أبوخالد الحنيني ✪ ملخِّص 𓂆

يظن أنه إن دخل بحسابٍ -غير حسابه الرسمي- وقَاءَ مساوئَ أخلاقهِ في الخاص، أنه سيخفى عليّ! رائحته النتنة تنبعث من بين كلماته، وأفكاره الشاذة تلوّح بيدها -من بعيد- في طريق أخلاقيٍ مهجور، تقول: أنا كلمات ”الأكاديمي“ السارق الكذّاب! • فائدة: ❞نُحدد استواء السلوك بمدى تطابق الأقوال والأفعال مع القيم والمبادئ المُثلى التي يتبناها الفرد، كلّما علت درجة التطابق كانت مكارم السلوك ورقيّه، وكلّما تعارضت اعتبرناه (منفصما ناقصًا منحطا)❝.

❞وأما هرم بن سنان، فهو صاحب زهير الذي يقول فيه: مــتى تـلاقِ عــلى عِــلّاتـه هــرماً تلقى السماحة في خَلْقٍ وفي خُلق❝. #العقد_الفريد ١/ ٢٩١ #ابن_عبدربه

🚨 لا تصنع المعروف إلا بوعد! قال أبو مسلم الخولاني «إن أوقع المعروف في القلوب، وأبرده على الأكباد معروف منتظر، بوعد لا يكدّره المطل» . وكان يحيى بن خالد بن برمك لا يقضي حاجة إلا بوعد،ويقول: من لم يبت على سرور الوعد لم يجد للصنيعة طعماً. #العقد_الفريد ١/ ٢٤٧. #ابن_عبدربه

لا شك أن هذا القول من أكذب الأقاويل تاريخيا، إذ كانت العداوة والحنق بين الفريقين على أشدها قبل أن يُخلق ابن تيمية وقبل أن يُخلق جده، ولا أعلم سبب رغبة بعض الناس في إنزال صلح متخيل بين خصمين تاريخيين.

✨عيدية عمرية✨ كتاب الأصبهانية لشيخ الإسلام ابن تيمية أرشيف archive.org/download/20260… درايف drive.google.com/file/d/1pV2rmu… كتاب تحرير المعنى في قول الإمام أحمد لا كيف ولا معنى د.أحمد الغريب أرشيف ia601407.us.archive.org/27/items/20260… درايف drive.google.com/file/d/1bvYr1d… تقبل الله منا ومنكم وكل عام وأنتم بخير لا تنسونا من صالح دعائكم

❞الذي انتهى إليهم الجود في الجاهلية ثلاثة: ١- حاتم بن عبدالله بن سعد الطائي، ٢- وهرم بن سنان المرّي، ٣- وكعب بن مامة الإيادي، ولكن المضروب به المَثَل= حاتم وحده! ولم يكن حاتم ممسكاً شيئا ما عدا فرسَه وسلاحَه، فإنه كان لا يجود لهما❝ اهـ بتصرف. #العقد_الفريد ١/ ٢٨٧. #ابن_عبدربه

أخي طالب العلم، أرجوك دع عنك تتبع الماجريات السياسية فلن تغيّر من "مجريها" شيئاً. انشغل بأرضك البيضاء، ومحراثك الأزرق= احفظ، لخّص، قيّد، اقرأ في علوم دينك فإن لك يوماً "يُحتاج" إليك فيه. وإن أبيتَ إلا العلم -أقل العلم- بما حدث، فإن #الذكالي (= الذكاء الاصطناعي) يكفيك ذلك بأقل من دقيقة جمعاً، وأقل من دقيقة قراءةً. والسلام.

🚨🚨🚨 آخر تحديث: جمع ٥٢٪ من المبلغ المرصود لترميم جامع الصفيان بحي السويدي. رابط التبرع: me7rab.sa/products/%D8%A… الجامع من الجوامع المساجد النشيطة جداً في الدورات العلمية، وحلقات تحفيظ القرآن. فضلاً عن صلاة الفروض والجمعة. فهي فرصة عظيمة للأجور. المطلوب من الفضلاء، المتابعين وغيرهم: ١- إعادة نشر هذا المنشور. ٢- مشاركة الرابط مع الأهل والاصدقاء، وقروبات الواتساب. بدأنا الحملة وكان النسبة المحققة ١١٪ فقط. والآن أكثر من ٥٢٪ أي أننا استطعنا في ثلاثة أيام من رمضان جمع أكثر من ٤٠٪ من المبلغ المرصود. فساهموا معنا في إغلاق هذه الحملة، فإن هذه الحملة من الأجور الجارية الباقية بعد الموت، فتبرع لنفسك، ولمن تحب من موتى قراباتك.

