بُوَيْحِث

"لا تكن ممن يجْمَعُ عِلْمَ العلماء، وطَرائِف الحكماء، ويجْري في العمل مجْرَى السفهاء". الحسن البصري، رحمه الله.

@Julan_da "الكتاب" فخر اللسانيات العربية

"ومما يضعف التصور والعقل العلمي من آثار العجب: استعجال النتائج وحرق مراحل الاختمار، فالزمن جزءٌ من العلاج، والمسائل لا تنضج حتى تختمر في الذهن".

ما إعراب ( لغةً ) مِن " تعليم العربية لغةً ثانية" ؟ x.com/KSGAFAL/status…

@HamadSu12781542 @k_k_Aljahwari خلاص إبراء ختمت ب هاتريك في الوقت بدل الضائع

@k_k_Aljahwari الكلاسيكو بكره نشوف من يتصدر، اتوقع ولايه ازكي النهائي

إبرا في الصدارة، بهلا ثانيا، والمضيبي ثالثا في آخر تحديث لكميات الأمطار التراكمية منذ بداية تأثيرات #منخفض_المسرات كم سجلت ولايتك؟

@almanji_AM7 جرفة تاريخية، تجيء سريعا، وتذهب بنفعها سريعا مع ما تخلفه من أضرار، والحمدلله على كل حال.

بعد الليل التاريخية من الامس وساعات الفجر من هذا اليوم .. ولاية ابراء تسجل كمية تلامس 300 ملم لأول مره ! اللهم اجعلها امطار خير وبركة ويعم بنفعها البلاد والعباد . #منخفض_المسرات

إبراء تسجل هاتريك على باقي الولايات تهاطل أمطار ليلة أمس استثنائي، وميض البرق ما انفك ينير السماء والأرض، وهزيم الرعد يوقظ الموتى. ١٦٦ ملم دفعة واحدة، بين ال ١١-٤ فجرا، فنزل الوادي نزل نزولا جارفا، ليبلغ مستويات لم ير له فيها مثيل في ال٤٠ سنة الماضية على الأقل. @huna_ibra

عل قدر مُهديها تجيءُ الهديّاتُ

مقدمة كتاب المناظر لـ ابن الهيثم أبي علم البصريات تحفة✨

@ALba7ith98 عفوا لم أنتبه أنك تسأل عن العامل الظاهر أنه الفعل "ذكرت"

@alhassani4all أي، ما المظروف ؟ [الذكر ، ماء العذيب، الطيب، البرد، الحنين، ... ؟]

@ALba7ith98 يظهر لي أنه منصوب على الظرفية

في الأبيات: وما ذنبُ أعرابيةٍ قذفت بها صروفُ النوى من حيث لم تك ظنَّتِ تمنَّتْ أحاليبَ الرعاة، وخيمةً بنجدٍ، فلم يقض لها ما تمنت إذا ذكرت ماءَ العذيب وطيبَهُ وبردَ حصاهُ آخرَ الليل حنت لها أنةٌ عند العشاء، وأنةٌ سحيرًا، ولولا أنَّتاها لجُنَّت ما عامل النصب في (آخرَ الليل) ؟

الذي لا تخطئه العين ولا تسمع غيرَه الأذن أن هذه المرأة مخلوقة من طينة الصلاح والبِرّ، زرع الله فيها من خير صفات أهل الأرض، تُعامل بها الناس على اختلاف رتبهم ومكاناتهم، ألبسها الله حُلةً عظيمة من التواضع واللطف واللين، على أنها متشبثة بحبال متينة من حب الدين والإيمان، تنشرهما في كل مكان تحلّ فيه، أما أنا فقد حظيت من نوالها وأياديها ما يُثقل كواهل الشكر، منذ بدء الحرب ودخول المجاعة كانت توصل إليّ الغذاء والمال بطريقة تُعجز دولًا قائمة، فاللهم احفظ سعادة الوزيرة @Lolwah_Alkhater واجعلها في عينك وكنفك.

@WFY_24 @__ghailan نُصِرنا -العَروضيينَ- بالرعب مسيرة تغريدة. ولو لم، لما تداركها، وهو العَروضي المكين.

@__ghailan تعثّرت أنغامي -على قولة @ALba7ith98 - فيها وهممت أن أكتب هذا التعديل قبل قراءة الرد!😂😂

قال محمد بن خرَّاج البكري: إنَّا لَنبني على ما شيَّدَتْهُ لنا آباؤنا الغُرُّ من مَجدٍ ومن كرَمِ لا يرفعُ الضيفُ عينًا في منازلنا إلا إلى ماجدٍ منا ومُبتسِمِ إني وإن كان قومي في الورى عَلَمًا فإني علَمٌ في ذلك العلَمِ

