محمد جودم🇾𐩺𐩥𐩣_𐩱𐩡𐩣𐩯𐩬𐩵_𐩱𐩡𐩺𐩣𐩬𐩺

رسالة شكر وعرفان للحكومة السعودية على زيارتي اليوم في برلين شكراً لمملكة الإنسانية 🇸🇦🤍 في برلين جسدٌ يتألّم من الجراح.. وفي الرياض قلبٌ يتحنّن. سلامٌ على مملكة الإنسانية.. سلامٌ على مَن جعلوا من النبل نهجاً، ومن الوفاء دستوراً. من وسط صقيع “برلين”، ومن على فراش المرض، غمرني اليوم دفءُ الإخاء السعودي الذي لا تحدّه حدود، ولا تمنعه مسافات. لقد كانت اللفتة الكريمة بزيارة الوفد السعودي لي اليوم بمثابة زيارة الوالد لولده، والأخ لأخيه، والبلسم والدواء. لقد بدأت القصة والجسدُ لا يزال تحت وطأة التخدير في العناية المركزة، حيث لم تنقطع اتصالات الأشقاء في المملكة، تتقصّى الأثر وتطمئن على الحال. وحين عجز لساني عن الرد، كانت قلوبهم هي التي تتحدث، وكان مرافقي هو الذي يرد عليهم. ولم يكن الوعد مجرد كلمات، ففي ساعةٍ متأخرة من ليلة أمس تم إبلاغي عبر رسالة بأن وفداً سيشدّ الرحال لزيارتي. ظننتُها زيارةً بروتوكولية من السفارة السعودية في برلين، فإذا بي عصر اليوم أسمع صوتاً يفيض أخوّة: “نحن بالخارج.. إخوتك من السعودية جئنا لنطمئن عليك”. لم تكن مجرد زيارة عابرة، بل كانت تحمل في طياتها فيضاً من مشاعر القيادة السعودية الرشيدة وتمنياتهم لي بالشفاء العاجل، حين قالوا لي إن قيادتهم مهتمة بي، كونك لديهم تمثل عنوان الشجاعة والحرية وأيقونة النضال في مواجهة آلة الإرهاب والقتل والتدمير الحوثية، وأن قيادتهم أوفدوهم لمعاينتي ونقل ما يرونه عن وضعي الصحي. كما أن الزيارة حُمِلت بجميلٍ لا يُنسى، حين أبلغوني بصدور التوجيهات السامية باستضافتي لإكمال رحلة العلاج في صروح الرياض الطبية، وعلى نفقة الحكومة السعودية، فور أن يسمح وضعي الصحي بمكابدة السفر. لقد كان جوابي: بيض الله وجوهكم، وجزاكم الله خيراً. وباسم الحب والوفاء، أرفع أسمى آيات الشكر والعرفان لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وسمو ولي عهده الأمين الأمير محمد بن سلمان – أيدهما الله – فبمثلهما تفخر العروبة، وبحكمتهما تأمن القلوب. حفظ الله المملكة، أرضاً تفيض خيراً، وسماءً تظلّل الضعفاء، وشعباً هو للأصالة عنوان. ما آلمني في هذه الزيارة هو قِصر مكوثهم؛ فقد قطعوا آلاف الكيلومترات من أجل دقائق معدودة، وحين ألححت عليهم بواجب الضيافة، اعتذروا بضيق الوقت للعودة إلى أرض الوطن في يومهم نفسه. أيّ نبلٍ هذا؟ وأيّ إخلاصٍ يدفعه الوفاء لقطع الفيافي من أجل عيادة مريض؟ بينما هناك من تجاهل توجيهات علاجي وعيادتي ممن الحق عليهم بالوفاء للتضحيات. لست مواطناً سعوديَّ الجنسية، ولست موظفاً أو مقيماً فيها، لكن السعودية بها مسقط رأسي مكة المكرمة، وبها ترعرعت وتلقيت تعليمي في المدارس النظامية ومعهد الحرم المكي، وهي وطنٌ في قلبي أسكنه. لقد حمّلتهم شكري وتقديري العميقين، موضحاً رغبتي الصادقة في تلبية هذه الدعوة الكريمة للذهاب إلى الرياض، لكن ظرفي الصحي لا يسمح لي بالسفر، بالإضافة إلى رغبتي بمتابعة حالتي مع من قام بإجراء العملية والزراعة في برلين، تجنباً لأي مضاعفات قد تطرأ. ختاماً.. أقولها من صميم المعاناة: شكراً لمملكة العروبة والإنسانية التي كانت ولا تزال العزوة والسند، والسبّاقة لمد يد الغوث لليمنيين وللعرب والمسلمين. ودّعتهم بحب كما استقبلتهم بإجلال، ودامت مملكة الإنسانية شامخةً عزيزةً، ومنارةً للمعروف لا تنطفئ حفظ الله السعودية واليمن، وأبقى شعبَيْهما متحابَّين متكاتفَيْن على الخير دائمًا وأدام الله بينهما المحبة والأخوّة والوفاء 🇸🇦🇾🇪 ✍️جمال محسن المعمري الثلاثاء ١٢ شوال ١٤٤٧ هجرية الموافق 1 ابريل 2026 - برلين

