パブステマ太郎

中国唯一のゾロアスター教寺院「祆神楼」 このためだけに隣町の5A級観光地をシカトして介休に来た

カッピング、こういうのは大抵痛みがある所にやるものだけど、 勝手な解釈すると損傷後上手く再生しなかった筋繊維が神経痛を引き起こしてると仮定して、それが一旦完全に破壊される事で痛みが緩和される気がする。そういうプラシーボかもしてないけど。 まぁ高い金を払ってやることではないとは思う。

これもデンマークの移民犯罪統計ですが、【ほぼすべてのイスラム圏の子供は、親より顕著に犯罪率が高くなる】という恐ろしい結果を示しています。実は、欧米からの移民も、若干高くなるのですが、元が低いので、実数では大きな差はない。ちなみに、デンマーク本国人の犯罪率はポーランドよりちょっと低いくらいです。この中でも特徴的なのはシリア人の子弟で、移民１世の親と比べて、圧倒的に凶暴化する。これはおそらく【移民２世問題】だろうと思います。

JUST IN: Artemis II astronauts are now complaining about a horrible smell emanating from their toilet, may require servicing again.

日本のカトリック当局は日本のプロテスタントと同様、宣教に失敗したので共産主義勢力を含めたリベラル左翼運動の母胎として存在を誇示する道を選択した。 以前のカトリック当局は日本人に合ったカトリック信仰の提示を模索して来た時代もあったけど、改宗者を増やす効果には結びつかなかった。 そして、日本のカトリック信者の多くは伝統的な神道や仏教との混淆主義的な信仰を持っており、神社仏閣にも参拝するし、他の日本人と同様に日本の各種宗教行事にも進んで参加する傾向もある。 日本のカトリック当局が強く反対する靖国神社に参拝しているカトリック信者も比較的多い。

これはこれで〝有り〟 自由にやりなよ

人によっては神道とキリスト教という組み合わせもあるかもしれないし、仏教とキリスト教という組み合わせもあるかもしれない。 俺は神道も仏教も通じてるけど、イタリアのミラノ大聖堂で平和を祈ったこともある。

仏教は仏の種類によっては何かを代償にすればなんでも願いを叶えてくれたりする。 神道でも個人的な願掛けしてもいいが、その願いが万人にとって良いものでないと成就させて貰えない。 時に仏教は偶像崇拝によって物質的で神道より身近な救済になりうる。 日本人は仏教と神道を使い分けてる。

全然関係ないけどコーラのphが胃酸と同じ事を知って怖くなった。 長年愛好してきた俺の歯はボロボロで口の左の方じゃまともに噛めない。アメリカ人はどうやり過ごしてんだ? 酒の方がまだ身体にいいのかもしれない

日本人はこれを証言できるでしょう。私は「インプレッション・ゾンビ」というアカウントを始めましたが、義肢装具士としての日常生活や仕事について投稿し始めてから、私だけでなく他の立派なナイジェリア人に対する彼らの見方も変わりました。私たちの側にもあなた方（アメリカ人）と同じように悪い奴がいることは認めます。しかし、物語を変えようとしている私たちを罵倒するべきではありません。

@matatabi_catnip 日本には奈良時代にペルシャ人の役人がいた。 nikkei.com/article/DGXLAS…

【NHKニュース速報 20:38】 商船三井運航の船　ホルムズ海峡を通過 イラン攻撃後　日本関係船舶として初

井原とかに喧嘩売った方がいいだろ 別に勝っても負けても大丈夫だからそこら辺行ってほしい

【悲報】 文春でサナエトークン問題暴露するも、 過去の発言や規約により悉く打ち返されている模様 すげぇ暴露出るらしいじゃん ↓ サナエトークン問題のやり取りを公表すると政権批判に繋がるから公表しなかった ↓ なお、実際は高市『サイド』と話していたのはあくまでトークン（サイト利用者へのポイント付与）であって、無許可の仮想通貨に名前を使うとは言っていない ↓ 規約で関係を完全否定 ↓ にも関わらず、『高市サイド』とあたかも高市総理が関わっているように喧伝していた ↓ 損失補償すると言いながら1ヶ月何もしていない、する様子もない ↓ 週刊誌で一方的に、すげぇ言い訳してるらしーじゃん←今ココ

