Abdullah bin Rashid

يعتبر كتاب"ساحل الذهب الأسود"(دراسة تاريخية وإنسانية لمنطقة #القطيف)العمل الأبرز والمؤلف الذي خلّد اسم الأستاذ و الأديب المؤرخ المرحوم محمد سعيد بن موسى المسلم كواحد من كبار المؤرخين في الجزيرة العربية.لم يكن الكتاب مجرد سرد تاريخي،بل"موسوعة"متكاملة وموثقة qatifnewsweb.blogspot.com/2026/05/blog-p…

(( جَـنـي الـرّيـاحـيـن )) سكبنا في الحزن دموع ونثرنا في الفرح ورود ورياحين وإحنا على هالحال متكيفين ولما كبرنا واشتد العود أكتشفنا بأن دموع الحزن من أروتْ الرياحين . مشينا والدرب غايب ملامح ونادانا الصبر: يالله خذوني لقينا في العمر قاسي ومسامح وعرفنا بالثمن من يشتروني . جرعنا من المرار بيوت وبيوت ولا هانت نفوسٍ تملك الجود يغيب الآدمي، والصيت ما يموت ويبقى الطيب في الأيام ممدود . فلا ندم على ليل سهرنا على كفٍّ عطيناها وجفّت صروف الوقت لو أرادت كسرنا حواجزها، ما مالت وخفت . فلا تظن الورد ينبت بْلا كلفة ولا الريحان يزهر في الخمايل دفعنا دموعنا لـْ جَوْر الزمانِ وجنينا الخير بْكِل الفضايل . نظل مثل النخل لو مرّ عاصف يموت وجذرنا في الأرض ثابت وارتوت عْروقنا بْقلوب وعواطف وتثمر هالرياحين عقب ثابت عبدالله بن راشد

«سمر ستيودنت» في سبعينيات وثمانينيات القرن الميلادي الفائت، شهد التدريب الصيفي في أرامكو (Summer Student) حماسًا للاستقطاب والتأهيل وغرس الانضباط. كانت مكافأة طالب الثانوي الشهرية «٢٠٠٠ ريال»، والجامعي «٢٥٠٠ ريال»، مع بطاقة لكافة الخدمات المجانية أو بسعر مخفض. #تراث_زكي_العوامي

#القطيف أرض المعجزات ماذا قالت الدكتورة عائشة عبدالرحمن "بنت الشاطيء" عن القطيف #الشرقية #السعودية

من تاريخ جزيرة تاروت. جرة صنفت من أغرب الأواني في العالم القديم.

@hamdi_saad الاستاذ والفنان حمدي سعد باقة من الورد الجوري في يوم العيد يقابلها قطف من الريحان 🌱🌱🌱🌱🌱🌱 جعل الله حياتك رَوح ورِيحان

@AbdullahbinRa14 🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

اللهم اجعل العيد عيدين… عيد فرح، وعيد فرَج. لكل من يتألّم من مرض، ويتوجّع من فاقة، ويشكو من كرب، اللهم في هذا اليوم الميمون الذي اجتمع فيه المسلمون على المحبة والسرور، اجعلها ولادة جديدة، ونفَسًا آخر، وبداية مُضيئة لكل من عصفت به صروف الزمان، وضاقت عليه الليالي والأيام. اجعلها يا ربّ سعادةً تُشبه العيد، وفرَجًا يليق بكرمك، ورحمةً تسعُ من ضاقت بهم السُبل. وتقبّل الله طاعاتكم، وأعاده عليكم وأنتم في حالٍ أفضل، ونفوسٍ أصفى، وقلوبٍ أنقى. وصباحكم يقول أيامكم بشائر خير، ولقيا خير، وأنتم في خير، وعلى خير، من ربٍّ كريم… يعطي من سأله، ويتحنّن على من لم يسأله، رأفةً وكرمًا منه سبحانه.

