ناصر العبيدان

لم يأت الشيخ #عثمان_الخميس ببدعة ولا بشذوذ من القول ، بل نهى عما نهى عنه الشرع من تحريم وضع النساء لِصورهنّ في حسابات التواصل لأنه من التبرج . والإنكار على الشيخ من الجهل فكم الفتن والذنوب التي تستتبع ذلك الفعل لا يعلمه إلا الله فجزاه الله خيرا على نُصحِهِ ونهيه عن المنكر .

@5KHRS9 أحسنت وهذا الحافظ نعيم بن حماد بروي بسنده عن الإمام سعيد بن المسيب إثبات المهدي ونسبه

دراسة آثار المهدي لا ينظر فيها الى الأحاديث المرفوعة فقط، حتى تكتمل الصورة يجب النظر الى الموقوفات وآثار التابعين وأتباعهم، كلها تدل على ثبوت الأصل (الأحاديث المرفوعة)

@5KHRS9 @l_7it2 ويدل على ذلك الفهم ما نقله الحافظ ابن حجر عن أبوالحسين الآباري قوله في مناقب الشافعي : تواترت الأخبار بأن المهدي من هذه الأمة وأن عيسى يصلي خلفه

@l_7it2 قال ابن سيرين: المهدي من هذه الامة وهو الذي يؤم عيسى بن مريم

هذا خبر صحيح، وفي الصحيحين احاديث لكن ليس فيها التصريح بالمهدي، فهم ينازعون في فهمها وتفسيره

@badralialotibi1 قال العلامة محمد السفاريني (ت ١١٨٨ ه) وقد كثرت بخروجه أي المهدي الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي وشاع ذلك بين علماء السنة حتى عُدّ من معتقداتهم بروايات متعددة ما يفيد مجموعه العلم القطعي فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم ومدون في عقائد أهل السنة والجماعة

▪️ما سبب إنكار "أحاديث خروج المهدي" الثابتة الصحيحة في السنة النبوية والتي بلّغها جماعة من العلماء مبلغ "التواتر المعنوي"؟ ▪️الجواب: تأملت ذلك فرأيتُ أن له عدة أسباب، ومنها: ❶- بغي المدرسة الفلسفية العقلية! التي تسلك مسلك التشكيك في الغيبيات الدنيوية والأخروية، وما لهذه المدرسة من الاغترار بالمدنية الزائفة والتطور العلمي، وتقديس العقل، والقرمطة في السمعيات. ❷- تسرب التشكيك من "المنافس العقدي!" فما من ملةٍ إلا وتدّعي أنها بانتظار "مهديٍّ" و"مخلّصٍ" ينصر دينها! فبطبيعة الحال سوف يجتهد أولئك في التشكيك في كلِّ خبرٍ عندنا يُثبت خروج المهدي آخر الزمان. ❸- العداء "الناصبي" لآل بيت النبيﷺ، وكراهة أن يكون ذلك الشرف لواحدٍ منهم، مقابل غلو الرافضة في "مهديّهم" العسكري المنتظر! وتعليق كل الخير والوعود الزائفة على خروجه فيقابلهم النواصب بالغلو في الرد حتى يصلوا إلى أنه لن يكون شيء من ذلك في أي ملة. ❹- الطمع السياسي؛ من جهة وهم "خلود الحكم" و"طول أمده" فيحمل بعض الحكّام وأنصارهم على التشكيك في "ظهور المهدي" حتى لا يُشكك في دولتهم وبقائها. ❺- الانحراف العلمي، لدى بعض الناس، في مفهوم شرط البخاري ومسلم، ودلالة عدم إخراجهما لبعض الأحاديث "الأصول" فيرون أن هذا الإعراض منهما لتضعيفهم لها! وقد سبرت عامة من اعتبر هذا المفهوم فرأيتُ أكثرهم لا يسلم من هوى، وأنهم في مسائل أخرى توافق هوىً في أنفسهم يحتجون بأحاديث ليست في "الصحيحين" لفظاً ولا أصلاً، وهذا من الهوى. ومن الانحراف العلمي تأول أحاديث المهدي بما جاء في حديثٍ آخر: «لا مهدي إلا عيسى بن مريم» وهو حديث ضعيف، ولو صح فله معنىً آخر، بسعة معنى المهدوية، فكل مصلحٍ مجدد للدين الحق يدخل ضمن "المهديين" كالخلفاء الراشدين وغيرهم، ووجودهم لا ينفي خروج ذاك الرجل عظيم الهداية بوعد رسول اللهﷺ وصدقه.