ぶっちゃけ「いらねぇよ」って思う カフェなんか作ったら絶対マナーの悪い連中がたむろするし、 何より皇居内で不特定多数が長居できる空間を作るなんて、 スパイ活動の温床になったりテロの標的になりやすくてシンプルに怖い セキュリティの観点からして本当にやめてほしい しかも記事には「計63億円の予算を計上」ってあるけど、 これ宮内庁の予算（＝国民の税金）だよね？ カフェを併設する休憩所の建設に63億円って、どう考えても高すぎる 話題性で人を集めるより、 場所が場所なんだから安全と警備を最優先するべき

沖縄事故の遺族、マジで娘さんの写真がガンガンにネットにあげてるのいままでの自己遺族と違って「冷静にマジギレしてる」のでかなり本気だと思う。 まぁそりゃ娘さんを政治的理由で殺されたら切れるよな。静かにしておいてほしいではなく「こんな可愛い娘を殺された。お前ら忘れんなよ？」である。

今まで海外の情報通を気取って『海外出羽守』やっていたジャーナリストさん Xの翻訳機能によって海外の皆さんから「勝手に俺達の気持ちを代弁するのをやめろ」と批判されてしまう

ぎゃあ！デニソワ人がユキヒョウと交雑して、EPAS1遺伝子を取り込み、チベット人の祖先がデニソワ人と交雑して、EPAS1を取り込んだ、ってことか。 チベット高原で暮らすには、EPAS1がないと無理。妊娠した女性はEPAS1がないと、ほぼ死ぬ。 だから、チベット高原には漢民族は住めない。

これなー前も解説したけど バフェットが日本に期待して日本株を買ってる！ってホルホルするリフレ派や馬鹿ウヨの知能は救い様が無い 前回ポストx.com/aradnekopon/st… 【日本人を燃料に、バフェットが肥え太るカラクリ】 ① バフェットは「円」を売っている バフェットは自腹でドルを持ち出さず、必ずサムライ債でゴミみたいな低金利の「円」を借りるセットで日本株を買う これは実質的な「円ショート（空売り）」 日本の債務悪化から円が暴落すれば、借りた円の価値が消える 返済時にはドルベースで株が残り「借金がチャラ」になる勝ち確ゲーム ② 「年利3%」の略奪 現在ドル金利4%に対し、日銀は1% 外国人は円を借りてドルを持つだけで、差額の「年利3%」が不労所得として転がり込む この3%の正体は円安による物価高で削り取られた、日本人の生活費と貯金の「価値」そのもの ③ 日銀は「利上げ」という防波堤を意図的に撤去 政府がアベノミクスや馬鹿みたいな放漫財政で借金を積み上げたせいで日銀が利上げをすれば政府が破綻する 外国人はこれを見て「日銀は絶対に大幅に利上げ出来ない」と確信し、安心して円をショートする 俺ら日本人が「円」と言う通貨を主軸に扱う限り一秒ごとに外国人のATMとして吸い取られ続けていく つまりバフェットや外国人は日本に期待してるのではなく 日本が「悪い」インフレで溶けていく事を確信し 借りた日本円を合法的に踏み倒し よりマシな金融資産である日本株に逃がしてサヤ抜きするハイエナ その「限りなく売国行為」に加担するのが「利上げはアホ」と主張するアホのハンキンリフレ一派の高市 まぁしゃーない、「自称保守」に騙されてこの程度のカラクリを理解出来ない馬鹿どもが選んだ政権だ もうアキラメロン