@ssyesf " وما ذنبُ أعرابيةٍ قذفت بها صروفُ النوى من حيث لم تك ظنَّتِ تمنَّتْ أحاليبَ الرعاة، وخيمةً بنجدٍ، فلم يقض لها ما تمنت إذا ذَكَرَت ماءَ العذيب وطيبَهُ وبردَ حصاهُ آخرَ الليل حنت لها أنةٌ عند العشاء، وأنةٌ سحيرًا، ولولا أنَّتاها لجُنَّت "

من المعاني التي يداولها الشعراء في الحنين: تمني شربة ماء من الوطن، قالت امرأة تزوجها رجل فحنت إلى وطنها: ألا ليت لي من وطب أميَ شربةً تشاب بماء من ضُبيع وأبضع وقال ابن حصيص الشاعر العامي: آه قبل الموت من شَرْب من ما ثرمدا قبل دفن في الثرى تحت مطوي الظلام

@hexp15 جيد، لأنه لا يليق بك إلا ما يليق بك، ويرضي نفسك المتسامية، ويساجل عزيمتها المتوثبة؛ فرهبت سجالك.

أحسُّ برهبةٍ من بحثِ التخرّج.

@metabals7 لذلك وجب الحذر وأخذ الحيطة والاستعداد، ومَثَل من يغتر بالسلامة الدائمة، كمثل الطائر الذي يأمن سكون الفخّ ويغترّ بالحَبّ المنثور، فيقع فريسة الطمع والغفلة، وما نجا مَن نجا إلا بالارتياب من ظاهر السلامة.

ضيّعتُ شطرَ العمر في مدحكم ظنًّا بكم أنكم أهلَهْ وعُدتُ أُفنيه هجاءً لكم فضاع فيكم عمري كلَّهْ الشقيّ مَن استنزف أولَ العمر في قطف الثمار الفاسدة حتى إذا طال به الأمد طفق يبكي على شجرتها الذابلة، فلا هو اجتنى ما يحبّ ولا اكتنز ما ينفع. والبيتان لابن التعاويذي رحمه الله

تقول العرب:القلم أحد اللسانين، ورب لسان أفصح من لسان في امرئ واحد، ورب من حاز العي في كليهما ورب من حار الناس في أمره ألسانه أفصح أم بنانه!

ملعومة يا محسنين! تأملتُ طويلًا أحاديث الحضّ على نشر العلم وكنتُ أتعجب من سؤالٍ يلح عليّ: كيف يُتصوَّر كتمان علمٍ أصلًا؟ أليس من طبيعة العلم أن يجري على اللسان كما يجري النفس في الصدر؟ العالم بالشيء لا يملك حبسه كاملًا؛ إذ يكفي أن يتحدث أو يُجيب أو يلمح حتى يكون قد نشر، فضلًا عما يدون ويؤلف وينشر. غير أن فكرةً عابرة قالها صديق في مجلسٍ عابر أوقفتني طويلًا ثم ظلت تعود إلي أشهرًا، قال أيده الله - وكأنه لا يقول شيئًا ذا بال - إن بعض الناس يكون عالمًا بالمسألة ثم يرى غيره يخطئ فيها فلا يصحح له ولا يبين ولا ينشر ما يعلم. عندها فقط أدركتُ أن الكتمان ليس صمتًا عن الجهل، إنما صمتٌ عن الحق حين يعرف. في تلك اللحظة قفزت إلى ذهني حكاية مدرسة فيثاغورس؛ تلك المدرسة التي لم تكن ترى العلم حقًّا مشاعًا، ولكنه سر يُحفظ داخل الأسوار، حتى قيل إنها عاقبت - حد الإعدام - أحد طلبتها لأنه أخرج مسألةً رياضية إلى خارج الجماعة، وهذا راجع لتأثرها بالمعابد الفرعونية التي تحرم خروج العلم للعامة، قد تبدو الحكاية اليوم ضربًا من القسوة أو الأسطورة لكنها تكشف منطقًا واحدًا: ليس كل من يملك العلم كريمًا به. هنا فهمتُ مغزى أحاديث الحضّ على نشر العلم فهمًا آخر؛ فهي لا تخاطب الجاهل ليصير عالمًا، إنما تخاطب العالم لئلا يصير بخيلًا، فالبخل الحقيقي - لعمرك - ليس بخل المال؛ إذ المال يعوض ويُستجدى ويُقتنص، ولكنه بخل العلم؛ فهو حرمانٌ مضاعف: حرمان للآخر من الفهم وحرمان للنفس من شرف البلاغ. ملعومةٌ إذن يا محسنين! فليس كل إحسانٍ ظاهر إحسانًا وليس كل صمتٍ حكمة. وقد يبلغ المرء من العلم مبلغًا ثم يضيق صدره عن كلمة تصحح أو إشارة تهدي أو بيان يرفع لبسًا. هنا تحديدًا يولد أبخل أنواع البخل: أن تعرف، ثم تدع الخطأ يمر... لأنك فقط لا تريد أن تُعطي.