哈儿出来耍
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@JapanBanZaiLove 你让妈比舔的时候别用我们的文字OK？ 脑子里有屁了 啥钱都赚 全家不得好死 你一辈子就这样了 我也不和你讲什么道理！ 每天诅咒你们这些人死无全尸
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1911年，一个叫查尔斯·凯特林的俄亥俄州工程师解决了一个杀人的问题。
那个年代汽车没有电启动。
要发动一辆车，你得站在车头，拿一根铁摇柄插进发动机里，用力摇。
摇柄随时可能反弹——发动机回火的时候，铁柄会猛地反转，打断你的手腕，甚至砸碎你的下巴。
1910年冬天，凯迪拉克的创始人亨利·利兰的一个朋友，拜伦·卡特，在底特律街头看到一个女人的车熄了火。
他帮她摇车。
摇柄反弹，打碎了他的下颌骨。
几周后，卡特因为并发症死了。
利兰崩溃了。他发誓要找到一种不用手摇就能启动汽车的方法。
他找到了凯特林。
凯特林不是汽车行业的人。他之前在国家收银机公司工作，发明了电动收银机。
利兰问他："你能不能做一个用电启动汽车发动机的马达？"
所有工程师都说不可能。因为按照当时的物理学常识，一个能推动汽车发动机的电动马达，体积至少得跟发动机一样大。塞不进引擎盖。
凯特林说："谁告诉你马达必须连续运转的？"
所有人都愣了。
他解释道：启动发动机只需要转三四圈。三四圈只需要几秒钟。一个小马达连续跑一个小时会烧掉，但让它只跑三秒钟，完全撑得住。
你不需要一个能永远运转的大马达。你需要一个只拼三秒钟的小马达。
1912年，凯迪拉克装上了凯特林发明的电启动系统。
世界上第一辆不需要手摇启动的量产汽车。
从此以后，女人可以独自开车了。老人可以开车了。任何人上车、转钥匙、走人。
亨利·福特的妻子克拉拉当时开的就是一辆凯迪拉克，不是福特。
因为福特的Model T直到1919年还在用手摇。
有人问凯特林为什么别的工程师想不到这个方案。
他说：
"因为他们先去查了教科书。 教科书说，马达的功率必须匹配持续负载。 他们被'持续'这两个字困住了。 没人想过，有些问题只需要三秒钟的答案。"
凯特林后来成了通用汽车的研发主管，拥有超过一百八十项专利。
他把自己的座右铭挂在实验室墙上，只有一句话：
"这个问题还没被解决， 是因为它还没被正确地提出来。"
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《为什么我们不跟言行不一的人辩论？》
一个人发表言行不一的空谈，中文里有个词，叫做扯淡，英文里也有一个词，叫做牛屎（bullshit）。
《塔木德》里就有一个关于扯淡的故事。某日，一位贤哲的学生登门求教孝道律法，他问：「倘若父母同时向我讨水喝，我该先端给父亲还是先端给母亲？」贤哲抬起头，平静地看了他一眼，说：「你是寡妇的儿子，所以，你只管把水倒在盆子里，像召唤母鸡一样把他们叫过来喝便是。」
话说得不客气，道理却说得明白——一个连父亲都没有的人，讨论孝道的优先次序，不过是在纸上谈兵。不打算履行的律法，没有辩论的必要。
这个逻辑延伸一步，就成了我多年来信守的一条处世原则：凡言行不一者，不与之辩论。
十月七日大屠杀发生后，一位朋友找到我，要跟我讨论中东局势。他支持哈马斯的立场，满嘴套话，俨然一副道义在握的模样。我拒绝了他，并且给出了理由。
我说：你我之间的差别，不在于立场，而在于认同。我支持以色列，因为我认同它的价值观和生活方式，所以我住在那里，不在乎枪林弹雨，不在乎烽火硝烟，甚至不在乎为保卫那个国家献出生命。你支持哈马斯，但你绝对不会去加沙生活——我不是说战时的加沙，就是太平年月的加沙，你会去吗？你会为了保卫那里的生活而献身吗？你若肯去，我们就辩论。否则，我宁可去跟一堵墙辩论——至少墙不虚伪。
与言行不一的人辩论，本质上是一场不公平的交易。用经济学的语言来说，这是一场信息严重不对称的博弈。你拿出的是亲历的真金白银，对方开出的是空头支票。你的每一个论点背后，都有承担代价的成本；他的每一句高论背后，什么都不用付出。
对扯淡这事，美国哲学家哈里·法兰克福写过一本专著，书名就叫《论扯淡》（On Bullshit）。在这本书中，他对这种言说方式有过精准的解剖。他认为，说谎者至少还在乎真相——他知道真相是什么，只是刻意颠倒；而扯淡者对真相毫无兴趣，他在意的只是给听众留下某种印象。正因为不在乎真实，扯淡者的言说才拥有一种异乎寻常的自由度：他不受现实的约束，可以无限拔高，随意立论。
这种「无成本的自由度」，赋予了言行不一者天然的话语优势。他不必承担现实的重量，所以他永远可以站在道德的制高点傲视你。他可以要求以色列百分之百避免平民伤亡，因为他自己永远不需要去加沙街头与人肉炸弹周旋；他可以要求以方无限度地克制，因为他的家人不住在基布兹的农场里。代价由别人承担，姿态由自己摆——这是言行不一者永远立于不败之地的秘密。
