ملتقى عشيرة آل شماس الرسمي

تحديد مكان بلدة #الشماس التاريخية المندثرة بالخريطة #ال_شماس #الوداعين #الدواسر #الشماسية #عودة_سدير #الصفرات #القرينة #دقلة

انتقل الى رحمة الله شقيقي عبدالله بن عبدالعزيز السلطان من اهالي الصفرات بالمحمل وستقام عليه الصلاة عصر اليوم الاحد الموافق 2026/04/12 في مسجد المهيني والدفن في مقبرة شمال الرياض والعزاء موصول لعشيرتنا في الصفرات والقرينه وعودة سدير والقصيم رحمه وغفر الله له لا تنسونه من دعائكم.

إصدار 4 براءات فكرية لصالح جامعة الملك سعود وفريق عملها برئاسة عميد كلية العمارة والتخطيط آنذاك أ.د/ عبد العزيز بن سعد المقرن، من عشيرة #آل_شماس، حيث تولى الفريق إعداد التصاميم لأكبر مشروع توسعة شهدها المسجد الحرام في تاريخه. aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D…

﴿ رَبِّ اجعل هذا البَلدَ آمِناً﴾

مضى نصفٌ من الشّهر المباركْ فهل أحسنتَ في النّصفِ اختيارَكْ؟! وهل زاد الصيامُ تُقى فؤادٍ بهِ صحّحتَ يا صاحِ مسارَكْ؟! إذا لم تجتهدْ فيهِ فعَجّلْ تداركْ ما بقيْ منهُ تدارَكْ فإنّ الشّهرَ مرتحلٌ عجولٌ فبادرْ واجعل التّقوى شعارَك #خالد_بن_محمد_المقرن #رمضان #رمضان1447هـ

🎙الشيخ #صالح_الفوزان . . . 💡وقت أذكار الصباح والمساء💡 . . . انشرها ليعم النفع وتلقى الأجر تنفيذ #مشروع_كبار_العلماء

هل تصدِّق أن طائر(الفينيق) طائر الأسطورة العالمي الذي ينسب إلى الإغريق أنهم أول من ذكروه في كتاباتهم وتصنع منه الزينة وتعليقات الذهب النسائية وجدناه مرسومًا بيد الفنان الثمودي؟ فالمملكة العربية السعودية بآثارها الأولى: أنماط المدافن، والرسومات الثلاثية الأبعاد، ومدارس الرسم المتنوعة، والكتابات بالقلم العربي الثمودي، وما تفرع عنه، ورسومات حيوانات السافانا المنقرضة مع نصوص المِلْكية بالقلم العربي الثمودي :- لم تقف عند حد إخبارنا بأنها مهد بني آدم، وأن اللغة العربية هي أم لغات العالم ومنها تفرعت. فقد تعرَّفتُ بتوفيق الله تعالى على رسمة لـ(طائر الفينيق) العالمي الأسطوري بوضعية النهوض من الرماد وقد رُسمت بدقة وإتقان شديدين، ضمن رسومات قد صورها الأستاذ الحميدي الثقيل لحيوانات منقرضة وطيور ونقوش ثمودية على واجهات صخرية في جبال بين (وادي الدواسر) و(تثليث). وإليكم أسرارًا عربية عن جوهر هذا الطائر الأسطورة 🐦🔥 1️⃣ طائر الفينيق Phoenix الطائر العربي الذي فنق و تنعم بخيرات جنوب الجزيرة الغربي والشرقي، حيث يعيش الطائر فترة التنعم والخلود، والاسم ينطبق على الطائر النبيل المعروف في جميع الحضارات فكلمة (فنق) تعني النعمة والتنعم وفنيق هو المنعم يقال (جمل فَنِيق) : وهو الفحلُ المكرَّم من الإبل الذي لا يُركب ولا يُهان لكرامته ونعيمه ونعم يعني نضر وأشرق قال الله تعالى ( تعرف في وجوههم نضرة النعيم ) ويؤكد ذلك التسميات القديمة له مثل الاسم الفرعوني القديم له bennu الذي يعني الإشراق والتألق وهو معنى منعم ونضر التي تعني الإشراق وفي الحضارة السلافية ومنها الثقافة الروسية يسمى الطائر المتوهج Zhar-ptitsa ونلاحظ ظهر من الظهور والإشراق. 2️⃣ الفناء والإفناء هي المرحلة الثانية والضرورية للبعث؛ واسم الطائر يجمع بين " (الخلود والموت والتجدد) . ونلاحظ أن اليونانية اشتقت كلمة "فونس" (Phonos) للقتل واللون الأحمر القاتم. 🩸 العرب سمّوا القتل "أحمر" أو "الموت الأحمر". ⚱️ العرب سموا (الإفناء) القتل وكلمة فني أيضًا تعني هرم كلها مراحل هذا الطائر الذي يصل لمرحلة الشيخوخة حتى في موته يقوم بالاحتراق بنفسه إيذانًا بالوصول لمرحلة ما قبل البعث التي تجعل الطائر يحترق ليخرج من الرماد متجددًا . 🔥🔴 3️⃣ و(العنقاء) هي الاسم العربي الحديث لهذا الطائر، وتوصف بـ "عنقاء مُغرِب"؛ لأنها تذهب بعيداً وهي تلتقي مع الاسم المصري القديم للطائر Bennu الذي يعني ظهر، وبان في العربية تعني ظهر واتضح وارتفع. 🌴 كما يقال: "بانت النخلة" إذا طالت وارتفعت؛ كما أن Phoenix هو أيضاً اسم "النخلة"، والرابط هو الارتفاع فالعنقاء رمز للسمو والظهور والوضوح التام . 4️⃣ كما أن اسم (الفينيقيين) الذي أطلق على الكنعانيين سكان ساحل بلاد الشام (لبنان وسوريا حاليا) يعود للمنسوجات التي تُعْمل من اللون القرمزي الذي يوضح أن الاسم مشتق من نفس الجذر الذي يعود لكلمة Phonos التي تعني القتل، وترمز للدم واللون الأحمر بتدرجاته، أو لكلمة Phoenix التي تدل على النعيم والرفاهية بسبب هذه السلعة الثمينة. وهذا الترتيب في Phonos ثم نطق Phoenix ثم وجود الاسم الفرعونيbennu ، فالتنعم أولاً (فنق)، ثم الإفناء (فونس)، ثم الإشراق (بينو) يعكس وجود اللغة العربية الخالدة لغة القرآن الكريم في ثنايا اللغات الأخرى وتجددها وشموخها كما يفعل طائرنا العربي (الفينيق). #اللغة_العربية #طائر_الفينيق #العربية_أم_اللغات #تاريخ_العرب #حضارات #الفينيق #لغة_القرآن #قصص_الأساطير