❞تجميل الكتاب والعناية به هي حلية مهمة له، ومن ذلك اختيار ورق الكتاب... ويقول: إن الورق الجيد هو الإناء الذي تسكب فيه العقول والجهود❝ اهـ بتصرف. #عبدالفتاح_أبوغدة

تخيل كمية الصواريخ الهائلة والمدمرة التي اتضح أن إيران تملكها في مخازن ومدن كاملة تحت الأرض وفوق الأرض، وتطلقها إيران الآن وتصيب بها كل مكان في إسرائيل تقريبا، فضلا عن قصفها ـ في الوقت نفسه ـ 10 دول عربية وإسلامية أخرى، هذا على الرغم من أن العدو دمرها تدميرا شاملا ويقصفها على مدار الساعة، وتذكر معي أن إيران هذه نفسها، وعندما كانت بكامل عافيتها وسلامها، كان تتفرج على ذبح غزة من الوريد إلى الوريد طوال عامين، دون أن تطلق من ترسانتها الهائلة هذه صاروخا واحدا، ولا حتى إنذارا بصاروخ إذا لم تتوقف إسرائيل عن الذبح، لم تكن فلسطين أبدا قضية إيران لكي تضحي من أجلها، أو تقاتل من أجلها، ولا تمثل أي أولوية لديها على الإطلاق، إلا عند المغفلين والدجالين والمتأيرنين العرب

🚨تفاخر العرب بجوائز الملوك: =================== ❞وقد فخرت العرب بجوائز الملوك، وكان من أشرف ما يتموّلونه، فقال ذو الرمة: ومـا كان مالـي مـن تـراثٍ ورثتُـه ولا ديّـة كـانت ولا كـسب مـأثـمِ ولـكـن عطـاءُ الله مـن كـل رحـلةٍ إلى كل محجوب السرادق خِضرم وقال آخر يهجو مروان بن أبي حفصة ويعيبه بأخذه من العامة، ويفخر بأنه لا يأخذ إلا من الملوك، فقال: عطايا أمير المؤمنين ولم تكن مقسمـةً مـن هـؤلا وأولـئـكا وما نِلتَ حتى شبت إلا عطيّـة تقـوم بها مصـرورةً في ردائـكا❝. #العقد_الفريد ١/ ٢٧٦. #ابن_عبدربه

مشكلة كثير من الفلسطينيين أنهم يريدون بأن تكون "المظلومية" حصرية لهم فلا يوجد شيء يستحق أن يُدافع ويُتحدث عنه إلا فلسطين فقط فلسطين ومن وراءها الطوفان، هذا المريض نموذج لما قلت أعلاه هو ماعنده مشكلة أن تُدمر كل البلدان من أجل أن تتحرر بلده وأن تموت كل الشعوب من أجل أن يعيش شعبه !

❞و #التصوف و #التشيع يرجعان عند المسلمين إلى أصل واحد، ولا يفصل بينهما إلا حاجز غير حصين من الرسوم والتقاليد❝. #زكي_مبارك

❞دخل رجل من الشعراء على يحيى بن خالد بن برمك فأنشده: سألت النّدى هل أنت حرّ؟ فقال لا ولكنّني عبد ليحيي بن خالد فقلت شراء قال لا بل وراثة توارثني عن والد بعد والد فأمر له بعشرة آلاف❝. #العقد_الفريد ١/ ٢٦٨ #ابن_عبدربه

