの退屈さとして、「遊びがない」「隙がない」ところ。(3)ですな。 演説はしているけど会話をするつもりがないところ。 そして、これは人によるけどやはり「見下している」のがバレているところ。 たぶん当人にそんなつもりはないんだろうけど、なんかそういう空気を感じる。 「絶対善を相手より深く理解し寄り添っている」 多分そういう自負があって、それが、 「門外漢に対する優越感」の形になってにじみ出てんのかな？とか。 だから、そこだけは絶対に譲れないのかな？とか。 日本人でも、東の人間（特に東京の人）は会話が演説になる傾向が強くて、西の人間（関西方面）は会話がキャッチボールになる傾向が強い、って話がある。 必ず「相手にボールを投げて、投げ返すことを促す」ような話法はだいたい西のほうに多くない？ 結果、「見え見えの隙」とか「突っ込んでくださいと言わんばかりと、意図的な落ち度」を用意して待ってたりするｗ 日本語圏のSNSでは、東西関係なしにこの「隙を用意して皆で突っ込みを入れる」「遊び、余地、不完全な部分に、それぞれの意見、見解、補足、追加案を挙げさせる」という話法の人が多く見受けられる。 突然の大喜利とかもそうかもね。 促されると「自分の場合は」「自分なら」「自分が知っているのは」と補足意見やケーススタディを足してくれたり、或いは、見え見えのボケに全力で突っ込んでくれたりして、そこから「会話の参加者」が増える。 全部が全部そうというわけではないけど、SNSは「ディベートをする場ではないし、ディベートには向かない」と思っている。 何故なら、ジャッジする人がいないし、タイムリミットもない。そもそもが、SNSってディベート、議論に向いてないと思うんだよね。議長がいないし、議決も取らないし、結論に強制力がないし、タイムラグがあるし。 でも、ブレーンストーミングと雑談には向いている。 強制されない集合知の素子として、或いは「全員が象を撫でる群盲になる」という使い方をする場合とか。 または、「断片情報を持ち寄って全体像を俯瞰する必要があるとき」とかね。OSINT的な活用、災害情報についてリアタイで断片情報をかき集めるとき、膨大な論文について掴みの部分を紹介してくる論文読みさんとか、後は大喜利かな。連歌でもOKｗ これらを仕事としてではなく趣味として、誰かに強制されることなくやるから面白いんであって……。 興味のないことについての一方的な演説なんかおもんないんですよ……。 ただまあ、つまらない演説を延々する人に「やめろ」とか言う必要はない。 ２ちゃんねるの頃に、スレ荒らし（議論を妨げることが目的の愉快犯）が出没してスレが荒れてた時代があった。 これについて、「黙らせる」とか「追放する」というのは、２ちゃんねるの仕様的にできなかった。 それで専ブラ（２ちゃんねる専用ブラウザ）が発達していって、「スレ荒らしの存在は掲示板上では許容されているが、ローカル（自分のPC上）の専ブラでは表示されないようにする、という対策が採用された。 一時期、２ちゃんねるの専ブラって十何種類も出ていて、それぞれに特徴やUIが違ったりしてた。古のｗTwitter専ブラのTweenなんかも２チャンネル専ブラの流れを汲んでたと思う。特にUI。 でまあ、結果的に何が起きたかというと、「スレ荒らしは追放されず、好きなように荒らし回っていたが、スレ住人の視界には現れなくなった（専ブラで消してるから）」 これはデジタル村八分を機能として獲得したブラウザだった、と今思えばそうかなって感じなんだけど、「誰が何を言ってもいい」を殺すことなく、「見たくない者を視界から消す方法は両立していい」っていうことを体現していたと思う。 日光東照宮の国宝の三猿（見ざる・聞かざる・言わざる）とかあるけど、２ちゃんねる専ブラは「不正規発言者、気に入らないスレ荒らしの口を塞ぐ」ということはせずに、「見えず、聞こえない」ようにすることで、「スレ荒らしが好き勝手に発信することをも許容した」 ってなる。 バベル2026となった今のXで求められるのは、誰が何を言ってもいいし、そのことはできるだけ守られねばならない（犯罪とシステムの維持を損なう行為に関わらない限り）けど、「誰の口も塞がない」で「話を聞き流す機能」は、もうちょっと整備されてもいいんじゃない？ って気はした。 