ابو كيان اليمني

8/168 _ نازنین زهرا بهروزی طالبة شهيدة من مدرسة ميناب قُتلت على يد ترامب اسمٌ واحدٌ كلَّ يومٍ 08:00 UTC

يمكن لأميركا أو إيران استخدام الدعاية كما يريدان، والناس أن يصدقوا أو يرفضوا، لكن حينما بلحأ أي منهما لتزييف التاريخ من أجل دعم سرديته، فذلك مما لاينبغي مروره أو السماح به. من بين ذلك، موقف إيران من الولايات المتحدة خلال العقود الاخيرة، وتحديدا منذ الثورة الإيرانية عام 1979، والادعاء أن العلاقة كانت علاقة صراع، طوال هذه المدة. في حلقة الثلاثاء 28 أبريل 2026 من نقاش الساعة في الجزيرة حاوا الدكتور حسن احمديان ادعاء ذلك في معرض دفاعه عن الاتهام الموجه لبلاده بارتكاب جرائم في سوريا بشكل خاص. وقد استمرت على الفور الادعاد مستندا إلى محطات التخادم بينهما في العراق بعد الغزو الأميركي 2003. بطبيعة الحال، لا يتسع وقت البرنامج ولا طبيعته للتفصيل في ذلك أو بيان الأدلة عليه. لذلك اسجل هنا في الثريد ملاحظات التي قد تعين على فهم كيف تعاملت إيران مع قوات الاحتلال الأميركية في العراق، وهل كانت معها في خط تصادم أم العكس؟. بعد الغزو الأميركي عام 2003 وجدت إيران نفسها أمام تحد مزدوج، من ناحية كانت تستشعر الخطر، حيث أصبحت الولايات المتحدة على حدودها الغربية، بعدما كانت قد استقرت على حدودها الشرقية حينما احتلت افغانستان قبل ذلك، ومن ناحية ثانية وجدت إيران في غزو العراق فرصة جيوسياسية تاريخية تتمثل بسقوط عدوها التقليدي وهو نظام الرئيس الراحل صدام حسين. من اجل التعامل مع التحديين تمثلت أهداف ايران الأساسية في: -منع ظهور عراق معادٍ (عقيدة الأمن الوقائي). -إقامة نفوذ سياسي-أمني طويل الأمد داخل النظام الجديد. -تحييد القوات الأميركية ومنعها من التفكير بمهاجمة إيران والعمل على خروجها من العراق تدريجيًا دون مواجهة مباشرة شاملة. - تحويل العراق لاحقا الى منطقة نفوذ متقدمة تستخدمها إيران في مشروعها الإقليمي سواء ضد اسرائيل أو الدول العربية وتركيا. انطلقت هذه الاستراتيجية من منطق (الواقعية الدفاعية) أي تعظيم الأمن عبر التحكم بالبيئة المحيطة. لتحقيق هذه الأهداف ضبطت إيران سلوكها السياسي والميداني مع قوات الاحتلال الأميركية لتحقيق ما يسمى “تلاقي مصالح ظرفي” عبر المراحل التالية: مرحلة 2003–2005: تقاطع المصالح: إيران لم تعارض إسقاط نظام صدام عمليًا كما أنها قامت بتعاون غير مباشر مع الأميركيين عبر تشجيع قوى المعارضة العراقية المرتبطة بإيران على المشاركة في العملية السياسية التي رعتها الولايات المتحدة (مجلس الحكم، كتابة الدستور). دعمت ايران العملية السياسية التي كانت هدفا جوهريا للولايات المتحدة لتغيير مقاربة الفشل في العراق، لاسيما بعد انهيار سردية أسلحة الدمار الشامل، حيث كان يتوجب اختراع سردية جديدة، تمثلت بالديمقراطية. قامت إيران بدور محوري في تثبيت هذه السردية الأميركية حينما دعمت الانتخابات والدستور الجديد وشجعت حلفائها على المشاركة بدل المقاومة. كان الهدف الايراني إنتاج نظام سياسي حليف من داخل الإطار الذي أنشأته واشنطن، وكان ذلك يحتاج بطبيعة الحال إلى المشاركة في نجاح مهمة قوات الاحتلال أمنيا وسياسيا. ووفقا لدراسات مختلفة صدرت عن مراكز مثل Brookings Institution وCarnegie Endowment، فإن إيران "استثمرت في النظام الذي أنشأه الأميركيون بدل تقويضه في بدايته". بعد تلك المرحلة تحولت إيران إلى الازدواج الاستراتيجي (Dual Track Strategy)، حيث تبنت ابتداءً من 2005–2006، سياسة مزدوجة من خلال: -المسار السياسي، وشمل في حينه دعم الحكومات المتعاقبة (الجعفري، المالكي) وكذلك اختراق مؤسسات الدولة (الأمن، الاستخبارات، الأحزاب). - المسار العسكري غير المباشر، ويشمل، دعم ميليشيات طائفية، أبرزها آنذاك كان منظمة بدر التي تأسست في إيران مطلع الثمانينات من معارضين عراقيين، وكذلك جيش المهدي، وكلاهما أتهما بجرائم ذات بعد طائفي وباغتيالات واسعة النطاق. في هذه الاثناء كانت المقاومة المسلحة للاحتلال الأمريكي في أوجها. بدأت اولى عمليات هذه المقاومة بتاريخ 11ابريل 2003، أي بعد يومين فقط من احتلال بغداد. وقد توسعت بشكل سريع وانتشرت بشكل خاص في المحافظات ذات الغالبية السنية التي وصفها الأميركيون حينها بمثلث الموت وتشمل محافظات نينوى، ديالى، الأنبار، بغداد وكركوك، فضلا عن شمال بابل، فيما شهدت مدينة النجف الشيعية مواجهة مسلحة بين الأميركيين وجيش المهدي في صيف 2004.

