أحمد السيد | الحساب الجامع

واحة إيمان.. youtube.com/live/RwPeoXyI7… #على_مكث

#بوصلة_المصلح

كما أن اليهود والإنجيليين لديهم معتقدات متعلقة بالحروب في آخر الزمان ومنهم من يعتقد أن هذه الحرب القائمة حاليا في المنطقة لها ارتباط بهذه المعتقدات؛ فكذلك الشيعة لديهم معتقدات تفصيلية أكثر من ذلك عن الحروب في آخر الزمان، ومنهم من يربطها بالحرب القائمة الآن أو بظروف المرحلة عموما، ويلاحظ أن أكثر نصوصهم متعلقة بحرب مع أعداء أهل البيت (السفياني وجنوده) وهو معتقد متجذر في التراث الشيعي، ولا يمكن فهم الحركة الشيعية في الحروب والقتال دون فهم هذه المعتقدات العميقة المشكّلة للشعور والتصور لديهم. ونحن أهل السنة لا شك أن لدينا معتقدات ثابتة حول حروب آخر الزمان (الملاحم) لكن ربطها بالحرب القائمة حاليا فيه نظر. فلا يوجد حديث صحيح -فيما أعلم- متعلق بهذه الحرب الجارية حاليا في المنطقة (إلى هذا الحين). وأشهر ما يستدل به بعض أهل السنة في ذلك حديث "تصالحون الروم صلحا آمنا وتقاتلون أنتم وهم عدواً من ورائكم" وتنزيل الحديث على هذه الحرب -بل حتى على هذه المرحلة كلها أساساً- غير صحيح والله أعلم. وقد فصلت ذلك في كتاب (فضائل بيت المقدس والشام) وبينت أن معالم زمن الملاحم تختلف عن معالم زماننا، فهي في زمن تمكين لا في زمن استضعاف، بينما زمن المهدي هو الذي يكون في زمن الاستضعاف. ولذلك -ولغيره من الدلائل- فالمهدي يكون قبل الملاحم. وهذا التقرير كله لا ينفي أن تكون هذه الحرب وهذه المرحلة عموما مهيئة لمرحلة قادمة مذكورة في الأحاديث، خاصة إذا تطورت وترتب عليها تغير جذري في موازين القوى. كما أنه لا يوجد ما يمنع أن تتضمن هذه المرحلة في ظرفها الزمني بعض العلامات الأخرى -غير المتعلقة بالحرب تعلقاً مباشرا- ولكنها قد تكون مرتبطة بآثارها من الفوضى وتغير موازين القوى، مثل: حسر الفرات عن كنز من ذهب، ومثل الاختلاف عند موت خليفة، وغير ذلك من العلامات التي قد تقع في هذه المرحلة أو فيما بعدها فلا يوجد تعارض. والله تعالى أعلم. #بوصلة_المصلح

بأبي أنت وأمي يا رسول الله ﷺ: أخرج ابن خزيمة في صحيحه بإسناد صحيح عن أنس رضي الله عنه قال: وجد رسول الله ﷺ ذات ليلة شيئا، فلما أصبح قيل: يا رسول الله إن أثر الوجع عليك لبين! قال "أما إني على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطوال" #على_مكث

"من أعظم أسباب ظهور الإيمان والدين، وبيان حقيقة أنباء المرسلين= ظهور المعارضين لهم من أهل الإفك المبين". الجواب الصحيح لابن تيمية: (85/1) #المصطفى_من_الفوائد_والسير

"ومن سنة الله : أنه إذا أراد إظهار دينه أقام من يعارضه؛ فيحق الحق بكلماته ويقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق" الفتاوى لابن تيمية (57/28) #المصطفى_من_الفوائد_والسير

الأقرب في علامة طلوع الشمس صبيحة ليلة القدر دون شعاع أنها كانت في سَنَة معينة زمن النبي ﷺ وليست علامة متكررة. والله تعالى أعلم. #خواطر_وماجريات