Xproも決して使い勝手はよくなかったが、やはりAPI拾ってNGユーザー/NGワードをローカルで除外管理できる専用ブラウザを使う余地は残して欲しかったなあ。 とまあ、そう考えつつも、「誰が何を言おうと自由」は今後も守らねばな、と思う。 過去いくつかのSNSや掲示板、chatツールを乗り換え続けてきたけど、運営/管理者が独善的善意・正義感からユーザーを制限したり、発言に箍をかけるようなことをし始めると、ユーザーは潮が引くようにいなくなる。 Xからの待避先としての新しいSNSが幾つも現れたけど、それらが「快適な環境を作るために、運営が発言を規制する」とかやると、瞬く間に寂れる。 Twitter/Xの魅力は「猥雑さ」とコミケのような「好き勝手」を（ある程度）許すところにあるとは思う。 それ考えたら、僕個人がｲﾗｧってなっても、彼らが好き勝手にGodの実在やら告白やらを続けられて、僕らがハイハイって聞き流せる環境を守ることはせねばいかん気はした。 ……ってこれ書いてる間にラーメン屋が閉まってしまい、今空いているのは牛丼屋とコンビニとスーパーだけになって絶望している。

これは、今、書かなくてはいけないと思い立ちました。 2026年4月2日、産経新聞が報じた旧統一教会の新団体設立方針は、日本の法治国家としての限界と、宗教法人制度の構造的な欠陥を改めて浮き彫りにしています。解散命令が出されたとしても、それはあくまで宗教法人という「器」を剥奪するだけであり、信仰の集団そのものを強制的に解散させる力は現在の法律には備わっていません。この現実に、私たちはどれほど向き合えているでしょうか。 報道によれば、元幹部らは新団体を設立し、これまでの信者を所属させて同じ教義で活動を継続するとのことです。集会は個人の自宅で行い、献金も引き続き受け付ける。この手法は、表向きの組織名を変えることで世間の監視の目から逃れ、かつ税制上の優遇措置がなくなったとしても、信者からの資金供給を維持しようとする露骨な「地下潜行」への準備と言わざるを得ません。 ここで冷静に整理すべきは、宗教法人格の喪失が何を意味するかという点です。法人格がなくなれば、不動産の非課税措置や収益事業への減税などは適用されなくなります。しかし、憲法が保障する「信教の自由」を根拠に、任意団体としての集会や布教活動、そして「自発的」とされる寄付行為を直接禁止することは、極めて高いハードルが存在します。つまり、今回の新団体設立は、法の網をかいくぐるための戦略的かつ組織的な対抗策なのです。 市民の多くが期待していた「解散による活動停止」というシナリオが、いかに楽観的であったかを認めなければなりません。むしろ法人格を失い、公的な管理下に置かれなくなった任意団体の方が、その資金の流れや組織実態は不透明になります。自宅での集会を拠点とすることで、外部からのチェックはさらに困難になり、孤立した環境での高額献金やマインドコントロールの被害が再生産されるリスクは、解散前よりも高まる可能性すらあります。 私たちは今、解散命令という一つの区切りで満足してはならない局面に立たされています。旧教団が「新団体」として衣替えを試みるのであれば、問われるべきは、反社会的な実態を持つ団体が名称や形態を変えただけで活動を継続することを、社会がどこまで許容するのかという点です。特定の個人を攻撃するのではなく、被害を生み出し続ける「仕組み」が存続することを防ぐための、次なる法的な手立て、例えば任意団体であっても財産保全や監視を可能にする制度設計が急務です。 かつてのオウム真理教が解散後もアレフなどの後継団体として存続した苦い教訓を、私たちは忘れてはいないはずです。形式的な解散で問題を終わらせるのではなく、実効性のある被害防止と救済がなされているか。2026年の今、政治と司法が、そして私たち有権者が試されています。ただの「看板の掛け替え」を許せば、それは法治主義の敗北を意味します。この問題を一過性のニュースとして流すのではなく、継続的な監視と議論を続けていかなければ、真の意味での被害回復は成し遂げられないのです。

フランスでマクロン大統領に「くず」と言ったら侮辱罪で起訴されたニュースに私は驚きを隠せません。日本では高市早苗総理をこのような画像で侮辱する自由が保障されています。そんな事をする左翼を私は軽蔑しますがその自由は尊重します。日本の𝕏が人気なのはそうした背景もあるかもしれません。