الشيخ عبدالله صالح الكثيري عضو مجلس الشورى و شيخ مشايخ قبيلة آل كثير يدعو كل ابناء حضرموت للمشاركة في الفعالية التضامنية الكبرى التي ستقام عصر يوم الأربعاء تنديدا واستنكارا للعداون الإيراني على بلاد الحرمين الشريفين ودول مجلس التعاون الخليجي #المملكة_سند_حضرموت #حضرموت_الوفاء_لأهل_الوفاء

لماذا يهاجمون محمد بن عبدالوهاب التميمي النجدي؟! همدان العليي تزدحم صفحات موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" هذه الأيام بمنشورات تستهدف حركة الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب (رحمه الله) التجديدية في نجد والحجاز. هجوم وتحريض ممنهج يصعب على البعض فهم دوافع تزايده في هذا التوقيت بالتحديد. وأنا أتابع منشورات هذه الصفحات الكثيرة التي تم إنشاؤها فقط لشيطنة ما يصفونه بـ"الوهابية"، أي منهج الشيخ الجليل محمد بن عبدالوهاب التميمي النجدي، تذكرت مقابلة تلفزيونية قديمة للعلامة ومفتي الديار اليمنية محمد بن إسماعيل العمراني رحمه الله، عندما سُئل: كيف أصبحت سنّيا؟ يقول العمراني: "إذا قيل لي من هو الشيخ الذي كان له الفضل في أن أصبحت سنّيا، فالجواب: ليس هناك أي مشايخ، إنما هي مؤلفات الشوكاني (الإمام محمد بن علي الشوكاني 1759-1834)، درست مؤلفات الشوكاني وأنا صغير السن". ثم يسأله المذيع: "هل واجهت مشكلة في مسألة التحرر من التمذهب في فترة من الفترات يا شيخ؟" فيجيب العمراني: "نعم.. كانوا في بعض الأحوال يقولون لي إني سنّي في تلك الأيام، أما في هذه الأيام فهم يصفون كل متحرر من التمذهب بـ(الوهابي)". إذن.. "الوهابي" هو "السنّي"، و"السنّي" هو "المتحرر من التمذهب" بحسب شيخنا العمراني، لكن بعض التيارات الصوفية والشيعية ومن يتحالف معها من التنظيمات الإسلامية تغلف استهدافها للسنّة باستخدام عبارة "الوهابية". الحوثيون -على سبيل المثال لا الحصر- يصفون كل من يرفض الخرافات السلالية ويقدم الإسلام بشكله الصحيح الذي يحارب العنصرية، بأنه "وهابي"..! شخصيا أستمعت لمثل هذه العبارة وقرأتها في الردود على ما أكتبه بشكل مستمر.. أنت وهابي، يعني أنت سنّي..! ليس الهدف من هذا المقال التعمق في الجوانب الشرعية، لكني أحرص على توضيح أثر حركة محمد بن عبدالوهاب من زاوية حقوقية وإنسانية، وهذا جانب لا أعتقد أن هناك من أشار إليه من قبل. تبدأ القصة عندما ظهرت دعوة إصلاحية دينية دشنها محمد بن عبدالوهاب في منطقة نجد، بالتزامن مع صعود قوة محلية شعبية بقيادة الأمير محمد بن سعود في بلدة الدرعية. قبل ذلك، كانت نجد تعيش تفككا مجتمعيا بحسب المؤرخين، وكانت الخرافة والممارسات العنصرية مهيمنة، حتى جاءت الحركة التصحيحية وأحدثت تحولا حقيقيا امتد إلى منطقة الحجاز وجنوب شبه الجزيرة العربية، بما أسهم في إنهاء واحد من أبرز أشكال