إذا جمعت في قلبك أثناء دعائك له سبحانه بين هذه المعاني الخمسة، وذكرتها بلسانك، ثم سألته سبحانه مسألتك؛ فأبشر ثم أبشر ثم أبشر فوالله لن يردك سبحانه خائباً: وهي أن تكون أثناء دعائك: 1- حامداً مثنياً شاكراً 2- ومستغفراً منيباً تائباً 3- ومفتقراً متذللاً منكسراً 4- وموقناً حسَنَ الظن، متوكلاً 5- ومسلّماً ومفوضاً مستسلما ثم سترى فضله ونعمته عليك سبحانه بإجابة الدعاء وتحقيق الرجاء -ولو بعد حين-. #على_مكث

يا جماعة الخير وتيجان الرؤوس: نصيحتي الخاصة لكم -في ظل تسارع الأحداث التي لا تزال في بداياتها ومستوياتها المتوسطة والله أعلم-: ليجعل كلٌّ منا بينه وبين الله عملاً يدخره للنجاة من الفتن والأحداث المتوقعة القادمة، وأوصيكم بالدعاء ثم الدعاء ثم الدعاء. دعاء الغريق المستغيث المستجير.. والله الله بتوبة صادقة، وعودة خالصة لله تعالى، خالصة صادقة ممزوجة بالذل والانكسار. والصدقة الصدقة.. وإياكم وامتداح الظالمين أو الوقوف في صفهم -ولو بكلمة- ؛ فإن بأس الله شديد، والعقوبة إذا جاءت فأولى الناس بها الظالمون. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو عصمة ونجاة.. وأحسنوا الظن بالله مهما حصل لا تنسوا.. أحسنوا الظن بالله وأبشروا بالخير فإن الخير لأمة الإسلام -بعد هذه الفتن- قادم بلا شك ولا ريب #خواطر_وماجريات

تم نشر الحلقة الأولى من سلسلة (خارطة الثغور) وهي للعاملين في ميادين الأمة الواسعة، ولغير العاملين؛ لزيادة الوعي: youtu.be/yRkhtvuVDEA?si… #القناة_العامة

