فيصل الهذلي |مقاوم لعدة أمراض نفسية| كاتب سيناريو

بعد سنوات من نشر الوعي بالأمراض النفسية التي أحاربها، قررت أن ألحق اسمي بشرف المقاومة، فأجريت تعديلاً على الاسم، حملت فيه بارودتي وذخيرتي! يا رفاق السلاح ضد هذه الأمراض، احملوا إيمانكم في صدوركم، واملأوا أيديكم بسلاحكم ... لا سلام ولا رجوع، نحن السلاح ونحن الصمود #الصحة_النفسية

@Meshal_Alnami أتوا على ظهر دبابة وسيخرجون على ظهر خنزير!

من الذل أن سلط الله عليهم أضعف طائرات سلاح الجو والذل الأكثر أن إسمها "الخنزير البري" 😂

@yasserelhawary1 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا رباااااه يا ربااااااه يا ربااااااه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه يا الهي كم هذا مثير للشفقة قبل الضحك! هههههههههههههههههههههههههههههههههههه ما الذي يحدث هنا؟! لا شيء جديد إنه مشروع كل يوم يا سادة! هههههههههههههههههههههههههههههه

المخابرات المصرية نجحت في الوصول لأصحاب القرار في الحرس الثوري الإيراني،فيما فشل الجميع في التواصل بعد اغتيال كل القيادات في ايران..وفتحت أبواب التفاوض المغلقة لعدم تفجير الوضع في المنطقة بالكامل… ناس بتشتغل بجد والحقيقة ان ملف السياسة الخارجية المصرية يتم ادارته باحترافية ومهنية كاملة…شيئ يدعونا للفخر. لو بس الملف الداخلى يبقي على نفس المستوى..هنبقي في حته تانية خالص…الف تحية والله. #IranvsIsrael #المخابرات_المصرية

@bigdeli1343 فارسي وضـ يـع كنت ومازلت تشعر بالدونية عند ذكر اسم العرب! ستظلون تتجرعون ذل وهوان ذي قار وكل أيامنا ذي قار يا وضـ ـيـ ع

طائرات مقاتلة سعودية كتب عليها: لا إله إلا الله، محمد رسول الله. لم تُستخدَم هذه الطائرات إلا لقتل من يقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله! صدق الشهید سید قطب: إن هذه الجيوش العربية التي ترونها ليست للدفاع عن الإسلام والمسلمين إنما هي لقتلكم ولن تطلق طلقة واحدة على الصهاينة! @Cosmos_Politic @amrwaked

@Nath_limited_ed والعباس مبدع! 😂✌️

لوحة زيتية للرسام الأمريكي الشهير ديونالدو دا ترامبشي

مالك الروقي! رغم إنه يشتغل في قناة تلفزيونية ويفترض يعرف بديهيات حقوق الملكية، إلا انه ياخذ صور الفيديوهات ويحط عليها صورته! فيديوهات مصورة من إيران والعراق ويحط عليها صورته! كذا فيديو يمرني الاقي صورته فيه. زعول مالك مايحب احد يعارضه، ولاّ بلوك طوالي! وصلوها له. نلتقي على خير.

@i_7md الحل العنوا ابو جد التطبيق بالتقييمات السلبية. وركزوا على أنه تابع لاسرائيل لأن العالم الآن كلهم يكرهون الكيان اللقيط بسبب ثورة التيك توك التي أيقظتهم من عبودية السي ان ان والبي بي سي.

اما الاجنبي اللي استغل مخالفة الارصاد طلع صهيوني 😅… يارب محد حمل تطبيقه

@Malek_Almadani يا عبد الفرس. الفارسي ينتعلك نعالا كما انتعل غيرك. ينعلكم كما يشاء ويخلعكم متى شاء. يا رجل خلي عندك كرامة العدو الفارسي يصفكم حرفيا "بالشيعة الأقزام" يحتقركم ويسميكم "شيعة الشوارع" العن أبو شرفكم حتى شرف ما عندكم استيقظ يا عبد وكفاك انبطاحا!