@idreesalabd ردك لا يُثبت دعوى ضعف أحاديث المهدي مع تنصيص أهل العلم على صحتها واحتجاجهم بها ، والعقيلي مع تشدده قد جوّد أحاديث المهدي قال البيهقي والأحاديث في التنصيص على المهدي أصح البتة إسنادا وفيها بيان كونه من عترة النبي قال ابن تيمية الأحاديث التي يُحتج بها على خروج المهدي أحاديث صحيحة

كلّ هذه النقاط في إثبات أحاديث المهدي أضغاث أوهام، ودعوى التواتر المعنوي مع ضعف أحاديث الباب دعوى عريضة ينقضها عمل أئمّة النقد في حكمهم في أبواب كثرت أحاديثها بـ (لا يصحّ في الباب شيء) ومعروف المؤلَّف فيه وينظر ضعفاء العُقيلي. بقي أن يقال: من اعترض فعليه أن يأتي بحديث واحد صحيح.

@k_e_al_kuwari وقال أبوبكر الحازمي البخاري لم يلتزم أن يخرج كل ما صح من الحديث وكما أنه لم يخرج عن كل من صح حديثه

كلام الدكتور بشار عوّاد -وفقه الله- في عدم إخراج البخاري ومسلم لأحاديث المهدي في «الصحيحين»، وقوله: (كل حديثٍ فيه حكم شرعي عقدي أو عبادي أو إرشادي من أحاديث ليس له ولا حديث واحد في البخاري فهو ضعيف) فيه نظرٌ. أولًا: لم يشترط البخاريّ ومسلم إخراج كل حديث صحيح عندهما، فقد قال إبراهيم بن معقل: سمعتُ البخاريَّ يقولُ: «ما أَدْخلتُ في هذا الكتاب -يعني: جامعه- إلَّا ما صحَّ، وتركت من الصِّحَاحِ كَي لا يطُولَ الكتابُ». انظر: أسامي من روى عنهم البخاريّ لابن عديّ (ص: ٦٢)، والكامل له (١/٣١٧).   وقال الإمامُ مسلمٌ: «‌ليسَ ‌كلّ ‌شيءٍ ‌عندي ‌صحيح وضعتُه ها هنا، إنَّما وضعتُ ها هنا ما أجمعوا عليه». انظر: صحيح مسلم رقم (٤٠٤). ثانيًا: البخاريّ ومسلم قد اشترطا لإخراج الحديث الصحيح في كتابيهما شروطًا خاصة. ثالثًا: سعى أبو عبد الله الحاكم في «المستدرك» في تتبع ما فات الشيخان من أحاديث صحيحة على شرطهما أو على شرط أحدهما، ولم يخرجها في كتابيهما، مما يدلّ صنيعه هذا على وجود أحاديث صحيحة خارج «الصحيحين». رابعًا: من القواعد المقررة عند أهل هذا الشأن أنّ الأحاديث الضعيفة يشدُّ بعضها بعضًا بتعدد طرقها، فترتقي إلى مرتبة القبول والاحتجاج. خامسًا: هناك من أهل العلم من قام بالرد على الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود في كتابه: «لا مهديّ يُنتظر بعد الرسول محمد ﷺ خير البشر»، كالشيخ محمود التويجريّ في كتابه: «الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر»، والشيخ عبد المحسن بن حمد العباد في كتابه: «الرّد على من كذَّب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي». سادسًا: وقعت مناظرة بين الشيخ محمد ناصر الدّين الألبانيّ والشيخ عبد الله بن زيد آل محمود في «أحاديث المهدي»، حضرها فيما بلغني: القاضي الشيخ العلّامة أحمد بن حجر آل بو طامي البنعلي، والشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، والشيخ محمد الغزالي وغيرهم، رحم الله الجميع. سابعًا: تصحيح معلومة: ذكر الدكتور بشار عوّاد أن الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود كان إماما في «جامع محمد بن عبد الوهاب رحمه الله»، وهذه المعلومة غير صحيحة، فالشيخ كان يخطب في «جامع الشيوخ» والمعروف أيضًا بـ «الجامع الكبير» المحاذي للديوان الأميري، ولم يكن إمامًا في «جامع محمد بن عبد الوهاب». والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.   المعذرة كتبته على عجل #البخاري #مسلم #أحاديث_المهدي_المنتظر #المهدي_المنتظر #الألباني #عبد_الله_بن_زيد_آل_محمود

