sleem

من أدلة( عدنانية (حرب الحجازية) وأنصاريتها) (الأصول القرشية الهاشمية) جنبا الى جنب مع( الأصول المزنية) (والأصول الخزرجية الأنصارية) (الطالبيون) ولاسيما (ولد عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب) ورهطهم (أهل فرع المسور) (وسويقة) (ووادي يين) (والروحاء)

ولاغرابة بل بكل فخر وإعتزاز ف( حرب الحجازية) ( تنتمي) (كلها تقريبا وجلها) الى( الأساطين العربية الحجازية القديمة الكبرى) في الحرمين ومابينهما ( قريش) و(الأنصار) و(مزينة) و(خزاعة)

(نسب البطون الخزرجية الأنصارية الثلاثة) (المؤسسة)(لحرب الحجازية)مع( قريش ومزينة وخزاعة)على التوالي (سالم بن عوف بن الخزرج)و(ساعدة بن الخزرج)و( رحيلة بن بياضة بن عامر بن زريق من الخزرج)و(بيان القرابة بين هذه البطون الثلاثة والقربى في الدار والدياروالجوار والنسب بادية وحاضرة )

( نص ثان) (في نشأت) (حرب الحجازية) في (القرن الرابع) في (الفرع)(في تحالف عسكري بين الحسنيين ولد الحسن بن علي و بين حرب زبيد)(على) (بني جعفربن أبي طالب) أهل الفرع والسائرة) ( خصوم الحسنيين القدامى الممتدة ديارهم من شمال ينبع إلى الفرع ) كتاب (صورة الأرض لابن حوقل) (+520)هـ

تعد قبيلة عنزة الوائلية صاحبة أبعد نجعه في تاريخ القبائل العربية حيث تمتد ديارها من نجد مرورا بالشمال والحجاز ودول الخليج والعراق والشام الى ديار بكر وهذا مايدل على قوة وسطوة القبيلة . #بكر_بن_وايل #تغلب #عنزة_الوائلية

الإكليل.. بين الوثوق والطعن بسم الله الرحمن الرحيم يُعد كتاب «الإكليل» لأبي محمد الهمداني رحمه الله من المراجع التاريخية المعروفة في تراث اليمن. غير أن الأجزاء التي بين أيدينا اليوم تثير العديد من التساؤلات العلمية الجادة، وخاصة عند الحديث عن أنساب قبيلة حرب وفروعها. أولاً: لم يصل الكتاب إلينا كاملاً، بل بقيت منه أجزاء متفرقة. أما النسخ التي اكتُشفت صدفة في ظروف غير موثقة، فقد نُشرت في تحقيق محمد بن علي الأكوع. ولم يتمكن أحد من الاطلاع المباشر على المخطوط الأصلي المزعوم الذي اكتشف في اليمن. بل اعتمد الباحثون على نسخة الأكوع التي تعرضت لانتقادات حول التدليس والتحريف. يزداد الأمر وضوحاً حين نقارن كتاب الإكليل بمؤلف الهمداني الآخر «صفة جزيرة العرب»، الذي يُعد عملاً جغرافياً وتاريخياً أكثر استقراراً وموثوقية. ففي «صفة جزيرة العرب» نجد وصفاً للقبائل والديار يتناقض في مواضع عديدة مع ما جاء في الإكليل، خاصة في تحديد ديار بعض القبائل الحجازية. هذا التناقض بين عملين منسوبين إلى المؤلف نفسه يضعف الثقة في النصوص الواردة في مختصر الإكليل. ثانياً: من أبرز المتخصصين في المخطوطات في العصر الحديث فؤاد السيد رحمه الله أمين دار الكتب المصرية. وقد كتب مقدمة علمية صريحة على «مختصر الإكليل» تحقيق الأكوع لم يجامل فيها أحداً، وأشار بوضوح إلى اضطراب النصوص، وانحاز إلى الحقيقة دون مجاملة. ثالثاً: تحتوي النصوص على تناقضات داخلية لا يمكن تجاهلها، منها: تضارب واضح مع الموروث القبلي. إذ يضع الكتاب فروعاً مثل مسروح تحت مظلة عوف، وبعض فروع بني سالم (كميمون) ضمن بني عمرو، بما يتعارض تماماً مع الروايات المتوارثة عن القبيلة. شخصية محمود التي تُذكر في سياق أنساب حرب، وهي مجهولة النسب والتاريخ تماماً، وتُعد محض خيال وعبث تاريخي. رابعاً: يُعد الانتساب إلى خولان استناداً إلى ما ورد في مختصر «الإكليل» بعد عام 1383هـ أمراً غريباً ومستغرباً، وذلك لأن هذا النسب لم يكن معروفاً في الحجاز عموماً قبل هذا التاريخ، ولم يسمعه أحد من أبناء قبيلة حرب من آبائهم أو أجدادهم أو من مشايخ القبيلة. في الختام: نسب قبائلنا أعز من أن تُحصر في رقاع اكتُشفت صدفة، ومطعون في صحتها، ومخالفة للموروث والحقائق التاريخية الثابتة. والله تعالى أعلم. هشام العوفي ١٤٤٧/١٠/١٧ هـ