التمييز باسم الدين في قلب العالم الإسلامي، وهو الأمر الذي ينسجم مع المبادئ التي تؤكدها الأمم المتحدة في المساواة وعدم التمييز بين البشر على أساس الجينات. يؤكد المؤرخ السعودي حسين بن محمد نصيف في كتابه "ماضي الحجاز وحاضره"، أن المجتمع في الحجاز وأجزاء أخرى من شبه الجزيرة تأثر ببنية اجتماعية تداخل فيها النسب مع المكانة والدين الإسلامي، وارتبط المحسوبون على "آل البيت" بموقع متميز سياسيا واجتماعيا ودينيا واقتصاديا، وهذا ما أنشأ تفاوتا واضحا في المعاملة والحقوق بين المسلمين. في الصفحتين 17 و18 من الكتاب المذكور آنفا، يقول المؤلف إن الشريف محمد أبو نُمي الثاني بن بركات بن محمد الحسني الهاشمي (كان أميرا على مكة 1506-1584م) سن دستورا أو قانونا تسير عليه "الأمة الحجازية"، وقد علق على هذا القانون بقوله: "على ما أعتقد لم يوضع أقسى ولا أظلم من هذا القانون. وإذا بحثنا عن معنى الظلم في أي قاموس، فلا نجده وافيا بمعناه الحقيقي إلا في هذا القانون". ومن بين أبرز مواد هذا القانون ما يلي: حصر الحكم في الهاشميين (الأشراف). يُحظر على أي شريف العمل في أي مهنة أو صنعة كانت بأي كيفية كانت، إلا في الحطب والفحم والجِمال والزراعة. إذا قُتل الشريف، يؤخذ من أهل القاتل أو القرية أربعة ويُقتلون لأجله. من يصفع الشريف تُقطع يده. من يشتم الشريف يُقطع لسانه. إذا همّ شريف بقتل شريف أو رفع عليه السلاح يُنفى من البلاد. لا يُقتل الشريف إذا قتل غير الشريف. للشريف الحاكم ثلث دية المقتول. والحقيقة أن هذه القواعد دليل قاطع على أن الناس في الحجاز وبعض المناطق الأخرى كانوا يعانون من واحد من أسوأ الأنظمة العنصرية في شبه الجزيرة العربية، حيث منحت هذه القواعد سلالة بعينها امتيازات بحكم النسب والادعاء بالارتباط برسول الله عليه الصلاة والسلام، وهذا ما يصنف وفق المعايير الحقوقية بالتمييز القائم على الأصل والعرق (descent-based discrimination). إجمالا، كان المجتمع في قلب الجزيرة العربية يعيش حالة من التفكك السياسي، والجهل الديني ورواج البدع والخرافات وانتشار الممارسات الشركية كالتبرك بالأشجار والقبور والأحياء والأموات من السلالة. وكان أصل هذه الخرافات قائما على مركزية وقداسة "آل البيت" الهاشميين الذين يقدم بعضهم أنفسهم كوسطاء بين العباد وربهم. هذا التمييز "المقدس" صنع استحقاقا اجتماعيا وقانونيا واقتصاديا، حتى أصبحت هذه الفئة من أغنى العائلات في تلك الفترة. وهنا جاء دور حركة محمد بن عبدالوهاب في نسف هذه الفكرة العنصرية من جذورها. لم تستهدف الحركة الإصلاحية "الوهابيين" فئة الهاشميين داخل المجتمع، فقد حفظت حقوقهم كاملة وكرامتهم شاملة كبقية القبائل والعائلات في نجد والحجاز. لكن ما حدث كان محصورا في مكافحة الممارسات والمفاهيم الخاطئة