out my live

@sowearehere0 @nrswq1 @REBHFun باقي ما استحوذنا على EA

@nrswq1 @REBHFun EA باقي تدعم الأجندات حتى بعد الاستحواذ مالها علاقه وبعدين كابكوم اهون من كثير شركات ماراح يتغير هالشيء

هذي ثاني مره ينزلون الخبر معقوله لهدرجه الموضوع مزعلهم؟

@Relorq @nawaftw2 قمت تلاحق عقائد الأئمة وتصنفهم على كيفك وهذا والله قمة الإفلاس والهروب وترا مهوب أنت اللي تقيم أساطين العلم عشان تبرر عجزك عن جيب نص قطعي يحرم السماع وابن حزم جبل وعلم الأصول ما يعرف كثرة وهياط بل يعرف دليل وبرهان فبلاش تشخصنها مع أئمة ميتين عشان تفرض رايك الظني

@FixedProbllem @nawaftw2 الغزالي تأثر بالصوفيه والفلاسفه وكتبه ممزوجه بآرائهم وابن حزم جهمي جلد وهو من اهل الظاهر ولو اقروا بماتدعيه فهم قلة لاتذكر مقارنة بإجماع غيرهم فلماذا تتبع الرخص وتتمسك بزلات العلماء؟!

هذي من صور التدليس الإعلامي، يجيب لك نص من مرجع صحيح ونقل صحيح، لكن يفسره بطريقة غلط. ينقل عن المغني لابن قدامة قوله: “فصل: واختلف أصحابنا في الغناء؛ فذهب أبو بكر الخلال، وصاحبه أبو بكر عبد العزيز، إلى إباحته. قال أبو بكر عبد العزيز: والغناء والنوح معنى واحد” وبعدين يجي ويصور لك إن المقصود هو الموسيقى، ويبدأ يهوّل ويتهم العلماء. طيب وين المشكلة؟ المشكلة إن هذا فهم خاطئ للنص، لأن ابن قدامة نفسه في نفس الكتاب يحكي الاجماع على حرمت الموسيقى فيقول: “وأما آلة اللهو كالطنبور، والمزمار، والشبابة، فلا قطع فيه… ولنا، أنه آلة للمعصية بالإجماع، فلم يقطع بسرقته، كالخمر” يعني واضح إنه يفرق بين الغناء وآلات اللهو. فإما نقول إن ابن قدامة متناقض — وهذا غير صحيح — أو نفهم إن المقصود بالغناء هنا مو الموسيقى المعروفة اليوم. والصحيح إن الغناء عند الفقهاء غالبا يقصدون فيه الصوت بالشعر بدون آلات، مثل الحداء، وهذا واضح من قوله: “والغناء والنوح معنى واحد” لأن النوح أصلا يكون بدون آلات. وهذا هو استعمال العلماء، مثل ما قال ابن عثيمين: “الغناء بالمد وليس بالقصر، الغنى بالقصر ضد الفقر، والغناء بالمد هو تلحين القصائد والشعر وما أشبه ذلك” وكذلك قال البهوتي في الكشاف: “ويكره سماع الغناء (بكسر الغين والمد) والنَّوح بلا آلة لهو، من عود وطنبور، ونحوهما (ويحرم معها) أي: مع آلة اللهو سماع الغناء، قال أبو بكر عبد العزيز: والغناء والنَّوح معنى واحد؛ نقله عنه في المغني” فالخلاصة: النصوص صحيحة، لكن الإشكال في تفسيرها. اللي يفهم كلام الفقهاء بمعاني اليوم بدون ما يرجع لاصطلاحهم، بيطلع بفهم غلط، وأحيانا يستخدم هذا الشيء في التدليس.

@Relorq @nawaftw2 وبعدين من قال إني أبيح واحلل من هواي مريض انت؟ أنا اجيب لك اقاويل عن علماء وخلاف ثابت وين الي أبيحه من عندي سؤال؟

@FixedProbllem @nawaftw2 الاحاديث وارده واستنباط العلماء وحججهم فيها مشهوره ومستفاضه مثل حديث "يستحلون الحر والحرير.." لكن انت تبي آية تقول لاتسمعون الاغاني ولاتغنون ،وهذا يدل ع امرين ياان عقلك خفيف ولايستوعب اصول الفقه وبناء الاحكام وقياسها أو تبي تبيح وتحلل ع هواك