かなり踏み込みつつ広範に亘って網羅していて、頑張ってるなあと思った。 著者はプロテスタントのようなので、プロテスタントの立場からの言及になっていた。 記事前半の禅宗、神道に関する理解はかなり正確だったと思う。よく調べてるなあと感心した。 キリスト教信者が自身に課した制限（他の神を信仰しない、他の宗教行事をしないなど）については、【自戒】の範疇のものであるので、当事者ではない僕らが言及したり指図するものではない。 キリスト教信者が訪日時に神社、寺の境内に入るのは自由で、ただしその場合は、神社、寺の作法に準じるべきであり、それができないなら鳥居の外から眺めるに留めたほうがいいとは思う。 記事では触れられてなかったと思うが（ちょっと早足で読んだので見落としてる可能性もある）、神社、寺が掃き清められているのは、一つには「ケガレを祓うため」というのはもちろんあると思う。整理整頓を蔑ろにする宗教は日本にはないので。 加えて、整理整頓とケガレを祓う思考は、やはり日本の季候風土との関連と不可分ではないとは思う。 日本人には今更説明不要だろうけど、日本は「夏蒸し暑い」「春と秋には嵐がある」「冬は雪深い（地域による）」。寒暖差が激しく、初夏から秋くらいまでかなり長く高温高湿度が続く。江戸時代は小氷河期だったので今より気温低かったかもしれない。でも高湿度は今も昔も変わらんらしい。それは生活規範にも現れてくる。 日本は木と紙の家に草で編んだ畳が敷かれていて、これは庶民の家でも宗教建築物でも同じ。（まあ最近は庶民の家も宗教建築物も鉄筋コンクリートも増えたけど） 要するに、家が腐る。黴びる。朽ちる。手入れというか、掃き清めて綺麗にしておかないと家屋が傷む。 割と切実な話で、日本人にとってのケガレは「怪我、病気、出血（経血も）」などだけでなく、「汚れ、黴、腐敗」などにも及ぶ。そうしたものを寄せ付けない、様々なもの（家も食べ物も）を傷ませないために、清潔を保つことは何より重要で、「整理整頓と清掃」はそれとも決して無関係ではなかったのでは、とは。 この高温多湿は落ち度でそうなっている訳ではなく、西太平洋の辺縁部という所在地がそうさせているところはある。南洋で台風が発生し、そのうち20個くらいが日本列島を縦断するコースを通る。低気圧は太平洋の水分を巻き上げ、季節風と衝突し、日本列島に雨を降らせる。この雨は日本列島に潤沢な水をもたらし、豊富な水源の元になるが、同時に多湿をももたらす。 砂漠で生まれたアブラハムの宗教は、その後欧州大陸や南北アメリカ大陸などにも広まったけど、大陸性気候の国々と、海洋辺縁に横たわる列島とでは前提となる季候条件が違ってくるから、「生存のために心掛けなければならないルール」がずれてくる。 神社参拝のときの手水で手指と口をゆすぐルールなんかも、ケガレを落とすということを目的にしているけど、これも感染症や黴・腐敗などを念頭に置いた「清浄」「清潔」のためのルールを、作法の中に折り込んだものと考えれば、色々理には適っている。 僕は最前から繰り返しているように、「宗教はローカルであるのが当たり前のもの」「その宗教が発生した地域/土地の季候風土の制限を受け、その地域で生き抜くために必要だった知識・知恵を、体系的に整理して聖書/経典の中に折り込んでいる」と考えている。 であればこそ、砂漠で生まれたアブラハムの宗教のそれと日本列島で生き抜くために発生し、整理され、取捨選択されて生活の中に溶け込んで残った各種の「必然としての作法」は違って当然だろう、とも。 日本を訪れるキリスト教信者（日本人ではない）が自分の信仰を大事に思うのは問題ないと思うけど、日本国内にあるそうした施設、宗教が「作法として求めていること」は、単なる宗教の作法というだけでなく、「日本列島でそれをすることに、重要な意味と実効性がある」ので、尊重されるべきだろうと思う。 自分の宗教と照らしてそれが尊重できないなら、神社と寺の敷地内に立ち入るべきではない。それが「互いを冒さない」という意味での並立の一助になるのでは。 そして、日本に「来る」なら尊重はしてほしいかなあ。 「すべきではないルール」に従えないなら、三度目になるけど「寺、神社の敷地内に入るべきではない」し、入りさえしなければ、問題は起きない。 入りたいなら、寺、神社の作法に従うべきだとは思う。 要するに、「郷に入っては郷に従え」「従えないなら郷に入るな」という、日本では子供が幼年期に教わるシンプルなルールを尊重してほしい。 