سبحان الله ! في مثل هذا اليوم شن غلمان الحاخام في الخليج "عاصفة الحزم" على اليمن قبل 11 سنة ! واليوم عاصفة ألهية مدمرة هي الأولى من نوعها في تاريخ الجزيرة ستضربهم . - #عدالة_الله

@Malek_Almadani يا عبد الفرس. الفارسي ينتعلك نعالا كما انتعل غيرك. ينعلكم كما يشاء ويخلعكم متى شاء. يا رجل خلي عندك كرامة العدو الفارسي يصفكم حرفيا "بالشيعة الأقزام" يحتقركم ويسميكم "شيعة الشوارع" العن أبو شرفكم حتى شرف ما عندكم استيقظ يا عبد وكفاك انبطاحا!

إيران تعبث بالطاولة!! تعبث بقواعد اللعبة .. تعبث بالخصوم .. تعبث بالأوراق .. تعبث بأكاديميات الحرب .. تعبث بالمناهج العسكرية .. بعقائد الجيوش .. بأساليب القتال .. بعوامل القوة .. بوسائل الردع .. بأدوات السطوة .. بمفاتيح الحكم .. بالإستراتيجيات .. بالمعادلات .. بالمعطيات .. بالنتائج .. بكل شيء! تغير كل شيء .. تسقط المبادئ والمفاهيم والأسس التي صنعت الحقبة الأمريكية! العالم قطار كبير تقوده أميركا .. وايران ليست على متنه! بل في الخارج ، تقوم باقتلاع السكك الحديدية! هذا النظام بآسره سيقع على رؤوسنا . نحن نشهد نهاية حقبة وبدء أخرى ياسادة، قد يسودها اليوان الصيني ، لكن إيران من يحيك غرزاتها . - #القادم_جديد_بالكامل

@rihlaathlete @TawfikOkasha_ أنت غبية لأنك لا تفهمين مدى ارتباطنا بقادتنا وأسرنا الحاكمة أنت وسخة متخلفة دراسيا جاهلة لا تدركين شيئا من يفتح فمه على الأمة السعودية العظمى بحرف فسأحشر نعالي في فمه.

@TawfikOkasha_ فعلاً المصريين بيفرقوا بين الشعوب والحكومات، والإمارات دايم مثال الاحترام والتعاون اللي كله كرم واخوة.

انا اعلم جيداً سبب الكراهيه التى يحملها الشعب المصرى لإسرائيل ولبعض حكومات الدول الخليجيه ولكنهم يحبون هذه الشعوب الفاضله ولن استطيع ذكر السبب

وهكذا نصل إلى نهاية بثنا لهذا اليوم. كنا معكم من استوديوهاتنا في وادي مراوة. وختاما: ألعن أبو الفرس على أبو الخنازير اللي تمجد على أبو الصهاينة. وعاشت أمتنا السعودية العظمى.

ثانيا: باب من جاء مع معلا! أم استفتاحنا: فمرحبا ... فبها كان "معلا" يستبدل الغناء: لغة بأخرى، أو حنجرة بأخرى! ثم أما بعد، فقد كان معلا فوهيميا بفطرته! فكان حين يطوى الخبوت بقدميه، يبعث صوته فيطوي الوجود كله! والخبيتي الذي قد يبدو في نصه عبثا لا معنى له، جمع الغرائب والعجائب والمبهم والمرمز؛ فهو في مذهبنا الفوهيمي أعظم ما طرقته الحناجر من الشائك في هذا الوجود! والشائك في الوجود ليس فهمه، بل هو عجز الإنسان عن الوقوف أمامه وتأمله؛ فهو عجِل نزق طائش يريد أن يفهم: لماذا اختارت هذه القمرية من شجرة السمرة هذه عشا لها؟! هو يتساءل بعقله لا بعقليهما: السمرة والقمرية! أما الخبيتي - وهو من الخبت، فسنته الإدلاج في الخبوت ... فكيف لمثل مسلك كهذا، أن يعجز عن تأمل الوجود؟! فالحنجرة التي تطرق مسائل شائكة من هذا الوجود، لا تلج تلك العوالم المركبة المعقدة الشائكة لتسائلها: من أنت؟! ومن أنا؟! ومن أين جئنا؟! وأين المعنى؟! ولا لتفككها، ولا لتتفلسف - فهذا الوجود قد تقيأ الفلاسفة؛ بل لتختار من هذا الوجود تلك الذرات المتناهية في الصغر، المهمشة، التي لم يعرها أحد انتباها قط .. ثم تأملوا معي تلك الذرات التي أقبلت على انتباه المُخبت من مشرق الوجود ومغربه؛ وهي تعيد رسم هذا الوجود مرة أخرى! فلم يعد الوجود بأكمله يعني لتلك الحنجرة شيئا، فكل ما يهمها الآن، وفي لحظة التجلي هذه؛ أن تغني لمنجزها: اللوحة التي اقتبست عناصرها من هنا وهناك، فتخلق بداخلها وجود: انتبهنا إليه، ثم تأملناه، وثم عيناه ثم أدركناه ... حتى بلغنا سدرة منتهى المعنى؛ فقد عرفنا ... فهنيئا للعارفين! وهذه الفوهيمية وأمها وأبوها! والآن: "من لا يجي للعب طربان قعد في بيته لا يجينا"