@hasan_se15 أحسنت معارضة الأحاديث الصحيحة بالعقل وبالاحتمالات المرجوحة هو مذهب أهل البدع والأهواء الذي أضلّوا الناس نعوذ بالله من الزيغ والضلال

أخرج مسلم في صحيحه (٢٩١٣) من حديث جابر قال: قال رسول الله ﷺ : " يكون في آخر أمتي خليفة، يحثي المال حثيا ". وقد روى الترمذي وأبو داود أحاديث صحيحة في هذا الخليفة، وسمياه بالمهدي. فالزعم بأن مسلما لم يذكر فيه حديثا واحدا ليس بجيد إضافة إلى أن الحديث الصحيح فيه كثير في غيرهما

تأصيل شرعي محكم لِمفهوم الانتماء إلى الدولة والرابط الشرعي المتين الذي يربط المواطن بها ويُقوّيه وهو الإسلام والعقيدة والكويت فيها خير عظيم وشبه الجزيرة العربية وكذلك السعودية لها فضل عظيم فهي معقل أهل الإسلام

وفتوى ابن باز التي نقلتها قد ذكر فيها أحد الصور المتعلقة بالدعاء الجماعي البدعي لا كلها فلا يتم الاستدلال بها

فتوى الشيخ اجتهادية مدعومة بفتوى الفوزان لا تستدعي التثريب والحساسية الزائدة فالإنكار يتوجه على الأقوال المصادمة للنصوص . وتحميلك فتواه على الحساسية فيه دخول في النيات التي لا يعلمها إلا الله ومخالف لِمنهج الشيخ من الدعوة إلى طاعة الولاة والاجتماع على كلمتهم ونبذ الفرقة

@WissamAzma @thmanyah والله أنك كاذب وترميني بالكذب لتهرب من سقيم شبهتك وضعف حجتك فظهر بذلك ضعفك ووهاء أدلتك نعوذ بالله من الزيغ وتكذيب أحتديث النبي صلى الله عليه وسلم

@leoolKAKMu0ciBN @thmanyah والله كذبك صريح على الإمام البخاري ونقلت شيئا لم يقله قط. ولكنك بدل الاعتذار آثرت أن تكابر. أين قال البخاري هذا؟ أين الإسناد عنه؟ لا يوجد، مجرد كذبة.

«هل من المعقول أن قضية المهدي، لم يذكر فيها البخاري ومسلم حديثًا واحدًا!» فمن أين أتت فكرة المهدي تاريخيًا؟ في جديد #بودكاست_فنجان.

@WissamAzma @thmanyah بل أنت الذي كذبت ودلّست على ابن عبدالبر ولا حاجة لي بنقاش المدلسين الذين يبترون كلام العلماء ليوافق هواهم وأقوالهم

بل أنت من كذب على البخاري ونقل عنه مقولة لم يقلها. أما ابن عبد البر فقد نقل قاعدة صحيحة، وقد كررها في كتبه، وذكرها علماء قبله وبعده. ونقلي عنه حرفي، ليس فيه خلاف. الآن عليك أن تعتذر عن النقل الكاذب عن البخاري وتقويله ما لم يقل به. لا تأخذك العزة بالإثم. الأمر فيه حساب يوم القيامة.

