At-Turki

Cebir'in rivayetine göre Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur: "Tevhid ehlinden olanlar, kömür haline gelinceye kadar ateşte azap edilecekler, sonra Allah'ın rahmeti onlara ulaşacak ve cennet kapılarının önüne atılacaklardır. […]” 📚 Tirmizi, n°2597

« Il y a souvent plus de choses naufragées au fond d'une âme qu'au fond de la mer. »

C’est sidérant, qu’Allah aide les derniers enfants vivants à surmonter cette épreuve et les raffermisse sur l’islam

J’vous mets des liens Telegram turcophones sur la salafiya, n’hésitez surtout pas à en rajouter en citant le tweet

La raillerie, les surnoms injurieux, le hamz (dénigrement par la langue en l'absence de la personne) et le lamz (dénigrement par la main, la langue, par l’œil, en faisant un signe ou une allusion en présence de la personne), ces moqueries qui ont malheureusement lieu entre les musulmans, ont plusieurs facteurs qui poussent le musulman à se moquer d'autrui et à le prendre en raillerie. L'Imam Mouslim a rapporté dans son sahih que 'Abdillah Ibn Masعoud (qu'Allâh l'agrée) a dit que le Prophète ﷺ dit: " n'entrera pas au paradis celui dont le cœur comporte un grain d'ostentation". Un homme a répondu " l'homme aime lorsque ses habits sont jolis et que ses chaussures sont jolies" le Prophète ﷺ lui a répondu " Allâh est beau et il aime la beauté. L’orgueil c'est ne pas accepter la vérité et rabaisser les gens". Le Prophète ﷺ nous informe dans ce hadith que personne ne rentrera au paradis s’il a dans son cœur ne serait-ce qu'une infime quantité d'orgueil, car l'orgueil et la foi ne peuvent s'associer. Les compagnons ont cru que le fait d'avoir de beaux vêtements et de belles chaussures faisaient parti de l'orgueil. Le Prophète ﷺ leur informe que cela n'avait rien avoir avec l'orgueil. "Allâh est beau et Il aime la beauté", et il a montré ﷺ ce qu'est le vrai orgueil : "l'orgueil c'est ne pas accepter la vérité et rabaisser les gens". L'orgueil a donc deux maux : le premier mal, c'est ne pas accepter la vérité, et l'autre mal c'est rabaisser les gens et les mépriser. La raillerie, le fait de mépriser les gens, se moquer d’eux, les mésestimer, ne provient que des orgueilleux. Mais les causes de ces méfaits tels que la moquerie, la raillerie ...peuvent surgir pour d'autres motifs tels que l’animosité et l’hostilité. Un homme est en conflit avec une autre personne, et cela peut être la cause de moqueries, de raillerie... Cela peut provenir aussi du fait de faire rire les gens et cela arrive souvent par ce qu’on appelle aujourd’hui les humoristes. Ils se moquent d'une personne pour faire rire les gens. Mais la plus grande cause de moquerie et de raillerie vient de l'orgueil, car l’orgueilleux se voit comme quelqu'un de parfait et il se voit par rapport aux autre sans défauts. Le prophète ﷺ a dit : "Il suffit à une personne, pour qu'elle soit considérée comme mauvaise, qu'elle méprise son frère musulman." Allâh a interdit aux croyants l'orgueil dans beaucoup de versets, ainsi que le prophète ﷺ dans plusieurs ahadith. Parmi les versets, il y a la parole d'Allâh : { et ne foule pas la terre avec orgueil: tu ne sauras jamais fendre la terre et tu ne pourras jamais atteindre la hauteur des  montagnes } : c’est a dire ne marche pas sur terre avec plein de prétention, comme un paradeur (poseur), { tu ne sauras jamais fendre la terre } : c'est a dire quelque soit le degré de ton orgueil, tu ne pourras trouer la terre, { et tu ne pourras jamais atteindre les montagnes. }, c'est a dire malgré que tu grandis (d'orgueil), les montagnes seront toujours plus grandes que toi, toi l'homme petit et insignifiant. Et dans un autre verset, Allâh dit { Et ne détourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance: car Allâh n'aime pas le présomptueux plein de gloriole.} C’est a dire ne détourne pas ton visage quand tu parle a quelqu’un par arrogance. Allâh a ordonné à son prophète ﷺ d’être humble envers les croyants. Il a dit: { Et abaisse ton aile (sois bienveillant) pour les croyants qui te suivent. } #raillerie #moquerie

La langue #arabe

@ishraqilab .

ce que le kalam est entrain de m'apporter dans ma vie SUBHANALLAH SUBHANALLAH

@ishraqilab Au lieu de couvrir d’éloges Abdullah Ibn 'Umar ou les salaf des trois meilleures générations (qui n’ont jamais eu recours au kalām et où ça n’existait pas à cette époque), tu remercies Aristote un kafir, pose-toi des questions

merci aristote, platon etc. pour vos travaux qui servent toujours jusqu'à aujourd'hui : thegradient.pub/how-aristotle-… mais il y a certaines corrections à apporter via nos pépites souvent cachées 👀👁️

Rahimahullah, rahmatan waasi'ah. Un mujaddid comme on en trouve très rarement par siècles.