هذا كتاب الفوهيمية - مذهب في العقل والأحكام. قلت: وأول أمرنا هذه التوطئة: كنت في حضرة مولانا شمس الدين، إمام العارفين، صاحب المسالك العلية، وأمير التجليات البهية، فسمعته يقول: والإنسان في خلوته على مذاهب: - فمنهم من ينقطع إلى الصمت، وهذا لا يعلو عن المادة وإنما يسير في فجاجها. - ومنهم من ينقطع إلى التأمل، وهذا مازال يركض على أديم المادة، لكنه لا يرتفع عنها إلا بقدر ما تعلو به قدماه وتهبط حين ركضه. - ثم إن منهم من ينقطع إلى الانتباه إلى هذا الوجود، وهذا -لعمري- قد وجد أول مسالك العروج! - ومنهم من ينقطع إلى الإصغاء إلى الوجود، فهذا قد غادر المادة، وعرج بعيدا عبر الفراغ، لكن لم يتحد بالفراغ بعد. - أما آخرهم، فهو الذي انتبه، ثم أصغى، ثم تحدث إلى الوجود، فحرر جسده من قيد المادة، وعرج إلى الفراغ، ثم امتزج به، ثم تشكل بشكله الذي لا شكل له! ثم أدلج في أبعاده ولا أبعاد له! ثم لامس أوتاره، فجذبها إليه، وجذبته إليها، ثم ظل على حاله ذلك حتى اضطرب الوتر، فكان النغم، وأينع الغناء، ثم قفل عائدا إلى المادة، وهو يترنم ويغني! ثم إني سألت مولاي الحجة - قدس سره - عن أمر ذلك الفراغ، فانصرف عني شهرا، وهو منقطع إلى خلوته أسفل سدرة، وحين عدت إليه، رمي إلي بصرّة، وقد وجدت فيها ثقلا حين التقطتها، ثم قفلت عائدا، ولم تمتد يدي إليها ... ثم إني أنخت راحلتي في البيداء بعد أن طويت نصفها ليلا، ثم توسدت تلك الصرّة، فرأيت في منامي شيخي، وهو يعرج بعيداً عن الأرض، فتبعته حتى غادرنا الأديم كله، ثم ولجنا فراغا لا لون له، ثم سرنا ثلاث ليال أو دونها، حتى رأيت بريقا عظيما، ثم امتد البريق فأصبح أوتارا أعظم، ثم تخالط، ثم اشتبك، ثم نسج نفسه على نفسه ... وحين بلغته، التفت خلفي فلم أجد أثرا لشيخي، فظللت قائما ليال لا أحصيها، حتى مددت يدي نحو وتر منها، فجذبته وجذبني، فعاركته وعاركني حتى كدت أن أنصرف عنه، إلا أني سمعت نداء: كن وترا، كن وترا، كن وترا! فأقبلت على ذلك الوتر، ثم فتحت ذراعي، فانغمست فيه حتى كان هو أنا، وأنا هو! ثم إني رأيت شيخي قادما نحوي، فوقف عندي، ثم مد يده نحوي، فظل يفك لفائف الصرة ويعلقها عليّ حتى بلغه آخرها فكانت خضراء، فعلقها ثم مضى! *كتبه أبو عبد الله، إمام