@WissamAzma @thmanyah لابد أن تعتذر أنت عن تدليسك عن ابن البر في كلامه واقتطاعك منه ما يوافق هواك وأنا لم أكذب على البخاري وأدلّس عليه كما دلّست على ابن البر ولا حاجة لي في نقاشك فلك حرية الهروب

@leoolKAKMu0ciBN @thmanyah قبل أن تكمل النقاش كان عليك أن تعتذر من نقل مقولة كاذبة عن البخاري. اعتذر أولا ثم نكمل النقاش.

@WissamAzma @thmanyah غير صحيح الذي قصده البخاري هو المتون قال النووي ولم يستوعبا الصحيح ولا التزمته ولم يفتهما منه إلا القليل وأنكر هذا والصواب أنه لم يفت الأصول الخمسة إلا اليسير أعني الصحيحين وسنن أبي داود والترمذي والنسائي . قال مسلم ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ههنا إنما وضعت ههنا ما أجمعوا عليه

هذه المقولة أول من ذكرها ابن عدي في الضعفاء قال: سمعت الحسن بن الحسين البخاري يقول: سمعت إبراهيم بن معقل يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: (((ما أدخلت في كتاب الجامع إلا ما صح وتركت من الصحاح الطوال لحال الطول))). وهذا فرق كبير عن المقولة المحرفة التي حضرتك نقلتها. كلمة "حديث" في اصطلاح المتقدمين من علماء الحديث معناها الإسناد. فيكون للمتن الواحد أسانيد كثيرة. وكل إسنادٍ يسمى حديث. فالبخاري لم يرد أن يذكر لكل متن كل الأسانيد التي وصلت إليه. فهذا ما قصده من كلمة "حديث" بدليل أنه قال: «أحفظ مئة ألف حديث صحيح، ومئتي ألف حديث غير صحيح». وقد ذكر الذهبي أن ما صح من ذلك (من المتون بغير تكرار) أقل من عشر معشار ذلك

@WissamAzma @thmanyah نزول مرتبة الحديث في الصحة لا يعني الضعف أما قول البخاري فقد نقله عنه الكثير ومنهم الحافظ ابن حجر وابن الصلاح والذهبي وغيرهم فكل هؤلاء يكذبون على البخاري !!

@leoolKAKMu0ciBN @thmanyah هذه قاعدة عامة، أن ما اتفق البخاري ومسلم على عدم إخراجه، فقد انحطت مرتبته. ونقولات العلماء في هذا كثيرة. أما دعوى أن البخاري صرح أنه ترك إخراج ((الكثير)) من الأحاديث الصحيحة فهذا كذب عليه. لم يقل هذا.

@WissamAzma @thmanyah ابن عبدالبر أشار إلى ضعف ما لم يخرجه الشيخان في سياق أحاديث ترك الجمعة والظهر وليس كل الأحاديث التي لم يخرجاها والبخاري نفسه قد صرّح أنه ترك إخراج الكثير من الأحاديث الصحيحة في جامعه كما أن جمهور أهل العلم على عدم استيعابهما للصحيح وهذا كلام ابن عبدالبر 👇

ما زال العلماء يعلون الحديث بعدم إخراج الشيخان له: قال إمام المغرب ابن عبد البر الأندلسي في كتابه "التمهيد" (10\278) عن بعض الأحاديث: «ولم يخرج البخاري ولا مسلم بن الحجاج منها حديثاً واحداً. وحسبك بذلك ضعفاً لها». ونقل ابن حجر عن ابن عبد البر قوله: «أن البخاري ومسلماً إذا اجتمعا على ترك إخراج أصلٍ من الأصول، فإنه لا يكون له طريقٌ صحيحةٌ. وإن وجِدَت، فهي معلولة». وقال الحافظ ابن الأخرم: «قلَّ ما يَفُوتُ البخاريَّ ومسلماً مما يَثْبُتُ من الحديث».

@WissamAzma @thmanyah وهل التزم الشيخان إخراج كل الأحاديث الصحيحة؟ الجواب قطعاً لا فإنكار أحاديث المهدي المتواترة لِخلّو الصحيحين منها إلزام عقلي باطل لا يلتزمه المنصف الذي عرف عقيدة السلف ومناهج المحدثين . ويلزم منه إنكار كثير من الأحاديث التي لم يُخرجها الشيخان .