يكره #المتنبي الحسد، ويمقت الجبن، ويستصغر الدناءة، ويحتقر ضعف الهمة. الأعجب أنه يقنن ما يجب على واهبه ومعطيه، رابطاً طيب الأعطية بطيب نفس المعطي، متغاضياً عن حجمها أو قيمتها... إذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص على هبة فالفضل فيمن له الشكر

صور من كتاب قديم دون فيه أسماء أمراء بلدات نجد زمن الإمام/ محمد بن سعود آل سعود.. من المذكورين: حمد بن سلطان بن حسين بن سلطان بن حمد بن حسين بن شماس من الوداعين من الدواسر (جد أسرة الراجح ذرية راجح بن حمد) تولى إمارة عودة سدير إلى أن قتل هو وأخيه دباس بن سلطان عام 1163هـ.

#عوداً_حميداً نسأل الله تعالى للجميع العون والتوفيق وأن يتمم على خير .. #عوده_المدارس #القصيم #الشماسية #السعودية

👍 نفّذ #مركز_خدمة_المنتزهين في #بلدية_محافظة_الشماسية مبادرة استزراع الأشجار في #_روضة_اللغف بمشاركة عدد من المتطوّعين، وذلك إسهامًا في تعزيز الغطاء النباتي، وتحسين جودة البيئة، والحد من التصحر، ضمن جهود تحسين المشهد الحضري والاستدامة البيئية. #أمانة_منطقة_القصيم

هذه بلدتي القرينة تاريخ وذكريات. بها أول مسجد في نجد .. وفيها وادي قرّآن حيث قال جرير: كأنَّ أحداجهمْ تحدى مقفية ً نخْلٌ بمَلْهَمَ، أوْ نَخلٌ بقُرّانَا. عمرها الشيخ القاضي محمد بن مقرن بن سند الودعاني الدوسري سنة ١٢٢٠.

اللهم إجعلنا مقبولين بكرمك مكفولين بذكرك مشمولين بعفوك وأجعلنا ووالدينا وأحبابنا وإخواننا المسلمين من ورثة جنتك أجمعين

مسجد #فطاي بن سابق #آل_شماس

شاعر متمكن ،وابيات من ذهب.