جوانب من فقه استعداء الخصوم وتحييدهم "وسياسة النبي ﷺ ألا يستعدي جميع خصومه -وإن تبرأ من دينهم كله-، وفرْقٌ بين البراء والاستعداء؛ وذلك أن البراء من الدين لا يورث صاحبه خوفا من العزم على مقاتلته؛ فالبراء لا يلزم معه المقاتلة، وأما الاستعداء: فيورث خوفا وترقبا من تبييته ومقاتلته، فيعد العدة، ويتحالف مع جميع الخصوم على أهل الحق. ومن تأمل حال النبي ﷺ في المدينة، وجد أنه انشغل بالعدو الأقرب، وهم اليهود والمنافقون، ولم يكاتب فارس والروم ولا ملوك العرب إلا بعد صلح الحديبية حينما أمن قريشا بالعهد عشر سنين، وما كتب سوداء في بيضاء إليهم؛ لأن مكاتبتهم تشعرهم بالاستعداء، وأهل المدينة في زمن قلة عدد، وضعف عدد، وعدو قريب أحق بالانشغال به. فانشغل النبي بالمنافقين وتبيين صفاتهم، ونزلت عليه سورتان وأربعون آية لمعالجة شرهم ونفاقهم القولي والعملي؛ حتى أصبحوا أشد احترازا في إظهار مخالفاتهم، ويخافون من الوحي أن ينزل فيفضحهم؛ لشدة تتبعه لأقوالهم وأفعالهم.. وانشغل النبي ﷺ حينها باليهود، وهم العدو القريب مع المنافقين، فكانت الآيات والأحكام في اليهود والمنافقين في الست السنوات الأولى من الهجرة أكثر من أحكام غيرهم من المشركين والنصارى، ولم يخرج النبي ﷺ إلى مكة معتمرا في السنة السادسة إلا وقد حصر النفاق، وشتت يهود وأضعفها. ولما كان اليهود ملة واحدة يستقوي بعضهم ببعض، فرق بينهم؛ فعاهد قوما وسالمهم، وعادى آخرين وحاربهم، وكان أول ما بدأ به يهود بني قينقاع، فحاربهم في السنة الثانية من الهجرة، ثم بعدهم بنو النضير في السنة الرابعة، ثم بنو قريظة في السنة الخامسة، ولما شتت يهود وأضعفهم وكسر شوكتهم، توجه إلى مكة معتمرا؛ ليظهر حق المسلمين في المسجد الحرام، ثم منعته قريش من الدخول إليها، وقد تحقق مقصوده من إظهار قوته، وكثرة أتباعه؛ حتى رأته قريش فهابته، فدخل بعدها بعام بقوة وعزة وأكثر تمكينا. وكل غزوات النبي ﷺ قبل ذلك كانت دفعا لصولة قريش؛ فبدر في السنة الثانية من الهجرة، وأحد في السنة الثالثة، والخندق في السنة الخامسة. ومن ذلك: تبييت النبي ﷺ لأهل دومة الجندل في السنة الخامسة لما علم بكيدهم والإغارة على قوافل المسلمين، ومن ثم العزم على غزو المدينة، فعاجلهم النبي ﷺ قبل استطارة شرهم، فدفعهم في مكانهم قبل أن يبيتوه. ولما أمن النبي ﷺ من عدوه القريب، كاتب عدوه البعيد؛ فبدأ بعد الحديبية بإرسال الرسل وترغيبهم في الحق، وترهيبهم من الباطل، وتخويفهم من أمر الله عليهم الذي يجريه على يديه إن خالفوه. وقبل هذه المكاتبات كلها كان النبي ﷺ يظهر البراء من المشركين ودينهم لأمته، والولاء للمؤمنين ودينهم، ويعظم الجهاد ويعد العدة؛ ولذلك فمن الفتنة في الدين: ألا يفرق الحاكم بين سياسة النبي ﷺ وحكمته في مهادنة خصومه ومسالمتهم، مع إعداد العدة وتعظيم الجهاد؛ انتظارا لاجتماع القوة والقدرة، وبين من يتخذ من هذه السياسة بابا لتعطيل الجهاد والركون إلى الدنيا، بل والركون للكافرين من دون المؤمنين." الطريفي | التفسير والبيان "باختصار" #فقه_الموازنات_والسياسة_الشرعية

في سلسلة مدارسة الأنعام كان هناك تنزيل للآيات على واقع الباطل المعاصر لهدم أصنامه الفكرية. #خواطر_وماجريات

ماشاء الله لا قوة إلا بالله، والحمد لله، هناك من انتهى من المرحلة التمهيدية كاملة، في الدفعة السابعة من البناء المنهجي، دفعة الأمداد. وقد كانت أثرى مرحلة تمهيدية على طول مسيرة البرنامج. كيف وجدتم هذه المرحلة؟ #خواطر_وماجريات

سلسلة "مدارسة سورة الأنعام" : youtube.com/playlist?list=… #القناة_العامة

حلقة جديدة تُنشر يوميا في رمضان-بمشيئة الله- من شرح كتاب فضائل القرآن من الجمع بين الصحيحين على هذا الرابط: youtube.com/playlist?list=… #القناة_العامة

إذا اشتعلت الحرب الإقليمية، وتقدمت إسرائيل لتنفذ مشروعاتها التوسعية الكبرى، ستدرك بعض الأنظمة العربية حينها مقدار خطئها بحربها الشرسة ضد "الإسلاميين" الذين ستحتاج إليهم في ذلك الحين، وأن هذا الاجتثاث للمكونات الداخلية في المنطقة إنما هو إزالة لأحد أهم العوائق التي يمكن أن تواجه إسرائيل ومَن وراءها بعد ذلك. وعلى أية حال، فإننا نعتقد أنه مهما أراد موقدو هذه الحرب الشر والهيمنة والإفساد فإن الله عز وجل سيجعل عاقبتهم خُسراً وسيعلي كلمته ويمكر لأوليائه. ونسأل الله أن يحفظ بلداننا من كل شر ومكروه وأن يحفظ سائر بلاد المسلمين.