التي تقدم –زورا- كجزء من المنهج الإسلامي، وذلك من خلال التأكيد على أن الفضل بالتوحيد والعمل لا بالنسب، وأن الانتساب لآل البيت لا يمنح قيمة روحية ولا اقتصادية ولا سياسية. عندما تُمنح سلالة بشرية مكانة مقدسة باسم الدين بمجرد الولادة أو بسبب الجينات فقط، فذلك -وبحسب منظور حقوق الإنسان- يعد شكلا من أشكال العنصرية، حتى لو جرى تغليفه بالحديث عن "البركة" أو "الشرف" أو "القرابة من الرسول" عليه الصلاة والسلام. المشكلة بلا شك ليست في حب فاطمة وعلي بن أبي طالب وابنيهما الحسن والحسين رضي الله عنهم جميعا، بل في تحويل هذا الحب إلى نظام استحقاق موروث لمن يقولون إنهم ذريتهم إلى يوم القيامة. لأن الإيمان بذلك يعني منحهم أولوية في الإمامة والولاية والحكم والجباية وتفسير الدين والمكانة الاجتماعية بما يفوق بقية المسلمين وهذا وضع شائه لا يستقيم ويتسبب بالحروب والفتن المستمرة. جاءت الحركة الوهابية التجديدية وساهمت في بناء سلطة لا تقوم على النسب المقدس أو الشريف، بل على أساس العقيدة التي تساوي بين المسلمين، كما أزالت الشواهد والأضرحة، وبهذا الشكل ألغت دور خرافة الأولياء الذين قدموا لقرون كوسطاء بين الخلق والله عز وجل، وبهذا فرضت المساواة الروحية بين المسلمين. قد يقول البعض إن آل سعود عائلة، فكيف تم نقل الحكم من سلالة إلى عائلة؟ وللرد على هذا التساؤل نقول: الفرق بين النموذجين في مصدر الشرعية. في النموذج السلالي الديني، يدعي أصحابه أن النسب المقدس أساس للحق في الحكم، وهذا افتراء وكذب على الله وعلى رسوله الكريم، ولا يمكن أن تجد اليوم في العالم سلالة أو عرقية تحكم باسم الدين ولأنها مقدسة، لأن هذا أمر غير مقبول إنسانيا فلا قداسة لبشر. أما النموذج السياسي الملكي، فيقوم على القدرة والتحالف والبيعة، أي قبول وتأييد ومحبة يحظى بها أفراد أسرة بعينها لكفاءتهم وشعبيتهم، وهذا منهج إنساني معمول به في كثير من دول العالم، وليس فيه خديعة ولا تحايل على الناس ولا ادعاء بوجود تفوق جيني ونقاء عرقي فرضه الخالق عز وجل. يمكن القول إن التأكيد على تساوي البشر ومحاصرة العنصرية، يعتبر واحد من أهم الأسباب التي ساهمت في صناعة قدر كبير من الاستقرار في السعودية، لأنه من المعروف أن التمييز العنصري كان واحدا من أهم أسباب الحروب في الدول، ولنا في اليمن خير دليل، فالامتياز القائم على "العرق المقدس" أو "الطائفة المقدسة" أحد العوامل التي تغذي الإقصاء والصراعات المستمرة. هذا التحول التاريخي في جزيرة العرب على يد العملاق العربي محمد بن عبدالوهاب التميمي يشبه في حدود معينة تحولات فكرية وإنسانية تاريخية في الغرب. قبل الإصلاح البروتستانتي، كانت الكنيسة الكاثوليكية وسيطا بين الإنسان والله، وكان رجال الدين طبقة أعلى، لهم السلطة والامتيازات والحصانة