@Relorq @nawaftw2 أجل عقلي خفيف لأني أطلب نص قطعي في التحريم وترا استدلالك بحديث يستحلون هو اصل الضعف لأن الحديث معلق ومنقطع السند عند كبار المحدثين وصرفه للمعازف هو تأويل مو صريح عبارة والقياس اللي تهايط فيه ما يكون في مقابل البراءة الأصلية واليقين الثابت فبلاش شخصنة واتهام بالهوى لمجرد إنك عجزت

@iid7eem435 @nawaftw2 ليه ليه تتميع عندي يقلبي ماني حق ورعان أنا وش معنى اليقين لايزول بالشك؟ وكلنا عارفين وش مقصده بتغريده ذي 😘

@FixedProbllem @nawaftw2 ياا out my live ظن وقطع وسوالف اصولية ذي اقص يدي ويدك اذا انت فاهمها، بليز ستاي بولايت وين يو تاك اباوت اسلاميك ثيولوجي ساينس، كلام ابو شريدة ماتشوبه شائبة، وأصلا انت صنعت رجل قش ابو شريدة رد على فكرة التدليس، ما كتب تغريدته عشان يستدل على حرمة الغناء فيكس يور برين بيفور بروبلم😘

@mu_ha_mma_d @nawaftw2 الأصل هو الإباحة واليقين ما يزول بظنونك وتحريمك اللي ماله نص صريح وقاطع سلام عليكم 👋🏻

@FixedProbllem @nawaftw2 أعطني أقوال الصحابة الذين ذكرت اسمهم بالإسانيد. ابن مسعود وابن عباس وابن عمر من الصحابة وكذلك من التابعين كعكرمة ومجاهد وهناك كثير منهم من قال بحرمة الموسيقى ابن تيمية وابن المنذر وابن الصلاح نقلوا اتفاق العلماء والأئمة على حرمتها، والطبري نقل الاجماع على كراهته

@mu_ha_mma_d @nawaftw2 المدينة في العود والناي والفقيه المحدث ابن طاهر المقدسي ألف كتاب إبطال السماع وجاب فيه الأسانيد اللي تعجز ترد عليها وترا ابن عباس اللي تستدل فيه ثبت عنه الترخيص في السماع عند ابن حزم فمنين جبت الإجماع القطعي وأنت غرقان في خلاف جبال العلم من القرون

@mu_ha_mma_d @nawaftw2 تبي الكتب والأسانيد؟ خذ عندك ابن حزم في المحلى ج١٠ ص٢٣٠ ساق الأسانيد وصحح السماع عن ابن الزبير وابن جعفر وعطاء بن أبي رباح وأهل المدينة والحجاز والشوكاني في نيل الأوطار ج٨ ص١٠٠ فند كل أحاديث التحريم وأثبت إباحة السماع عن جبال السلف والماوردي في الحاوي الكبير ذكر ترخيص أهل

@777MMMM7777 @nawaftw2 لاحول ولا قوة إلا بالله كل ما رديت عليك بالعلم والأصول رجعت تلف وتدور وتدخل في النوايا والتقوى وترا التقوى الحقيقية إنك ما تحرم شي الله ما حرمه بنص قطعي والعلماء اللي ذكرتهم جبال مو أهل جموح ومسألتنا خلافية من عهد الصحابة فبلاش ترهيب فكري وكلام إنشائي اليقين هو الإباحة وانتهى 👋🏻

@FixedProbllem @nawaftw2 انت تماري في دليل واحد من ضمن عدة أدلة. والعلماء والمذاهب كلها حرموا ما تراه انت وابن حزم انه حلال قطعي! عجيب هذا الجموح منهم وهذا التقى منكم!

@Relorq @nawaftw2 اللي تضحك العقلاء فعلاً الحقيقة إنك عجزت تجيب نص قطعي يحرم المعازف ورجعت لأسلوب الترهيب الفكري والسب بس تذكر إن لحوم العلماء مسمومة والطعن في عقائد الناس مو لعبة وبالنهاية اليقين هو الإباحة والظن ما يبني حكم

@FixedProbllem @nawaftw2 ومن اشهر الامثله المماثله اكل لحم البهائم فالاصل في ذلك الاباحه مالم يندرج تحت علل التحريم وهذا مستفاض فيه عند المسلمين واستغرب من شاكلتك بالتنقص من حجية السنه كأنك غلبت اساطين العلم وانت بذلك ااضحكت العقلاء والباحثين منك

@Relorq @nawaftw2 ساتر وش ذا التكفير والسب والاتهام بالزندقة والبابلية عشان مجرد خلاف فقهي؟ الهروب للشتم والطعن في العقائد أكبر دليل إنك ما لقيت رد علمي يسكتني وترا ابن حزم والغزالي اللي تلمز فيهم هم أساطين علم مو روافض ولا زنادقة بشهادة الأمة كلها وسالفة إنك تحصر الدين في فهمك وتكفّر اللي يخالفك؟