في الجواب عن هذا السؤال قال الذهبي رحمه الله في ترجمة أبي ذرّ في السير: "وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر -مع قوة أبي ذر في بدنه وشجاعته-: (يا أبا ذر إني أراك ضعيفا وإني أحب لك ما أحب لنفسي: لا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم) فهذا محمول على ضعف الرأي؛ فإنه لو ولي مال يتيم لأنفقه كله في سبيل الخير، ولترك اليتيم فقيرا، فقد ذكرنا أنه كان لا يستجيز ادخار النقدين. والذي يتأمر على الناس يريد أن يكون فيه حلم ومداراة، وأبو ذر رضي الله عنه كانت فيه حدة -كما ذكرناه- فنصحه النبي صلى الله عليه وسلم" وقال القرطبي رحمه الله تعالى في ذات السياق -في كتابه المفهم-: "وقوله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر (إنك ضعيف)؛ أي: ضعيف عن القيام بما يتعّين على الأمير من مراعاة مصالح رعيته الدنيوية والدينية. ووجهُ ضعف أبي ذر عن ذلك أنّ الغالب عليه كان الزهد واحتقار الدنيا وترك الاحتفال بها، ومَن كان هذا حاله لم يعتن بمصالح الدنيا ولا بأموالها اللذَين بمراعاتهما تنتظم مصالح الدين ويتم أمره. وقد كان أبو ذر أفرط في الزهد في الدنيا، حتى انتهى به الحال إلى أن يُفتِيَ بتحريم الجمع للمال وإن أُخرِجَت زكاته، وكان يرى أنه الكنز الذي توَعَّد اللَّهُ عليه بِكَيِّ الوجوه والجنوب والظهور…" #فقه_الموازنات_والسياسة_الشرعية

"أول شهيد استشهد في الإسلام: سمية أم عمار، طعنها أبو جهل بحربة في قُبُلها" مجاهد | مصنف ابن أبي شيبة #المصطفى_من_الفوائد_والسير

تأمل معي هذا الحديث، وادعُ بما فيه: عن سعد رضي الله عنه أن أعرابيا أتى النبي ﷺ فقال: علمني كلاما أقوله، قال ﷺ: قل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم، -خمسا- " قال: هؤلاء لربي؛ فما لي؟ قال: "قل اللهم اغفر لي، وارحمني، وارزقني ، واهدني، وعافني" أخرجه الإمام مسلم وأحمد -واللفظ له- #على_مكث

بين السلف الصالح -من الصحابة والتابعين وتابعيهم- وبين كثير من المنتسبين إليهم كما بين السماء والأرض. ولم يشوه أحد من الناس منهج السلف كما شوهه سفهاء المنتسبين إليهم. ولا يزال هؤلاء السفهاء يغترون بجهالاتهم ويخرج كل يوم منهم خارج بباقعة أو فتنة. ولم يزل كثير ممن يخالفهم من المشايخ -المقبولين عندهم- صامتين عن الإنكار عليهم حتى تمادوا وتعاظموا في أنفسهم. وبينما ترتفع أصواتهم بهذه الجهالات، ويفرحون بأعداد المشاهدات؛ ظانين أن الجولة لهم، والعاقبة لطريقتهم، وأنهم يحسنون صنعا = تمتد في جذور الأمة وفي أعماق تربتها معالم منهاج راشد يجمع القلوب ويزكي النفوس ويمحو الباطل ويحيي هدي خير المرسلين محمد ﷺ. (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض) #القناة_العامة