المطلقة، وكان هناك بيع لصكوك الغفران، وفرض أموال مقابل الخلاص والنجاة، وهذا يشبه النذور للأولياء عند بعض الصوفية والشيعة. بعد الإصلاح البروتستانتي، انتهت الوساطة بين الإنسان والله، وأصبح كل مؤمن قادرا على فهم الدين، وانتهت قداسة رجال الدين وممارساتهم العنصرية. وبالعودة إلى حركة الشيخ الجليل محمد بن عبدالوهاب، وباعتبار مكة المكرمة والمدينة المنورة مركزيتين للعالم الإسلامي، فإن التحول الإيجابي الذي أحدثته هذه الحركة التصحيحية فيهما كان له أثر تجاوز الجغرافيا السعودية، حتى أسهم في تصحيح كثير من الممارسات الشركية والعنصرية في أنحاء العالم الإسلامي. يمكن أن نتخيل شكل العالم الإسلامي إن لم يحدث هذا التحول وبقت خرافة الأضرحة والنذور والتمائم والقباب مسيطرة على مكة والمدينة؟! ولأن "الوهابية" -كما يصفونها- كانت سببا في نشر الإسلام الصحيح من خلال تحويل الدين من نظام قائم على مركزية سلالة آل البيت إلى نظام قائم على المعيار والارتباط بالله عز وجل مباشرة دون وسطاء من البشر، فقد واجهت مقاومة واستهدافا وتحريضا ممنهجا ومستمرا منذ عقود طويلة من بعض التيارات الصوفية والشيعية وحتى بعض الجماعات المحسوبة على السنة التي كانت وما زالت تستمد سلطتها السياسية أو مكانتها الاجتماعية ومصالحها المالية من الامتياز الناتج عن خرافة "آل البيت"..! وبغض النظر عن أي تفاصيل أخرى قد نختلف حولها مع هذه الحركة التنويرية التاريخية، لكن الحقيقة أن الجانب الأهم من أسباب الهجوم المزمن عليها وعلى حكم آل سعود من جماعات وشخصيات في بعض دول العالم الإسلامي يمكن تفسيره بما أحدثته من تحول كبير ومهم في الواقع الإسلامي داخل المملكة وخارجها وهو الأمر الذي حرم العناصر السلالية مصالحها الدنيوية التي تعتبره حقا فرضه الله عز وجل على المسلمين. وأقول في نهاية هذه التناولة المختصرة، كباحث في المجال الإنساني والحقوقي، إن التحول الكبير والمهم الذي أحدثه الشيخ محمد عبدالوهاب في يخص "الامتياز السلالي المقدس"، ينسجم مع المادة الأولى من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان التي تنص على أن جميع الناس "أحرار ومتساوون في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا العقل والوجدان، وعليهم أن يعامل بعضهم بعضا بروح الإخاء". @ERYANIM @aalrashed @alshiriandawood @Salansar1 @alrotayyan @Adhwan @MAlthaydy @malmhuain @alrougui @halgawi @travelers_gulf @cr7_50_ @mugbelalsaiari @ahatayla2020 @salehalfahid @Alamer_Abha @saadshflout888 @Dr_alqarnee @AlqarniAwwad @Dr_alqarnee @abdulrahman @Ali_Alalyani @Alshaikh2 @maleshaikh @AlsheikhSultan @Turki_alalshikh @ALTUFAIL_SA @Badermasaker @kbsalsaud @amremoussa @AlqarniAwwad @m__almasmari