@FixedProbllem @nawaftw2 تقدر تسمع اغاني وتسأل لنفسك الهدايه دون التدليس بالاحكام،انك تعول ع فهمك كمعيار تقدح به بالعلماء هذا شكل من اشكال الهزل ،انت لاتفرق بين الغناء والعزف وتأخذ انها من جنس الاصوات وتحتج بأن الاصل في ذلك الاباحه مموهً عن مثاني الاختلاف بين طيات الانواع والخواص بينها

@mu_ha_mma_d @nawaftw2 بما إنك اعترفت إن الإجماع ظني فبطل استدلالك لأن اليقين ما يزول بالظن ويقيننا هو الإباحة الأصلية وتحريمك هو الظن اللي ماله نص قطعي وأهل المدينة والعلماء اللي ذكرتهم نقلوا الخلاف من قلب القرون المفضلة فا لا تضيق على الناس بشي هو أصلاً محل خلاف بين الجبال ومو حكر على رأي واحد

@FixedProbllem @nawaftw2 أغلب الإجماعات في كتب الفقهاء ظنية أصلا، ومع ذلك يعملون به، وكذلك الأدلة من كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وتفسير الصحابة ومن بعدهم من التابعين والمذاهب الأربعة قالوا بحرمة الموسيقى.

@mu_ha_mma_d @nawaftw2 الإجماع يبطله مخالف واحد فكيف بمدارس كاملة؟ ومن الصحابة ابن الزبير وابن جعفر ومن التابعينعطاء بن أبي رباح ومن الأئمة ابن حزم والغزالي والعز بن عبد السلام وهذولا جبال مو نكرات أنت ادعيت الإجماع وأنا أثبت لك الخلاف من السلف لليوم وطالما فيه خلاف فالدليل ظني ونرجع للأصل وهو الإباحة

@FixedProbllem @nawaftw2 •الإجماع حجة،ودامك تقول أنه نقل بشري فجل الإجماعات الموجودة في كتب الفقهاء سترمي بها عرض الحائط؛لأن من نقلها ومن اتفق عليها هم (بشر).ومن من الأئمة الكبار في المدينة من قال بجوازها؟ ومن من الصحابة الذي قال بجوازها؟

@777MMMM7777 @nawaftw2 أنا اتبع قاعدة في أصول الفقههههههه الأصل في الأشياء الاباحه ذا شي ماتقدر تكسره أبدا وذا كسرتها مشكلتك في الأصول ماهي معي

@FixedProbllem @nawaftw2 وصل ابن حجر اجتهاد بشري وطعن ابن حزم فيض إلهي؟ ومن ابن طاهر؟ كبار وفحول العلم ما اختلفوا في حكمها ولكن من يتعامل مع الفقه على أنه بوفيه فيتخير ما تلتذ له نفس من كل ملة ونحلة حكم حتى يلفق مذهبا مهجنا فهذا لا حيلة فيه

@mu_ha_mma_d @nawaftw2 هذي حجة ضعيفة إذا كان الإجماع نفسه أصلاً ما ثبت بالدليل القطعي.. العبرة بالنص مو بكلام الرجال والقرآن ما فيه ولا آية تحرم المعازف صراحة فا لاتضيع وقتي و نضيق الواسع باجتهادات ظنية

@FixedProbllem @nawaftw2 ابن تيمية رحمه الله ذكر أنه لم ينقل عن عالم واحد عبر القرون المفضلة قال بجوازها، ونفهم من كلامه أنه إجماع، والذي ذكرتهم أتوا متأخرًا، فيعتبر خلاف بعد إجماع، ودامك ذكرت أصول الفقه، ففي الأصول أن الخلاف بعد الإجماع لا يعتد به، والعبرة عندنا بالنص وليس بالرجال.

@777MMMM7777 @nawaftw2 كيف تبي تفرضه علي كأنه نص قطعي؟ الأصل هو الإباحة واليقين ما يزول بحديث معلق ومختلف في وصله وصحته فبلاش تدليس باسم العلم والحديث

@FixedProbllem @nawaftw2 وش الفرق بين البيع والربا ولحمة بالزنا وفرج الزوجة ووو ترى هذي خثاريق ما قالها الا المشركين وابليس ما فيه فقيه اعترض بمثل هذا السخف اما الحديث فصحيح ورواه غير الشيخ بسند متصل صحيح اما معلق البخاري فوصله جماعة ذكره ابن حجر وجمع له طرقا عديدة فسالفة مطاعن ذي تسلم عليها