@thmanyah انقضت ثلاثة قرون من عمر الإسلام ولا يوجد عالم من أهل الحديث صحح حديث من أحاديث المهدي المنتظر، بل ضعف البخاري حديثين من أشهر أحاديثه. ثم جمعنا الأحاديث التي يصححها المتأخرون من التي تصرح بالمهدي فإذا هي خمسة أحاديث وجميعها ضعيف عند التحقيق. youtube.com/watch?v=zhjBeP…

لم أطعن في نيتك بينما أنت تطعن في نية الشيخ فيصل ونيات أهل غزة الذين يقاتلون الكفار ويدفعون عدوانهم وهو جهاد شرعي لدفع الصائل الكافر باتفاق أهل العلم فلو كنت عارفا للتوحيد حق المعرفة لما عاديت المسلمين وتبرأت منهم يا من تدعي التوحيد وتنبذ التقليد وأنت غارق في أوحاله

@zaki_soub1 @3bo0od_Q82001 النبي صلى الله عليه وسلم أنكر لكنه لم يُخذّل المقاتلين الذين يقاتلون الكفار فهذا تخذيل وإرجاف وهو ينافي حق الموالاة والنصرة الواجب لهم فأخطاء المقاتلين لا تُبرّر التخذيل والتشنيع عليهم فأنتم تُشنّعون وتطعنون عليهم

الإنكار على المجاهد الحقيقي في سبيل الله إذا أخطأ لا يعني الوقوف مع الكفار وقد أنكر الله تعالى أمورا على خير الناس بعد الأنبياء وقعت منهم في عزوة أُحد وأنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أف اد وأنكر في حُنين ... وهذا كله جهاد شرعي وفي سبيل الله ومن خيرة الناس فكيف بما ليس جهادا ومن عملاء إيران ؟! فمالكم كيف تحكمون

بالأمس كان يتهجم على المشايخ الذين حذروا من خطر الإخوان وحماس ويرد عليهم بأسوأ ما في جعبته ويتهمهم بالصهينة ....إلخ واليوم وبكل رفق ولين يرد على الإخواني عبد الحي يوسف مناصرة لإيرن ! وأرجو أن يكون عن قناعة وليس لمجرد إثبات موقف بعدما انكشف الأمر للجميع بخيانة الإخوان وحماس اللتين كان فيصل والسرورية ينافحون عنهم بضراوة !

@zaki_soub1 @3bo0od_Q82001 يقول تلمبذ الألباني الشيخ مشهور المشايخ الالباني وابن باز والعثيمين وقت قتال المسلمين والكفار لا يكونون الا مع المسلمين واجزم جزما وأباهل من شاء أنهم لو كانوا احياء لما كانوا إلا مع اهل غزة ومن ادعى ان الالباني لو كان حيا لما كان مع اهل غزة ناصرا لهم فهو واهم ومخطئ ودجال وكذاب

@3bo0od_Q82001 هل تقبل كلام الألباني رحمه الله بأن حماس ليست إسلامية ؟ كما أن الألباني رحمه الله أنكر على حماس فعلها مرارا فلماذا لا تأخذ به

@zaki_soub1 @3bo0od_Q82001 سبحان الله أصبحت موالاة ونُصرة أهل غزة الذين كانوا يقاتلون الكفار منكراً يُتاب منه وسبباً في شق صف المسلمين وإضلالهم !! اتق الله وارجع للعلماء الربانيين الذين تكلموا في حينها عن وجوب نصرتهم وموالاتهم لا خذلانهم ومن أمثلهم الشيخ عبدالرحمن البراك وعبدالكريم الخضير ومشهور حسن

حبيبنا الغالي يرد ولكن يعن توبته ورجوعه عن خطئه الذي ضلل به كثير من الناس هل تعلم أنه كان له سهم في شق الصف عندنا في الأردن وأحسب في غيرها حيث أصبح أصحاب الأهواء والميول الإخوانية يرددون تقعيداته المضللة وهو نفسه انطلق من نفس القاعدة التي انطلق منها عبدالحي يوسف : حرب بين كفر وإيمان فلا بد من توبة وإصلاح وبيان وليس تسجيل مواقف