#صورة_ملف_شخصي_جديدة

غدا الأربعاء ١ أبريل موعدنا للوفاء للمملكة العربية السعودية وقفتم معنا و لن ننسى ذلك ابدا .. اليوم كل ابناء حضرموت يقفون معكم و يقدمون الشكر و الوفاء #المملكة_سند_لحضرموت #حضرموت_امة_عالمية

مرحبا بكم..

باركت السلطة المحلية بحضرموت دعوات القوى والمكونات الحضرمية للاحتشاد والمشاركة في وقفة جماهيرية حاشدة، تعبيرًا عن شكر وامتنان أبناء حضرموت لمواقف الأشقاء في المملكة العربية السعودية، وتجسيدًا للتضامن الكامل معهم إزاء الاعتداءات الإيرانية المتكررة التي تستهدف أمن واستقرار المنطقة.

الشيخ عبدالله بن صالح الكثيري شيخ مشائخ قبيلة آل كثير يوجه نداء للمشاركة في الوقفة الداعمة للمملكة العربية السعودية ▪️صحيفة صوت حضرموت/حضرموت - سيئون | ٣١ / مارس / ٢٠٢٦م وجّه الشيخ عبدالله بن صالح الكثيري، شيخ مشايخ قبيلة آل كثير، نداءً إلى شيوخ ومقادمة ووجهاء وأبناء القبيلة خاصة، وكافة أبناء حضرموت عامة، حاثّاً الجميع على الحضور المشرف والتفاعل الإيجابي في التجمع الجماهيري المزمع إقامته عصر يوم غدٍ الأربعاء، تعبيراً عن المساندة للمملكة العربية السعودية في ظل التحديات الراهنة. وأوضح الشيخ الكثيري أن هذه الفعالية تأتي وفاءً وامتناناً للمواقف النبيلة والدعم الأخوي المتواصل الذي قدمته المملكة لأبناء حضرموت، وإسهاماتها الواضحة في تعزيز الأمن وترسيخ الاستقرار خلال مختلف المراحل، مؤكداً أن هذه المواقف ستظل محل تقدير واعتزاز دائم. وأشار إلى أن المشاركة الواسعة تمثل موقفاً يعكس الامتنان ويجسد قوة أواصر الأخوة وروابط التاريخ المشترك، كما تعبّر عن تماسك الصف وتوحيد الكلمة تجاه القضايا الوطنية الهامة، داعياً الجميع إلى الحضور الفاعل بما يليق بمكانة قبيلة آل كثير ودورها الاجتماعي والوطني. وشدد على أن هذه الوقفة تجسد روح المسؤولية وتعزز من معاني الوفاء والإخلاص، وتسهم في ترسيخ أواصر الأخوة والتلاحم بين أبناء حضرموت والمملكة العربية السعودية. ومن المقرر أن يُقام التجمع يوم الأربعاء الموافق ١ إبريل ٢٠٢٦م، الساعة الرابعة عصراً، في كلٍ من: المكلا: جولة الدلة سيئون: أمام قصر السلطان الكثيري مؤكداً أن المشاركة تمثل مسؤولية وطنية وموقفاً مشرّفاً يعكس أصالة أبناء القبيلة وصدق انتمائهم. #المملكة_سند_حضرموت

#بيان | اليمن يدين الاعتداءات الإيرانية على الاعيان المدنية في المملكة العربية السعودية mofa-ye.org/Pages/36902/

السلطة المحلية بحضرموت تبارك دعوات القوى الحضرمية للاحتشاد وفاءً للمملكة العربية السعودية المكلا | 31 مارس 2026 | المكتب الإعلامي. باركت السلطة المحلية بمحافظة حضرموت دعوات القوى والمكونات الحضرمية للاحتشاد والمشاركة في وقفة جماهيرية حاشدة، تعبيرًا عن شكر وامتنان أبناء حضرموت لمواقف الأشقاء في المملكة العربية السعودية، وتجسيدًا للتضامن الكامل معهم إزاء الاعتداءات الإيرانية المتكررة التي تستهدف أمن واستقرار المنطقة، والتنديد بالمشروع الفارسي وأدواته التي تهدد السلم الإقليمي. وأكدت السلطة المحلية أن هذه الدعوات تعبر عن موقف حضرمي أصيل يعكس الوعي الجمعي لأبناء المحافظة، وحرصهم على الوقوف إلى جانب الأشقاء في المملكة العربية السعودية تقديرًا لمواقفهم الأخوية الصادقة والداعمة، وما يبذلونه من جهود عظيمة في سبيل حماية أمن واستقرار المنطقة، والتصدي للاعتداءات التي تستهدف سيادة الدول وأمن شعوبها. وأشارت إلى أن الاحتشاد المرتقب يأتي انطلاقًا من عمق الروابط الأخوية والتاريخية التي تجمع حضرموت بالمملكة العربية السعودية، ويجسد رسالة تضامن شعبي ورسمي تؤكد وحدة الموقف ورفض كل ما من شأنه زعزعة الأمن والاستقرار في المنطقة. ودعت السلطة المحلية كافة القوى والمكونات والشخصيات الاجتماعية إلى توحيد الجهود والتنسيق المشترك لإنجاح الفعالية، بما يضمن خروجها بصورة منظمة ومسؤولة، تعبّر بصدق عن مشاعر أبناء حضرموت ومواقفهم الثابتة تجاه القضايا المصيرية، وبما يعزز وحدة الصف ويخدم المصلحة العامة.