@youseft004 العيد عليك واسرتك واحبائك عيدين الجار العزيز

@Aqeelali1212 وأنت وأسرتك واحبائك الخير كله استاذنا العزيز

@AbdullahbinRa14 استاذنا الغالي ..كل عام وانت والاسره الكريمة بالف خير 🌹

القطيف هي البلدة الوحيدة بلواء نجد التي جمعت بين تجارة البر و تجارة البحر اما تجارة البحر فكانت من خلال الاسماك واللؤلؤ واما تجارة البر (الزراعة) فكانت القطيف مصدرة للتمور ومنتجات النخيل حيث كانت تصدر التمور للبلدان القريبة ويصدر السلوق للبلدان البعيدة كالهند كمنتج رئيسي كان قضاء المركز(الهفوف) مختص بتجارة البر فقط (التمور ) اما قضاء قطر فكان مختص بتجارة البحر فقط ( اللؤلؤ ) بينما كانت القطيف قد جمعت تجارتي البر والبحر ( التمور واللؤلؤ ) وهنا فنحن نتحدث عن الصادرات الرئيسية في الصورة نجد وثيقة عثمانية تتحدث عن القطيف لما كانت قضاء في الحكم العثماني الثاني ( لواء نجد ) وتتحدث عن تميزها في انتاجها التجاري فتقول الوثيقة بعد ترجمتها من العثمانية ( التركية القديمة ): "— قضاء القطيف — قضاء القطيف: هو قضاء من الصنف الأول، ومركزه "قصبة القطيف" (مدينة القطيف). ونظراً لوقوعه على ساحل البحر، ولوجود البساتين والحدائق بكثرة فيه، فإنه يُعدّ من أغنى أقضية اللواء وأكثرها إنتاجاً ومحصولاً. وإن المحصول الرئيسي والأساسي لهذا القضاء هو ثمار النخيل (التمور). قصبة القطيف (المدينة): تقع على ساحل البحر، وتبعد مسافة أربعين ساعة عن "مركز اللواء". ويوجد بداخلها مبنى حكومي محلي (دار الحكومة)، ومدرسة ابتدائية، ونحو ستمائة (600) منزل، وسوق (شارع تجاري) يحتوي على نحو ألف دكان أو عشة مبنية من طين وجذوع/سعف النخيل. ويبلغ عدد سكانها ما بين خمسة إلى ستة آلاف نسمة. الغالبية العظمى من الأهالي هم من الملاّك، كما أن التجارة الرئيسية لها هي تجارة اللؤلؤ." توضيحات: قضاء القطيف زمن العثمانيين هو واحد من ثلاثة اقضية بشرق الجزيرة تحت مسمى لواء نجد هم القطيف والهفوف(مركز اللواء) وقطر وكان امتداد قضاء القطيف من الظهران حتى حدود الكويت وتدخل فيه العقير في بعض السنوات كتبعية لكن ميناءاها التجاري كان هو والجبيل تحت ادارة علي بن اخوان وعلي بن فارس بالقطيف وكان علي بن مرزوق ( عمدة الشريعة ) العضو من خارج العثمانيين في مجلس قضاء القطيف في شؤون الدعاوى (المحكمة) مع علي بن يوسف وكذلك عضو في مجلس البلدية ( لوحده ) اما قصبة القطيف فيقصد بها مدينة القطيف التي يوثق امتدادها البرتغاليين الى ٢ ونصف كيلومتر وكانت القلعة هي الجزء المحصن منها والاسواق والمباني الادارية في الجزء الغير محصن والذي يسمى عند اكثر الرحالة وما شابه بضواحي القطيف. كل عام وانتم بخير

كنت اقول يابو ناصر اعمى بصيرة من يقول ليس لدينا انهار لم اراها ا إلا نهر عذب نسبح فيه ونشرب منه حتى من أطلق عليه لقب المايه الحلوة لم يكذب فهي كذلك الامر لا يتوقف هنا ، بل محطة إستجمام كنا نقصدها لنصطاد الطيور وسمك الشعوم وهذا ماكنت اقصده في خاطرة شعرية لو يرجع بيها الزمن ماتموت فيك عروق لأنها ساقية وانت على نفس الضفة من طبع السواقي كريمة تسقي ولا فيها روس على حد سوى تسقي الورد والمراني والحِلفاء بعدها ساقية تسقي ولا تروس ما يهمها إذا كنت مراني لو حِلفاء

ووقفتُ أنا.. على عرفةِ قلبي! لا أملكُ زحامَ التلبية، ولا بياضَ الإحرام.. لكنّي أحملُ روحًا أرهقها البُعد، وأتعبها التعلّقُ بالدنيا، وجاءتْ اليومَ تطرقُ بابَ اللهِ خائفةً راجية. لبّيتُك يا ربّ… لا بصوتٍ يعلو بين الجموع، بل بنداءِ قلبٍ أثقلته الذنوب، وأرهقه التأجيل، وأحرقه الشوقُ إليك. سعيتُ إليك… لا بين الصفا والمروة، بل بين خوفٍ من نفسي، ورجاءٍ في رحمتك، أتعثرُ كثيرًا.. لكنّي كلما سقطتُ، تمنّيتُ أن أعود. نعم يا رب، أنا مُقصّر… وماذا يملكُ العبدُ أمام عظمتك سوى الاعتراف؟ قصّرتُ في صلاةٍ كان ينبغي أن تُحييني، وفي دعاءٍ كان يجب أن يرفعني، وفي قلبٍ كان يستحق أن يكونَ أنقى مما هو عليه. لكنّي جئتُك اليوم، لا بحسنِ عملي.. بل بسعةِ رحمتك. مناجاة مُنكسِر: فيا ربَّ عرفات، وربَّ البيت الحرام والمشعرِ الحرام، وربَّ القلوبِ إذا ضاقت.. إن كان تقصيري عمدًا فاغفره، وإن كان غفلةً فأيقظني، وإن كان بُعدًا فردّني إليك ردًّا جميلًا. لا تتركني لنفسي، فإن النفسَ إذا ابتعدتْ أهلكت، وإذا اقتربتْ منك أحياها النور." دُعاء الختام: اللهم في هذا اليوم العظيم، اجعلني ممن نظرتَ إليهم فرحمتهم، وسمعتَ دعاءهم فغفرتَ لهم، وكتبتَ لهم بدايةً جديدةً معك… لا تنقطع. وكل من قلدني الدعاء وتأمل الرجاء .