أستغفرُ الله من قولي ومن عملي ومن أحاديث نفسي عن منى أملي أستغفرُ الله من تحريك جارحةٍ قد اقترفتُ بها ذنبًا على عجلِ أستغفر الله من كلّ الذنوب ومن نفسي إذا قصّرتْ في صالح العملِ ياربّ فارحم ضعيفًا جاء منكسرًا يرجو رضاك بقلبٍ مخبتٍ وجِلِ #خالد_بن_محمد_المقرن

قبيلة #الدواسر #النسب #الفروع #المواطن #المعارك النسب: #سلسلة_النسب التاريخ: #خط_تاريخي_جغرافي

وَأَحْسَنُ أخْلاقِ الرّجَالِ التَّفَضُّلُ #تركي_الدخيل قَالَ أَبُو مَنْصُورِ الثَّعَالِبِي: وَعَليُّ بنُ الجَهْم فِي الْمُحدَثِينَ كَالنَّابِغَةِ فِي الْمُتَقَدِّمينَ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّابِغَةَ شَبَّهَ النُّعْمَانَ مرّةً بِاللَّيْلِ وَمرَّةً بِالشَّمْسِ، وَشَبَّهَ عَليُّ نَفسَهُ بِالسَّيْفِ المُغْمَدِ، وَمِنْ عَجِيبِ شِعرِهِ فِي الْجَوْدَةِ وَالبَرَاعَةِ، قَولُهُ: هِيَ النَّفْسُ مَا حَمَّلْتَهَا تَتَحَمَّـلُ وَلِـلـدَّهْـرِ أَيَّـامٌ تَـجُـوْرُ وَتَــعْـــدِلُ وَعَاقِبَةُ الصَّبْرِ الجَمِيلِ جَمِـيلَـةٌ وَأحْسَنُ أَخْلَاقِ الرِّجَالِ التَّـفَضُّـلُ وَلَا عَارَ إنْ زَالَتْ عَنْ الْحُرِّ نِعْمَةٌ وَلَـكِـنَّ عَـارًا أَنْ يَـزُولَ التَّجَمُّـلُ وَالبَيْتُ الأوَّلُ يُشبهُ مَعنَاهُ قَوْلَ أبِي ذُؤَيبِ الهُذَلِي: وَالنَّـفْـسُ رَاغِـبَـةٌ إِذَا رَغَّـبْتَـهَـا وَإِذَا تُــرَدُّ إِلَـى قَـلِيـلٍ تَـقْـنَـعُ أمَّا الوَزيرُ المُهَلَّبِي، وَقِيلَ: عَبدُ اللهِ بنُ المُعتز، فَقدْ تَجَاوَزَ الحَديثَ عَنِ النَّفسِ إلَى الحَدِيثِ مَعَهَا، فَقَالَ لَهَا مُحَذِّرًا: يَا نَفْسُ صَبْرًا وَإِلَّا فَاهْلَكِي جَزَعًا إِنَّ الزَّمَانَ عَلَى مَا تَكْرَهِيْنَ بُنِي يُخَاطِبُ الشَّاعِرُ نَفسَهُ مُستَنِدًا إلى المَنْطِقِ، فَيُخْبِرُهَا أَنَّ أمامَهَا خَيَارَانِ لَا ثَالِثَ لَهُمَا، فَإمَّا أنْ تَصْبِرَ عَلَى نَوائِبِ الدَّهْرِ، وإلَّا فَلْيَهْنَهَا (الجَزَعُ)، إذْ هُوَ الخيَارُ الثَّانِي وَالأخيرُ، فاخْتارِي مَا يَرُوقَكِ يَا نَفْسِي، مَعَ ضَرُورَةِ أَخْذِكِ فِي الاعْتِبَارِ؛ أنَّ الأصْلَ فِي الحَوَادِثِ مَا تَكْرَهِينَ لَا مَا تُحِبّينَ. فِي هَذَا البَيْتِ، يَنْتَهِجُ الشَّاعِرُ فِي حَدِيثِهِ مَعَ نَفْسِهِ، الخيَارَ الثَّانِيَ، مِنْ خِيَارَاتِ بَيْتِ الهُذَلِيّ: وَإِذَا تُــرَدُّ إِلَـى قَـلِيـلٍ تَـقْـنَـعُ فكأَنَّهُ بأسلوبِ الحَزمِ وَالحَسْمِ، ينتظرُ منهَا أن تَقنعَ، إذ يَرُدُّهَا بالتَّحذيرِ وَالتَّنذِيرِ إلَى القَليلِ. وَهيَ فِكرةُ عَلِيّ بنِ الجَهْم نفسُهَا، في بيتِه، إذ يقولُ إنَّ النَّفسَ قادرةٌ علَى الاحتمالِ، قابلةٌ للتَّحمُّلِ، إذَا عاملتَها بهذَا الاتّجاهِ، وإِيَّاكَ أن تنتظرَ مِنْ نَفسِك تَحمُّلًا، إذا أنتَ لم تُوَالِ تَحمِيلَها، مرةً إثرَ أخرَى. وَنحوُهُ قولُ عَمْرُو بنُ مَالِكٍ الْحَارِثيّ : والْنّفسُ لَوْ أَنَّ مَا فِي الأَرْضِ حِيزَ لَهَا مَا كَانَ إِنْ هِيَ لَم تَقْنَعْ بِكَافِيْهَا أي أنَّ النَّفسَ إذا لم تُعَوَّد علَى القناعَةِ، فَلنْ يُرضِيَهَا شيءٌ وَلوْ مَلَكَتِ الدُّنْيَا كُلَّهَا. وَفِي قولِ عَلِيّ بنِ الجَهْم: وَأحْسَنُ أَخْلَاقِ الرِّجَالِ التَّفَضُّلُ أَجملُ مَا يُمكنُ أنْ يشرحَ بهِ عَجز البَيْتِ، بيان ضِدِّهِ، الذي جاءَ في بيتِ عَمرو بنِ الأهتَمِ التَّميمي، القَائل: لَعَمْرُكَ مَا ضَاقَتْ بِلاَدٌ بِأَهْلِهَا وَلَكِنَّ أَخْلاَقَ الرِّجَالِ تَضِيقُ ولابنِ الرُّومِيّ، قولُه: سَلَبَتهُ الـخُطُوبُ مَا فِـي يَدَيهِ وَلَـــهُ مِــنْ تَـــجَــمُّـلٍ أَثـــــوَابُ وإذَا الـصَّـبْـرُ وَالـتَّـجَمُّـلُ دَامَـا لِلفَتَى الحُرِّ هَانَـتِ الأسْبَابُ في كتاب «أُنس المسجون وراحة المحزون»، لِصَفِيّ الدّين الحَلَبِي: «قيل: يتعَزَّى العاقلُ فيمَا ينزلُ به من المكروهٍ بأمرينِ: الأول: السُّرورُ بما يبقَى له من الأجر. والآخرُ: رجاءُ الفَرج. وَيجزَعُ الجَاهِلُ فيمَا ينزلُ به. لأَمرينِ: خوفُ الشَّماتةِ، وَضِيقُ الحَال. وَيخافُ التَّقِيُّ فيمَا ينزلُ به، بأمرينِ: الأوَّلُ: فِي مُصِيبةِ استكبَارهِ ما أتَى بِه. وَالآخرُ: خَوفُ مَا هوَ أشدُّ منه. وَقِيلَ: لِلمِحنِ أَوقَاتٌ، وَلأوقَاتِهَا غَايَات». *** وَالشَّاعِرُ العَبَّاسِيُّ، عَلِيُّ بنُ الجَهْمِ، هُوَ «أَبُو الحَسن، من بنِي سَامة، من لؤيِّ بنِ غَالب: شاعرٌ، رقيقُ الشّعر، أديبٌ، من أَهلِ بَغدادَ. كانَ مُعاصرًا لأبِي تَمَّام، وخُصَّ بالمُتَوَكَّلِ العَباسِي. ثمَّ غَضِبَ عليهِ المُتوكّلُ، فنفاهُ إلَى خُراسَانَ، فأقامَ مُدَّة. وانتقلَ إلَى حَلَب، ثمَّ خَرجَ منهَا بِجماعَةٍ يُريدُ الغَزوَ، فاعْتَرَضَهُ فُرسَانٌ مِنْ بَنِي كَلْب، فَقَاتَلَهُمْ، وَجُرِحَ وَمَاتَ مِنْ جِرَاحِه» (ت249هـ=863م). وفقًا للزّركَلي فِي «الأعلام». قَالَ ابنُ المُعتَز فِي «طبقات الشعراء»، عَنْ علِي بنِ الجَهْم: «حَكَمُوا لَهُ بِأَنَّهُ أَشْعَرُ النَّاسِ، فَأَذْعنَتْ لَهُ الشُّعَرَاءُ وَهَابَتْهُ الأُمَرَاء». وَوَصَفَهُ المَزربَانِي فِي «معجم الشعراء»، بأنَّهُ «شَاعِرٌ مَطْبُوعٌ، عَذْبُ الأَلفَاظِ، سَهْلُ الكَلَامِ، مُقْتَدِرٌ عَلَى الشّعْرِ... وَمَدَحَ عَلِيٌّ المُعتَصِمَ والوَاثقَ، وجَالَسَ المُتَوَكِّلَ». والله أعلم. وكتبه أبو عبدالله غفر الله له: #تركي_بن_عبدالله_الدخيل في #سياحة_مع_بيت_شعر ****** وَأَحْسَنُ أخْلاقِ الرِّجَالِ التَّفَضُّلُ aawsat.news/8bmwe

#دار_الثلوثية #الراحل_فوزان_السابق متوفر كتاب " فوزان السابق ١٢٧٥-هـ ١٣٧٣هـ " تأليف ..حصة بنت عبدالرحمن البريدي

نسب وفروع قبيلة #الدواسر آل زايد الأزد ذرية الأسد (#الدوسر) بن عمران بن عمرو (#الملطوم) بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن #الأزد.