مرجعية قبائل حضرموت تدعو للاحتشاد في المكلا وسيئون تقديراً لمواقف المملكة سيئون | 30 مارس 2026م دعت مرجعية قبائل حضرموت أبناء المحافظة في المكلا وسيئون إلى المشاركة في وقفة جماهيرية يوم الأربعاء الموافق 1 أبريل 2026م، تعبيراً عن الشكر والوفاء للمملكة العربية السعودية نظير دعمها المتواصل لأمن واستقرار حضرموت. وأكدت المرجعية أن هذه الفعالية تأتي تجسيداً لعمق العلاقات الأخوية، وللتعبير عن تقدير أبناء حضرموت لمواقف المملكة، إلى جانب التأكيد على وحدة المصير ورفض أي تهديد يستهدف أمنها واستقرارها. ومن المقرر أن تُقام الفعالية في تمام الساعة الرابعة عصراً، حيث ستكون في المكلا (جولة الدلة)، وفي سيئون أمام قصر السلطان الكثيري.

المتحدث الرسمي لـ #وزارة_الدفاع: اعتراض وتدمير 3 صواريخ باليستية أُطلقت باتجاه منطقة الرياض.

المتحدث الرسمي لـ #وزارة_الدفاع: اعتراض وتدمير 4 صواريخ باليستية أُطلقت باتجاه منطقة الرياض.

السيط موجود 😂

اهل اليمن ما يريدون ايران وايران لن يحكمون اليمانية

بصوت واحد وموقف مهيب، تتحد المكونات الحضرمية لترسم لوحة الشكر والعرفان للأشقاء في المملكة العربية السعودية. ​يوم الأربعاء القادم ليس مجرد حشد، بل هو رسالة سيادة ووفاء، وتأكيد على وحدة المصير ضد الأطماع الإيرانية. ​📍 الموعد: الأربعاء ١ أبريل - الساعة ٤ عصراً 📍 المكان: المكلا (جولة الدلة) & سيئون (قصر السلطان) ​حضوركم واجب وطني.. فكونوا في الموعد.

دان وزراء خارجية المملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية، والمملكة الأردنية الهاشمية، وجمهورية باكستان الإسلامية، وجمهورية إندونيسيا، والجمهورية التركية، ودولة قطر، ودولة الإمارات العربية المتحدة ورفضوا بأشدّ العبارات، القيودَ المستمرّةَ التي تفرضها إسرائيل على حرية العبادة للمسلمين والمسيحيين في القدس المحتلة، بما في ذلك منع المصلين المسلمين من الوصول إلى المسجد الأقصى المبارك/ الحرم القدسي الشريف، ومنع بطريرك اللاتين في القدس وحارس الأراضي المقدسة من دخول كنيسة القيامة لإقامة قدّاس أحد الشعانين. وجدّدوا إدانتهم ورفضهم لأيّ محاولات إسرائيلية لتغيير الوضع التاريخي والقانوني القائم في الأماكن المقدسة الإسلامية والمسيحية في القدس. 🔗 spa.gov.sa/N2549381

يدعو الشيخ عمرو بن حبريش العليي، رئيس حلف قبائل حضرموت ، رئيس مؤتمر حضرموت الجامع، وكيل أول محافظة حضرموت، كافة جماهير شعبنا من أبناء حضرموت للمشاركة الفاعلة للاحتشاد والحضور يوم الأربعاء الموافق 2026/4/1م، الساعة الرابعة عصرًا، في كل من المكلا و سيئون ، للتعبير من خلال ذلك في رسالة وفاء وشكر وعرفان، للأشقاء في المملكة العربية السعودية؛ قيادةً وحكومةً وشعبًا، على مواقفهم الأخوية الصادقة تجاه حضرموت. شكراً قبايل حضرموت ع الوقفة الصادقه مع المملكه شعب واحد يد بيد