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EL "ESPAÑOL HUELE MAL" Y OTRAS PAPARRUCHAS QUE SE REPITEN DESDE HACE SIGLOS
Cada vez que una cultura quiere ponerse por encima de otra, ataca el olor. Es un patrón antropológico bien documentado y no falla. Los anglosajones victorianos lo aplicaron contra los irlandeses durante la Gran Hambruna y contra los chinos del XIX, cuando los californianos hablaban de 'fetid Chinese washhouses' en plena Chinese Exclusion Act de 1882. Los franceses lo hicieron contra los alemanes en la Gran Guerra y la América blanca del XIX, contra el chino y contra el negro. Y sí, la propaganda anglosajona, desde finales del XVI, contra el español.
Que el olor del enemigo se convirtiera en un arma política lo plasmó de forma certera Alain Corbin en "El perfume o el miasma" y lo confirmaron Constance Classen, David Howes y Anthony Synnott en 'Aroma: The Cultural History of Smell'. Lo que la gente cree oler en el cuerpo del otro depende de lo que necesita creer del otro, no de lo que sale de su piel.
William Tullett, en 'Smell in Eighteenth-Century England', reconstruye cómo el "olor español" se construyó en la Inglaterra georgiana como una marca de inferioridad civilizatoria, junto al irlandés, al judío y al italiano. Y desde ahí se exportó al mundo entero, incluido el imaginario hispanoamericano.
El hispanoamericano que hoy día repite que el español huele mal no está hablando de su experiencia o al menos de forma alterada por su prejuicio, está repitiendo, sin saberlo, propaganda victoriana inglesa traducida en el XIX por la élite criolla independentista. Bolívar admiraba a Inglaterra. Sarmiento miraba a Estados Unidos. La generación libertadora absorbió el modelo cultural anglosajón con su leyenda negra incluida, y la izquierda indigenista del XX la radicalizó con un componente racial. El que mejor describió este proceso es Carlos Rangel, venezolano, en "Del buen salvaje al buen revolucionario", un libro fundamental hoy olvidado, donde demuestra que la mitología antiespañola hispanoamericana es una importación cultural anglosajona, no un producto autóctono. Llaman sucio al descendiente del pueblo europeo más limpio de la cristiandad y que introdujo el jabón de Castilla, apreciado en toda la Cristiandad, en América.
En las próximas semanas saldrá un artículo largo en Patreon sobre todo esto. La antropología del asco como arma política. La genealogía de la leyenda negra del cuerpo español desde la propaganda Tudor del XVI hasta el meme actual en redes. El papel de Hollywood en consolidarla. Y la curiosa adopción de esa misma leyenda por las élites criollas hispanoamericanas en el XIX. Un fenómeno apasionante y poco contado.
Bibliografía recomendada en los comentarios.