الكشوفات والمعارف، المنصرف عن المذاهب والطرائق والطوائف، إلى طريقته "الفوهيمية"، فيصل ابن عبد الله الياسي ثم الهذلي، في داره الكائنة في نواحي وادي مراوة - أحد روافد وادي الضيقة الذي يصب في نعمان الأراك، بعد ثلاث ليال خلت من غرة محرم الحرام، وثلاثمئة عام هجري. أما المبحث الأول فيه فهو: البحث عن المعنى (من الأسطورة وحتى الفلسفة) اتجه الإنسان  نحو الأسطورة كي يقف على أرض صلبة...! ثم كانت نزعته النزقة باتجاه الفلسفة، لا ليجعل تلك الأرض مروجا، بل ليحكرها! ولكم أن تتأملوا تجهيل أفلاطون لغيره، وسخريته اللاذعة، وأوهامه المنمقة، حتى عرج (بتلك الأرض) إلى عالم "المثل"! لذا، فإن تقديس الفلسفة هو تقديس لحكر وشرعنته فكريا، وإلا فلا علو لكعب الفيلسوف على غيره، إلا بإقصائه! ثم انظروا إلى ضياع نيتشه حين أبحر في محيطات الأخلاق، والحكم عليها من زاوية حادة بائسة، حتى صارت عنده دستورا للضعفاء! أي أن الفلسفة، منذ نشأتها، كانت محاولة "شبقة"، لا إشباع فيها مهما ابتلعت من أمامها، وستظل ركضا نزقا شبقا، يقتات على الأوهام، ويحكر الواسع، ويُجهّل، ويُسفّه! ولن أتحدث عن العدمية، والعبثية، واليأس، والبؤس... إلى آخر تلك الثقوب السوداء التي تلتهم الإنسان، فيصبح: خاويا، عاجزا، مهزوما، ضعيفا، هشا، بلا معنى! ثم إني سأستعير من المعجم الصوفي تلك المفردات السحرية التي تبني علاقتها مع الميتافيزيقي، لتجعل الطريق مزدانا بالرياحين، والسكب، والهيل (...إلخ)، ومنارا بأعمدة الأقطاب، والأولياء، والصالحين (...إلخ). ثم سأشق بها طريقا مشابها، مع وقع إيقاعات الدفوف، وتلك الهمهمات الآسرة، يستبقني درويش يحاكي دوران كوكب... حتى أصل إلى بقعة يسار الطريق؛ حيث أجد ذلك "البوهيمي" حائرا، فيشير إلي بالتوقف، ثم يخرج من جيب صدره مفتاحا استعاره (من أحد ما)، محاولا اختراع عجلة عصرية بأدوات ما بعد الثورة الفرنسية! ثم إني سأنظر في أمره، فيشير إلى السماء، ثم إلى الجبال، ثم إلى أذنيه! لقد طرب للدفوف، فهمهم وتمايل، ثم سار معي، حتى انعطفت يمينًا... أما هو، فآخر عهدي به أنه انعطف يسارًا، وما زال يلوح (بمفتاحه) إلى الوجود! ثم أما بعد: أما وقد وصلتم إلى هنا؛ فحللتم أهلا ووطئتم سهلا في رياض "الفوهيمية"!

الباب الثاني: الفوهيمية: المبحث الأول: العقل: أما أمرنا هذا (الفوهيمية) فلا مدخل إليه إلا بالنظر في أمر العقل، فهو الحاكمُ المحكومُ! فلا معرفةَ ولا إدراكَ إلا به، ولا علمَ ولا تجربةَ دونه. وإن النظرَ في أمرِ حكمٍ أو حقيقةٍ دون النظر في أمرِ الحاكمِ المقرِّر، هو نظرٌ قاصرٌ لا يعدو أن يتجاوز أنفَ الناظر! ولنكونَ على بينةٍ، فعلينا أن ننظر في أمرِ هذا الحاكمِ المقرِّر، الذي يفصلُ في أمرنا كلّه: تجاربنا، وعلومنا، ومعارفنا، ومشاعرنا، ومنه يجيءُ أمرُنا كلُّه: لغتُنا، ورموزُنا، وخطابُنا، ونسقُنا، ولكَ أن تعدَّ فلن تُحصي! فلما كان مدخلُ أمرِنا هذا يقفُ بنا على العقلِ مدخلاً، فيلزمُ التبيينُ أننا نعني الوعاءَ قبل ملئه، والماءَ قبل سكبه. وهذا الوعاءُ لا ظلَّ له، بل هو ظلٌّ لعضوٍ قائمٍ كسائرِ الأعضاءِ في جسدِ الإنسان. ولو نزعنا منه هذا العضوَ لعدمنا العقلَ، كما يعودُ ضوءُ النارِ إلى العدمِ إن أخمدناها. ونحن بهذا نعني الدماغَ، وهو العضوُ الذي يُبنى عليه العقلُ فيكونُ ظلَّه؛ لكن هذا الظلَّ يتمددُ ما شاء له أن يتمددَ بمقدارٍ لا يقرره هو، وإنما تقرره أمورٌ عدةٌ. ولنا في هذا أن نشبّهَ العقلَ بالإناءِ، وهذا الإناءُ ينمو ويتمددُ بفعلِ المحيطِ والأحداثِ والتجاربِ، فمأكلُنا ومشربُنا، وحرُّنا وبردُنا، وفرحُنا وحزنُنا، وكلُّ أمرٍ يحيطُ بنا هو لبنةٌ تبني ذلك الإناءَ، حتى يصلَ غايتَه؛ وهو بذلك ينهضُ بغيره لا بذاتِه... ثم لك أن تصبَّ الماءَ في ذلك الإناءِ، ثم أن تنظرْ إليه حين يأخذُ شكلَ الإناءِ، فيتعرجُ ويمتدُّ، ويلتوي ويستقيمُ بحسبه. ثم إن الحاجةَ هي أعظمُ لبنةٍ في عقلِ الإنسانِ؛ فعقلُه يكونُ بقدرِ حاجتِه. وإني في هذا أرى بطلانَ ما ذهبَ إليه ابنُ الطفيلِ حين جعل من حيِّ بن يقظانَ مثلاً للإنسانِ الذي عاش بين الحيوانِ، حيث قادَه عقلُه في قصته تلك إلى التأملِ في الروحِ ثم الملكوتِ وغيرِ ذلك مما جاء في خبرِه. أما ما ذهبتُ إليه من بطلانِ ذلك، فسببه أن الإنسانَ الذي عاش عمرَه كلَّه بين الحيوانِ، سيكونُ مكتفيًا بعقلِه الذي صنعَه محيطُه وحاجتُه، فليس للحيوانِ حاجةٌ أشدُّ من طعامِه وشرابِه وغريزتِه التي يفرُّ بها من الوحشِ. ولا يستقيمُ أن نجعلَ عقلَ من عاش على ذلك الحالِ، كمن عاش محاطًا بالبشرِ: يراهم، ويحاكي لغتَهم، ثم يسايرُ أقدامَهم فيتعثرُ ثم يسقطُ ثم ينهضُ حتى يستقيمَ واقفًا يسيرُ على اثنتين. ولك أن تتأملَ حالَ ذلك الرضيعِ الذي كان أولَ ما رآه الحيوانُ الذي يمشي على أربع، ويشربُ بفمِه من النبع، ويصطادُ طريدتَه؛ فلستُ أراه إلا يمشي على أربع، يحاكي ما تراه عيناه وتسمعه أذناه، فلغتُه العواءُ أو الصياحُ أو الهمهمةُ، فلا يتصلُ بالحيوانِ إلا بقدرِ ما يسمعُ منه، ولا يأكلُ إلا مثلَه، ولا يسيرُ إلا كما رآه. ثم إن الإنسانَ قد اتصل بأرضٍ لم يتصلْ بها من قبل، فوجد أقوامًا لم يَرَوا الإنسانُ الحديثُ من قبل، وحين رأوا الطائراتِ رموها بالرماحِ والنبلِ، وذلك مبلغُ علمِهم وكل حيلتهم، فهي عندهم قد تكونُ دابةً تطيرُ، أو شيطانًا حامَ فوقهم، ولك أن تعدَّ ولن تُحصيَ التفاسيرَ التي يحاولُ عقلُ ذلك الإنسانِ المعزولِ أن يصفَ بها الطائرةَ. ونحن حين نستشهدُ بذلك، إنما نؤكدُ على أمرِ الإناءِ ثم أمرِ بنائه، ثم نؤكدُ على بطلانِ ما ذهبَ إليه صاحبُ حيِّ بن يقظانَ، فكلُّ إناءٍ يكونُ الماءُ فيه بقدره وشكلِه. ثم إننا، وبعد أن اكتمل بناءُ هذا الإناءِ، وفي القادمِ من هذه الرسالةِ، سنقفُ على مسائلَ حارَ فيها الإنسانُ الأولُ والحديثُ، ومن ذلك: الأخلاق، والجمال، غير أننا وكي نقف على ذلك ببصر وبصيرة، فإنه لزاما علينا أن نقرأ هذا العقل ونتأمل حرفه: ساكنه ومتحركه، ثابته ومتغيره!