L'explication Ce hadith nous apprend que tous les membres du corps sont soumis à la langue. C’est pourquoi, le matin, ils lui disent : « Crains Allâh en ce qui nous concerne, car nous dépendons de toi ! » La langue est donc le membre le plus dangereux pour l’individu. Si elle est droite, les autres membres le seront aussi, mais si elle dévie, les autres membres dévieront aussi et les œuvres seront mauvaises. De même, Anas (qu’Allâh l’agrée) relate que le Prophète ﷺ a dit : « La foi d’un individu n’est droite que si son cœur est droit. Et son cœur n’est droit que si sa langue est droite ! » De nombreux autres hadiths existent également qui indiquent tous la dangerosité de la langue. En effet, elle est soit une cause de bonheur, soit une cause de malheur. Si la personne utilise sa langue pour obéir à Allâh, elle connaîtra le bonheur ici-bas et dans l’au-delà. Par contre, si la personne laisse libre cours à sa langue pour dire ce qui déplaît à Allâh, elle ira alors à sa propre perte, ici-bas et dans l’au-delà.

Le suivi du Prophète ﷺ Il est connu que les œuvres ne sont acceptées qu'avec deux conditions qui sont : -Al-Iklâss (la sincérité) -et Al-Moutâbaعa (le suivi). Ce qui est moins connu, ce sont les conditions d'Al-Moutâbaعa, conditions qu'explique ici sheikh Al-عOtheymîne. Al-Moutâbaعa (le suivi) ne se réalise qu'à travers six caractéristiques : Que l'adoration soit en accord avec la législation : - dans sa cause - dans son genre - dans sa quantité - dans sa manière - dans son temps - dans son lieu -Que l'adoration soit en accord avec la législation dans sa cause Quiconque adore Allah avec une adoration basée sur une cause que n'établit pas la législation, c'est alors une adoration rejetée sur laquelle il n'y a pas d'ordre d'Allâh et de son prophète ﷺ. Un exemple de cela : la fête de la naissance du prophète , et aussi ceux qui célèbrent la 27ème nuit du mois de Rajab; ils prétendent que le prophète a effectué l'ascension cette nuit, cela n'est pas en accord avec la législation et cela est rejeté : Premièrement : Parce qu'il n'est pas confirmé du point de vue historique que l'ascension du prophète ait été la 27ème nuit, et dans les livres du hadith dont nous disposons, il n'y a pas une seule lettre prouvant que le prophète ﷺ ait effectué l'ascension la 27ème nuit du mois de Rajab , et il est connu que cela fait partie du chapitre de l'information qui n'est confirmé qu'avec des chaînes certaines (sûres). Deuxièmement : Et en supposant son que cela soit confirmé, avons-nous le droit d'innover une adoration ou d'instaurer une fête (en ce jour) ? Jamais. Et c'est pour cela que lorsque le prophète est arrivé à Médine et a vu que les Ansars avaient 2 jours de réjouissance. Il a dit « Allâh vous les a remplacés par meilleurs qu'eux », et il leur a cité عId al Fitr et عId al Adha. Et cela prouve la répugnance du prophète pour toute fête innovée dans l'Islâm, autre que les fêtes musulmanes qui sont au nombre de trois : deux عId annuels qui sont عId al Fitr et عId al Adha et un عId hebdomadaire qui est al-joumouعa (le vendredi). Donc, en supposant que le Prophète ﷺ ait effectué l'ascension la 27ème nuit du mois de Rajab - et cela, sa confirmation est une chose très difficile - il n'est pas possible d'y innover une chose sans la permission du Législateur. Et comme je vous l'ai dit, les innovations sont une chose grave, et leurs conséquences dans les cœurs sont néfastes. Et même si la personne à cet instant trouve dans son cœur douceur et gentillesse, la chose donnera assurément, plus tard, l'inverse. Parce que la joie du cœur avec ce qui est vain ne dure pas, plutôt lui succèdent la douleur, le regret et la perte. Et dans chaque innovation il y a des dangers, parce qu'elle comprend une offense au message car ce qu'implique cette innovation est que le Messager ﷺ n'a pas complété la législation alors qu'Allâh dit (traduction rapprochée) : « Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous...» (Al Mâ-ida v3) Et ce qui est étrange, c'est que tu trouves certains éprouvés par ces innovations veiller de tout leur possible à leur application alors qu'ils sont négligents dans ce qui est plus profitable, plus juste et plus avantageux. C'est pourquoi nous disons que les célébrations de la 27ème nuit comme étant la nuit où le Prophète ﷺ a accompli l'ascension, sont une innovation car elles ont été fondées sur une cause que la législation n'a pas apportée. -Que l'adoration soit en accord avec la législation dans son genre Comme si une personne sacrifie un cheval (ndt :pour عId al-adha), il est par cela en contradiction avec la législation dans son genre. (ndt : car le cheval ne fait pas partie des bêtes autorisées à être sacrifiées en cette occasion.