一点個人的に気になった点。 筆者はプロテスタントだと思うんだけど、徳川家康がキリスト教禁教令（隠れキリシタンの弾圧）に踏み切る原因についての言及があまりなかった。 一般的には島原の乱を経てキリスト教信者・庶民の叛乱を警戒したという認識になってるのかなと思うけど、前段でキリスト教徒、キリシタン大名に圧力をかけ始めたのは、豊臣秀吉辺りから。その前の織田信長は南蛮渡来品を嗜好していたし、イエズス会との面会や布教に一定の自由を与えていた。これは信長がキリスト教に入信したとかそういう話ではなく、宣教師の一団から得るもの（これは貢ぎ物、献上品に目が眩んだという話ではなく、日本国外の国際情勢についての知識、情報、物品輸入などを念頭に置いていたのだろう。政治家としての判断というか）。 これが秀吉の段で制限されていく理由のひとつに、宣教師達による日本人の「輸出」があった。つまり、キリスト教宣教師が日本人を奴隷として仕入れ、日本国外に輸出していた。しかも密輸。この辺り秀吉が警戒を強める一因にもなっている。また当時の宣教使は「版図拡大のための尖兵」という役割を担っていたこともあって、日本国内の天下統一（戦国時代の最末期）に外国からの乱入者を招くわけにはいかなかった、という事情もありそう。 また、明治期の日本とキリスト教だけど、明治政府に仕官した官僚、政治家、議員は、欧州・米国への留学や視察などを経て、舶来の物品、思想を大いに輸入した。この中にはキリスト教への入信というのも含まれていて、明治新政府やその周辺の要人がクリスチャンになっている例が結構あって、国粋主義的にキリスト教を制限したとか否定した、ということは少なくとも明治初期にはなかったんじゃないかなあ、という気もする。 先のイエズス会はカトリック系なので、「カトリックがやらかしたこと」についてプロテスタントの著者が言及してなかったのは、小事として省略したのか、知らなかったのか、カトリックの失態についてプロテスタントが負い目を感じる必要はないと考えたのか、そのどれもないのかは、ちょっと分からなかった。 プロテスタントの視点からの、「（伝道者が自分の）信仰を捨てない、日本人に信仰を広める」というのについては、ここでもイエズス会が突きつけられた課題であるところの、「自分が入信したら自分の親、祖父母、先祖はどうなるのか」についての明確な解はなかったように思う。 記事後半、キリスト教信者が神社などで「してよいこと」「してはいけないこと」の定めがはっきり定義されているのは興味深かった。 これは「される側」であるところの神社、寺が差配することではないから、純粋にキリスト教信者と聖書の約束の範疇の話で、言うなれば「自戒・自律」に関する話かなと。 それらは遠慮のためのガイドラインみたいな感じだった。 こういした制限または「自ら律して控えるべきこと」の類は、キリスト教信者が自らに課す類の話であって、キリスト教信者ではない者に対して要求する話ではない。 ここ数日、キリスト教信者から「宣言」だったり「要求」だったり、多生無礼なものも含めて色々、「自分達はこうなのだ、こうするのだ」という表明を受けたけど、それらも合わせて言うなら、 「それはそれぞれの宗教的戒律、宗教的自省・自戒・自律の話であって、他者に宣言して見せつけるものではないのだから、キリスト教信者ではないものに宣言せず、自分と神God、自分と同じ信者同士で分かっていればいいことなのでは？」 とは思った。 信者ではない者に見せつけて誇ることではないのだし。 自らに課した自分だけが分かっていればいいルール、そして自分を裏切ってはならないルールの類は、宗教者以外でも持っているだろうけど、それらは部外者に宣言するものではなく、あくまで「自分自身を自分が律するためのもの」であるとは思う。 部外者に向けてそれを言うのは、「勧誘・伝導を試みている場合」である訳で、外に出すタイミング間違えたらアカンのでは？とも思った。 まあでも、キリスト教信者（プロテスタント）の考え、彼らなりの神道と仏教（ただし禅宗）への思慕のようなものについては好感が持てた。 ・郷に入っては郷に従え ・従わなくとも尊重はせよ ・他のルールに従って在るものを蔑ろにしない。絶対に動かせないルールには、概ね合理的な理由があるから とかを忘れなければよいのでは。というのが読後の感想と結論。