المبحث الثاني: تصحيف العقل. التوطئة الأولى لهذا المبحث: الخمرة على خطى الإنسان. لم يكن تعاطي الإنسان مع الخمر هروبا من الواقع؛ فهذا اختزال رومانسي متأخر اصطبغ به الذهن الحديث. فالإنسان وقف أمام الخمر من كونها: ملغزة، ومربكة، ومحيرة، وكان من ضمن هذا الوقوف أن قدم هذه اللغز المركب والمربك قربانا للغز آخر! والخمر شاركت الإنسان طقوسه القديمة. وهي قدمت نفسها تمجيدا للمحاربين. والخمر شاركت الحقول الاحتفال بالمحاصيل. وبها طبب الإنسان وتطبب. ولو استطعنا أن نضع كاميرا ثابتة أمام الإنسان والخمر منذ أن هرس العنب وحتى هذه يومنا هذا، لرأيناه: يتأملها، ثم يطوف بها، ثم يغمس وجهه، ثم يفر، ثم يكر، ثم يضع إصبعه، ثم يتذوق، ثم يستطعم، ثم يجرب، ثم يقترب، ثم يتربع، ثم يضطجع، ثم يتوسل، ثم يقدس، ثم يرفع رأسه إلى السماء، ثم يضعها قربانا، ثم يسكبها على رؤوس المحاربين، ثم يبارك بها الحقول ... ثم ينفصل عنها؛ فنشاهد الخمر وهي تغني للمحاصيل، ثم وهي تترنم في أفواه المصلين، ثم وهي تطبب المرضى، ثم وهي تغني، ثم وهي تتمايل، ثم وهي تفكر، ثم وهي تغضب، ثم وهي تحزن، ثم وهي تنتحب، ثم تستقر في قدح، فلا تتحرك، فنشاهد تحولات وتبدلات ذلك القدح، من الحجارة المجوفة، ثم الفخار، ثم المعدن، ثم البلاستيك، ثم الزجاج، ثم يستمر تقدم ذلك القدح الزجاجي نحونا وهو يزداد بريقا، حتى تمتلئ به أعيننا! وكان كلما اجتمعتا، وعلى مر الأزمان، كانتا معا: الخمر والجريمة. فقلّ أن تجد باعثا للإنسان على الثانية دون أن تجد الأولى في يده! وقد انتبه الإنسان إلى ذلك، فاستنتج الإنسان كثيرا، وقرر كثيرا، وشرّع كثيرا، فمنع وحرم وجرّم، ثم أباح وأجاز وقنن، لكن ظلت الخمرة عصية على الانقياد، وذلك لأن لا سقف لها، ومن أراد السقف فعليه أن يترك اللجام! وما زال الإنسان يحاول تفكيك لفائف ذلك اللغز، الذي قدمه قربانا للآلهة، ثم كان هبة من الآلهة ذاتها، ثم انتهى به الأمر أن تحرمه! ومما لحظه لإنسان منذ القدم، لكنه لم يقف أمامه طويلا: أن الخمر قد تكون عصية على زحزحة عقل الإنسان، فلا يغيب أمامها ولا يخضع، مهما تتابعت الأقداح! وهذا ما انتهت إليه النقوش القديمة، ثم المخطوطات، ثم ما جاء متون التراث، وانتهاء بالتجارب والأبحاث. ونحن بهذا نمهد لمبحث من مباحث العقل، وذلك بعد أن فرغنا من وصف تكونه وبنائه وتشكله بوصفه إناء يأخذ ما بداخله شكله، وهو مبحث التصحيف، وفيه نجد أن العقل وإن بني بما بني به، وتشكل بما أصبح عليه، فإنه يجري تصحيفا عجيبا، فلا يأخذ الماء شكل الإناء، كما اتفق لنا أن نصف الأمر في ما سبق. وسنقف فيه طويلا أمام المشاعر تشكلها وبواعثها، ثم أُثرها على التعقل، وما تحيله إلى ذلك المستودع العجيب المسمى الذهن من معلومات وحقائق وصور وانطباعات وغير ذلك. ثم ما يستدعيه العقل من ذلك المستودع، وكيف أنه الأمر قد يعود إليه على غير ما استودع عليه! ثم سنتأمل كيف أن العقل أعظم تعقيدا مما نعتقد، وأن الإنسان استخدم هذا المستودع المسمى الذهن، في حروب نفسية طويلة، لكننا سنقف على أمر ذلك في مبحث لاحق من مصنفنا. أما مبعث هذا الربط بين الخمرة والتصحيف، والداعي إلى الوقوف على مبحثنا هذا وما تفرع عنه، فهو أن الخمر ما زالت تنقر بقدحها رأس ذلك الإنسان الذي أعجزها، ثم تحول النقر إلى قرع، ثم استشاط القرع غصبا إلى الطرق!