Tu finis ces deux vidéos et tu te rends compte que tu savais ni prier ni faire tes ablutions

@RappelShafii Au passage @RappelShafii m’a bloqué hélas

@RappelShafii Le groupe sauvé ahl al-hadith concerne uniquement les athari, les autres sont ahl al-kalām Au passage je vous déconseille ces trois instituts

Elle a raison, ci-dessous une liste des vrais instituts sur la voie d'Allah et de son Messager ﷺ : -institut-asharite.com -institut-abuhanifa.com -institut-shafii.com Il est grand temps d'arrêter de suivre le livre jaune des "sauvés" et de suivre l'Islam du consensus.

Aller vivre dans un village en montagne avec des moutons, manger de sa propre récolte exilé de la société et loin des fitan, ça serait ça la meilleure chose à faire, comme nous l’indique le hadith Sahih Bukhari n°3300

La patience agit comme un voile protecteur : celui qui choisit de ne pas exposer les failles d'autrui finit par effacer les siennes. À l'inverse, s'acharner à traquer les erreurs des autres ne fait qu'accentuer ses propres imperfections. La récompense est en fonction de l'acte et Allâh agit envers Son serviteur comme celui-ci agit avec les autres, c'est pourquoi le Messager d'Allâh ﷺ a dit : «Celui qui suit les défauts de son frère musulman, Allâh suivra les siens. Et celui dont Allâh suit ses défauts, Il lui dévoilera au grand jour, même ceux qu'il a commis seul dans sa demeure.» [ Sounane ATirmidhi 2032 ] «L'un d'entre vous voit le petit morceau de bois dans l'oeil de son frère mais oublie le tronc d'arbre qui se trouve dans son propre oeil.» [ sahih al-jâme' 8013 ] Cela signifie qu'il est du devoir de celui qui est doué de raison de s'attacher à la bonne foi en cessant de scruter les défauts des gens, et en s'occupant plutôt à remédier à ses propres défauts. Quand il voit le défaut de l'autre, même si il est petit, il en parle, et il ne se concentre pas sur ses propres défauts. Être préoccupé par les fautes des gens et ne pas être préoccupé par ses propres fautes est une grave erreur que certaines personnes commettent, et le Prophète ﷺ a mis en garde contre cela parce que cela a des mauvaises conséquences sur l'individu et la communauté. De plus, rechercher les tords des autres conduit à oublier ses propres tords, empêchant la réforme et le repentir. Le mal intentionné devient alors pire que ceux sur lesquels il essaie de prendre de la hauteur. Ibn Al Jawzi رحمه الله a dit: «Crains Allâh et préoccupe-toi de tes défauts plutôt que des défauts des autres. Et ne sois pas comme les mouches qui ne se dirigent pas vers les parties propres du corps, ni ne se posent sur elles. Au contraire, elle se posent sur les plaies et les font saigner. En effet, quiconque cherche les péchés des autres, suit leurs défauts, et ne se préoccupe que de ça, plutôt que de ses péchés.» «La connaissance des défauts est un premier pas vers la guérison, mais la plupart des gens ignorent leurs défauts, ils regardent avec indignation les défauts de leurs frères et en même temps ferment les yeux sur leurs propres défauts.» Abou Hatim Ibn Hibban رحمه الله disait : «Celui qui s'occupe de ses défauts au détriment des défauts d'autrui donne du repos à son corps et ne fatigue pas son cœur. À chaque fois qu'il voit un défaut chez lui, il lui est facile de voir son pareil chez son frère. Alors que celui qui s'occupe des défauts des gens au détriment de ses défauts personnels, son cœur s'aveugle, son corps se fatigue, et il lui devient impossible d'abandonner ses propres défauts. Quand à l'imâm Ibn Al Qayyim, il a dit : «Celui qui aspire à l'amour d'Allâh doit s'efforcer de connaître ses défauts afin de soigner son cœur et le garder sain. La réussite, toute la réussite, consiste en ce qu'Allah accorde au serviteur la faculté de voir ses défauts et se détourne des défauts des autres.» [ Al fawâ-id, Ibn Al Qayyim ]