أين تم دفن فاطمة الزهراء؟ ولماذا أعتقد بناءً على الأدلة من الكتب السنية والشيعية أنها دُفنت بجانب رسول الله محمد ﷺ؟ موضوع دفن السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام من أكثر المسائل التاريخية التي نوقشت بين العلماء والمؤرخين، لأنه سؤال يرتبط بمرحلة حساسة جداً من التاريخ الإسلامي المبكر. فاطمة الزهراء ماتت وهي غاضبة على أبي بكر وعمر بسبب قضية الميراث، وبسبب ما جرى في حادثة الدار وما تبعها من خلافات كبرى بعد وفاة رسول الله ﷺ، ولهذا تم دفنها سراً، ومُنع حضور أبي بكر وعمر جنازتها بحسب ما تذكره روايات مشهورة في التراث الإسلامي. المتفق عليه في مصادر كثيرة، سنية وشيعية، أن دفنها كان ليلاً، وأن موضع قبرها لم يُشهر كما أُشهر قبر غيرها من كبار الصحابة وأهل البيت. ولهذا ما زال غير معروف على وجه اليقين أين موضع قبرها، وحار العلماء منذ القدم في تحديد المكان الحقيقي للقبر. كثير من علماء المسلمين يميلون، لأسباب أعتقد أنها سياسية وتاريخية، إلى القول بأن الزهراء دُفنت في مقبرة البقيع المشهورة، حيث يرقد أغلب شخصيات الإسلام الأولى. وهذا الاعتقاد موجود عند السنة والشيعة معاً. ولكن بحسب قراءتي للنصوص وبحثي فيها، توصلت إلى استنتاج قال به من قبلي عدد من العلماء، وهو أن الزهراء دُفنت بجانب النبي محمد ﷺ، لا في مقبرة البقيع. ولكن لماذا؟ أولاً، هنالك حديث للنبي الأكرم ﷺ في الصحيح يقول فيه: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة" رواه صحيح البخاري، ورواه أيضاً صحيح مسلم بألفاظ متقاربة. وفي روايات أخرى جاء اللفظ: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة". وهذا الحديث بالغ الأهمية، لأنه يربط موضع بيت النبي ﷺ وموضع قبره بأشرف بقعة في المدينة بعد المسجد نفسه. فإذا كانت فاطمة أحب بناته إليه، وسيدة نساء أهل الجنة، فمن الطبيعي أن يكون دفنها في أقرب موضع إليه، لا في مكان آخر بعيد. ثانياً، الرواية السنية الأوضح في القضية نفسها تؤكد أن دفنها كان سرياً وليلاً. في صحيح البخاري: أن فاطمة عليها السلام غضبت على أبي بكر، فلم تكلمه حتى توفيت، وأن علياً دفنها ليلاً. هذا النص شديد الأهمية، لأنه يثبت ثلاث حقائق: أنها ماتت وهي غاضبة. أن الجنازة لم تكن علنية. أن الدفن جرى بسرعة وخصوصية. فإذا كان المقصود إخفاء موضع القبر، فالدفن داخل البيت أو بجوار الحجرة النبوية أكثر منطقية وأسهل من الذهاب إلى البقيع حيث المقبرة العامة المفتوحة. ثالثاً، عدد من علماء الشيعة صرحوا بأن قبرها في بيتها. ذكر بحار الأنوار نقلاً عن متقدمين أن الأقوال في قبرها ثلاثة: البقيع، أو بيتها، أو ما بين القبر والمنبر، ثم ذكر أن دفنها في بيتها قول قوي. وبيت فاطمة كان ملاصقاً للمسجد النبوي، ثم دخل ضمن التوسعات اللاحقة، وهذا يفسر ضياع المعالم مع الزمن. رابعاً، حتى بعض علماء السنة نقلوا الخلاف نفسه ولم يحسموا البقيع. ذكر الطبقات الكبرى أخبار دفنها ليلاً، وذكر غيره من المؤرخين اختلاف الناس في موضع قبرها. ولو كان قبرها في البقيع معلوماً يقيناً لما استمر هذا الخلاف قروناً. خامساً، يبدو أن الإصرار على نفي احتمال دفن فاطمة الزهراء عليها السلام بجانب رسول الله ﷺ لم يكن دائماً سببه الدليل التاريخي الخالص، بل لأن الإقرار بهذا الاحتمال يهز الرواية التي حصرت شرف الدفن بجانب النبي ﷺ في عائشة وأبي بكر وعمر وحدهم. سادساً، لو كانت في البقيع لكان موضع قبرها مشهوراً كما اشتهرت قبور غيرها. البقيع عُرفت فيه قبور كثيرة، ونُقلت مواضعها عبر الأجيال. أما قبر فاطمة فبقي غامضاً، وهذا يرجح أنه لم يكن في الموضع العام المعروف، بل في مكان خاص داخل الدار أو بجوار الحجرة. سابعاً، فاطمة كانت أقرب الناس إلى رسول الله ﷺ، وكان يقوم لها إذا دخلت، ويجلسها مكانه، ويقول: "فاطمة بضعة مني" كما في صحيح البخاري وصحيح مسلم. فهل يُعقل أن تُدفن بعيداً عنه مع إمكان دفنها بجواره؟