@saoud_alshohomi مدري ليش تذكرت الاسكيتش هذا؟! 😂

مصر ،،،، يا أستاذ سعود لانهم بسطاء ،،، لأنهم طيبين ،،، لأنهم محترمين ،،، مصر دولة الثقافة والأدب دولة القانون ورجاله دولة الفن بل هي أرض الألوان السبعة دولة الرياضة مصر لوحة فنية جميلة رائعة مخضرمة عميقة مصر متجذرة قديمة عتيقة كما شجرة البخور كما المسك والعنبر والعود ،،،، مصر أغنية ،،، مصر لحظة ،،، مصر حلم مصر لها وعليها ومنها وفيها بداية قصة ونهاية قصص مصر سور مصر دور ودردور مصر ليه وعلى إيه ومن إيه عجينة مختلفة طيبة ،،،، مصر فقط أفهمها كما هي ،،،، وحبها كما هي ،،،،

@Bassel_adel ما هذا الغباء الذي لم أجد له نظيرا؟! لم أجد في التغريدة أية إشارة إلى مصر!

السيد انور، كف عن نفخ الكير ، الدول الكبري مثل مصر تفعل ولا تتحدث، مصر خطواتها اوسع من تصريحاتها، و كم من مره اثبتت مصر ان حكمتها اوسع من تجليات المدونيين و المحللين، اصمت و انتظر و تعلم كيف تعمل كبري دول المنطقه 🇪🇬

@iAlqaraawi @NCMKSA طلع صهيوني ابن الكلب لا تروجون لحسابه

عطوه مخالفة 😂 @NCMKSA

@ALMISNID هذا واحد منهم 👈🏻 طلع اسرائيلي 🇮🇱 وله يومين يروج لتطبيقه الخاص بالطقس جمع الآف المعلومات وسحب الباسووردات من الناس بحجة تطبيق طقس! اللي حملوا التطبيق احذفوه فوراً وغيروا جميع كلمات السر خصوصاً المالية. x.com/spicycati/stat…

@alsafi_husien هه! تتمرد على الدبابة التي جاءت بك! حسبالك الموضوع هوسة ولطميات؟! ولك باصبع واحد تشيلك انت وعمايم الشيطان! واكبر دليل امس تهددون واليوم جاكم الرد! اخضع بس اخضع.

♦️قريباً 🔺️سوف يعلن العراق بأن السفارة الأمريكية في العراق غير مرغوب بها ، بسبب الهجمات الأمريكية على القوات الأمنية العراقية . جاري الترتيب لهذا الشيء بقوة ..........