@a4bakeet وما أجمل مرورك الكريم استاذ عبدالله

@AbdullahbinRa14 ما اجمل هذه الصورة ذكرتني بالأيام الخوالي.

أرسلتُ مقالةً إجتماعية تربوية إلى محرِّر ليبعث بها إلى مقرِّر، فينظر: هل تصلح للنشر أم تُوارى؟ فلم يُجبني أحد، وقُتلت المقالة في المهد. وبعد أيامٍ قرأتُ مقالًا على المنصّة ذاتها، فسألتُ نفسي: لِمَ تُنشر تلك، وتموت هذه؟ فقالت لي نفسي: تأنَّ… فلعلّ في الغيب أحدًا لا يرى إلا نفسه وأقرانه. أتريد أن تهزّ أركانه، وتهدمَ بنيانه؟ أصحى؟ لقد سقطت معايير الجودة، واختلفت أساليب الذوق، واشتبكت تقاطعات المصالح. حتى صار النشر بابًا لا يُفتح للنصوص، بل للأسماء. فليست كلُّ كتابةٍ تُرفض لضعفها، وبعض النصوص تُدان لأنها لا تُجيد الانحناء. ومع ذلك… ما زلتُ أؤمن أن للكلمة الصادقة عمرًا أطول من ضجيج المنابر، وأن ما يُقتل في المهد أحيانًا يولد في ذاكرة الزمن.

أنت لا تتجزأ؛ لست مجرد "صابر" بلا شعور، ولا "طامح" بلا رضا. أنت هذا الإنسان النبيل الذي: يحمل جرحه بوقار (الرضا والألم). وينظر إلى غده بابتسامه (القناعة والتمني). "فإذا التقى الرضا بالألم استكانت الروح، وإذا عانقت القناعةُ التمني أشرق الأمل، فكن كما أنت.. مزيجاً من طين الأرض ونور السماء."

غرس الروح عبد الله بن راشد ✧ ✧ ✧ بـدّع زرعـنـا والـلـيـمـون صـار فُـقَّـاح   •   بـعـد مـا حـرسـتـه بـالـقـلـب والـعـيـون سـخّـرت الـعـمـر كـلـه لـكـم فـلاح   •   أبـذر فـيـكـم فـرح وحـش لـهـمـوم ويـش بـدل الـزمـن وأصـبـحـت حـطـاب   •   ألـمـلـم يـبـاسـكـم وأدفـى بـالـغـصـون نـزل غـيـري عـلـى أرضـي وأنـا فـ واد   •   أطـالـع فـي الـجَـنَـا وغـيـري يـقـطـفـون يـا حـيـف الـوفـا يـتـبـدل بـلا أسـبـاب   •   وـيـوم إزهـرت.. لـلـغـيـر يـمـيـلـون! ✧ بـيـت الـقـصـيـد ✧ طـبـع الـفـلاح مـا يـرتـد لـو الـوّقـت عـاب   •   فـي كـفـه الـكـرم ولا يـرد مـغـبـون لـو تـفـنـى كـل الـغـصـون وتـمـوت بـلا أسـبـاب   •   يـبـقـى عـالـي الـهـمـة ولا يـهـون

وِقَارُ الـدَّفَّـان لا يُقاسُ نُبلُ الفارسِ بما يمنحهُ للمجروحين فحسب، بل بشجاعتهِ في دَفنِ الخيبةِ حين يغدو الوفاءُ عبئاً، ويغيبُ التقدير. لقد كنتَ المداوي حين عزَّ الدواء، وكنتُ الحاسمَ حين طغى الالتواء؛ فسلامٌ على قلبٍ عرَف متى يمنح، ومتى يضعُ النقطةَ الأخيرةَ.. بوَقارِ الدَّفّان. والدفنُ سِترٌ عما كان، وعما كان من استعدادٍ لدفعِ باهظِ الأثمان، حتى كُتِبَ في ختامِ الحكاية: كفى… فهذي ذكرياتُكَ أُغلِقَت لا لومَ بعدَ اليومِ، لا أوزانُ أنا غاسلُ الذكرى بلا ضجيجِها وأنا الوداعُ… وأنا الدفّانُ عبدالله بن راشد