更危险的是，言行不一者对现实本质上一无所知。不实践的人，所有的论证都建立在二手材料和想象之上。经济学家阿尔伯特·赫希曼在《退出、呼吁与忠诚》（Exit, Voice, and Loyalty）中指出，真正有改变意愿的人，面对不满时会选择「呼吁」或「留守」；而那些既不愿意留下来承担后果、又热衷于高声呼吁的人，其声音往往是最响亮、也是最廉价的。加沙的哈马斯支持者，多半既不打算「退出」舒适的生活去践行其信仰，也无力真正影响任何现实决策——他们的「呼吁」，不过是一种道德消费。
所以，与这样的人辩论，不仅是浪费时间，甚至可能有害。你若被他的逻辑所动摇，照着他的标准去衡量自己的选择，你就把别人的空头支票当成了硬通货，迟早要吃大交。与一个脱离现实的人反复争辩，只会让自己陷于逐渐迷失在他的空谈之中的险境。
《塔木德》那位贤哲的智慧，在于他懂得区分两种人：一种人在问如何更好地践行律法，另一种人只是在进行一场与自身生命毫无相干的智识游戏。前者的问题值得认真作答，后者的问题，只配一盆水。
辩论从来不是为了说服对方。真正的辩论，是两个都在场的人，为了共同理解现实而进行的思想碰撞。若有一方根本不在场，那不叫辩论，叫独角戏——台上的人独自入戏，台下的人鼓掌叫好，戏演完了，战场上的人依然在流血。
张平 2025年4月23日 于北海道
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@An_maymayhe 5. 马上可以解决处理完毕这件事儿
4. 真人在外面，优先处理一下
2. 上厕所
1. 婴儿，花时间也不一定能解决。这时候可以慢慢处理了。
3. 电话没听到也很正常，再打回去
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@DAIWA7777777 你们日本人看看评论 全是小孩子智商 任性 歪曲 抹黑 就连轰炸珍珠港你们都能怪美国 自己没有错 然后还总说日本人有素质 哈哈 所以 你们如果不改 美国在日本的驻军会延长万年 你们永世不得翻身 不懂事 没有成年人智商 谁敢放任你们？所以 徐福东渡童男童女的故事 我现在信了 你们真是孩子心智
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@saudaka34 @efubiku I think he is saying he has to eat the cat food during the Covid-19 pandemic. Not enough food supply in some area.
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我从国内面过来的时候基本每家都问过我这个问题。为啥上海干的好好的突然要跑路？
我永远只有一句回答：
“您吃过猫粮和猫罐头吗？这就是我为什么要换个国家。”
对于绝大多数日本和欧美中场以上出身的面试官，这个回答足够让他们脑子直接宕机然后尴尬不已地跳过这个问题 😑
神野先生（日语&汉语私教）@wonaishenye
在日本就读的中国留学生，在求职时常会遇到一个比较微妙的困境。 当被要求说明“自己的成就”时，如果除了日语能力考试或升学经历之外，没有特别突出的成果，往往只能回到在国内的经历来展开说明。 但有时问题也正出在这里。 当你把自己在国内的经历讲得越充分、越有说服力，企业反而可能产生一个疑问：既然你在原来的环境中已经取得了不错的成绩，那么为什么还要选择来日本发展？ 从企业的角度来看，这其实是在确认你的动机是否稳定，以及你是否具备长期在日本发展的意愿。 因此，如果一个人只是重视在日本的生活环境本身，而没有充分说明自己如何融入日本的社会与职场、以及未来的发展方向，那么在解释“为什么来日本”时，就容易出现说服力不足的情况。 因此，好好学日语尽快融入日本社会，这就是在日留学生的共同课题
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一颗装在显示器背面的螺丝，帽上该有几道同心圆纹路？
25道。
代工厂做成了35道。
苹果候任CEO John Ternus 入职第一年，就为了这10道误差，在午夜的工厂里跟供应商吵翻了天。
他当时正拿着放大镜，一圈一圈数着螺丝帽上的细缝。
这些螺丝是为苹果早期的 Cinema Display 显示器定制的。
不锈钢材质，带有机械加工的凹槽，光线扫过会像光盘一样反光。
它们被紧紧拧在显示器背面的透明塑料外壳上。
用户在使用时根本看不见这个角落。
凌晨时分，在远离家乡的代工厂里。
Ternus 停下来问自己：我到底在干什么？这正常吗？
他很快意识到，这确实不正常。
但这是唯一正确的选择。
既然为一个产品砸进了无数心血，就必须把看不见的细节也推向极致。
绝大多数顾客可能一辈子都不会注意到这些纹路。
但亲手打磨它的团队一清二楚。
乔布斯当年死死盯着机箱内部的走线排布。
现在这种对细节的偏执，精准遗传到了苹果下一代掌舵人的身上。
顶级产品的护城河，永远藏在那些费力不讨好的笨功夫里。
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