🚨📣 تعليق الشيخ فهد العجلان حول الجدل في زكاة الفطر، وذكر ضابط المسائل المحمودة والمذمومة: t.me/fahadalajlan/3… ========================== تقبَّل الله منكم جميعًا، وأعاد عليكم الأعياد وأنتم في خيرٍ وعافيةٍ ومن تحبون، وحفظ بلاد المسلمين من كل سوءٍ، وأدام عليها الأمن والإيمان والعافية. فبعد أداء زكاة الفطر، هنا تعليقٌ على بعض الجدل الذي حدث في آخر رمضان حول هذه المسألة. والحقُّ أنَّه لا جديد في زكاة الفطر، فالبحث فيها بين علماء المسلمين مستقرٌ من قرونٍ على كلمةٍ واحدةٍ، وهي أنَّ جمهور الفقهاء يرون وجوب إخراج زكاة الفطر من الطعام، وعدم إجزاء القيمة، ويرون هذا هو الموافق لسنَّة النبي صلى الله عليه وسلم، ولهم أدلة معروفة وآثار مشهورة،  بينما يذهب فقهاء الحنفية إلى جواز إخراج القيمة في زكاة الفطر، ومع مخالفة الجمهور لهذا الرأي، إلا أنَّهم يرون أنَّ من أخذ بهذا الرأي من الفقهاء المجتهدين، أو كان مقلدًا لهم من عموم الناس فزكاته صحيحة، وقد برئت ذمَّته، ولا حرج عليه، ويبقى النقاش في الأدلة متواصل لا يضر هذه النتيجة في شيء. الذي تغيَّر هو حدوث زيادة في البحث من الطرفين أخرج البحث عن مساره الفقهي، وأحدث مفاسد لا يقتضيها الحكم الفقهي ابتداءً، فوقع اختلافٌ وشحناء بين المؤمنين بسبب ذلك، وقد جعل أبو المظفر السمعاني رحمه الله (ت489هـ) الاختلاف والتفرُّق بين المسلمين ضابطًا يفرق به بين ما حدث من المسائل المحمودة والمسائل المذمومة، فقال: (فكلُّ مسألةٍ حدثت في الإسلام فخاضَ فيها الناسُ فتفرَّقوا واختلفوا فلم يورث ذلك الاختلافُ بينهم عداوةً ولا بغضًا ولا تفرقًا، وبقيت بينهم الألفة والنصيحة والمودة والرحمة والشفقة علمنا أنًّ ذلك من مسائل الإسلام، يحل النظر فيها، والأخذ بقولٍ من تلك الأقوال لا يوجب تبديعًا ولا تكفيرًا، كما ظهر مثل هذا الاختلاف بين الصحابة والتابعين مع بقاء الألفة والمودة، وكلُّ مسألةٍ حدثت فاختلفوا فيها فأورث اختلافهم في ذلك التولي والإعراض والتدابر والتقاطع وربما ارتقى إلى التكفير علمت أنَّ ذلك ليس من أمر الدين في شيء). وهذا الضابط كما يكون في التمييز بين المسائل، فهو صالحٌ أيضًا في الحكم على المسألة الواحدة، فمتى أحدثت المسألة الفقهيَّة افتراقًا ونزاعًا فثمَّ انحرافٌ حدث فيها ليس هو من الدين في شيءٍ سبَّب هذا التفرق والاختلاف. فأصل الاختلاف في الإجزاء بالقيمة قديم في الإسلام لم يحدث غالبًا البغضاء ولا الفرقة ولا الاختلاف بين المسلمين طيلة قرون، فقد كانوا يفتون فيها، ويرد بعضهم فيها على بعض، مع بقاء الألفة وحفظ حقوق الإسلام بينهم، وهو ما كان عليه بحث المسألة في كتب الفقهاء. الذي حدث هو وجود زيادة عند بعض الناس -وهم قلَّة بطبيعة الحال- من الطرفين أحدث الافتراق والتشاحن، وحرَّك الأهواء والخصومات بين المسلمين، وهو ما يجب أن يتجنبه المسلم، ويعرض عنه لأنَّه مخالف لأصل الإسلام ومقصده. ومما وقع في ذلك عند من يأخذ بقول الجمهور: أن يقول بعضهم بإنكار القول بالقيمة مطلقًا، وأنَّ من أخذ بالقيمة فزكاته باطلة، ولا تجزئه، وربما تعدى بعضهم فقطع بأنَّ الله لا يقبلها منه، دون التفاتٍ لكون هذا مذهب من لا يحصيهم الله من المؤمنين ممن يرون أنَّ هذا هو المشروع لهم ديانة، وقد لا يعرفون غيره، ولا يسع عاقلًا القول بإبطال عبادات المسلمين بهذه الطريقة، ولم يكن هذا شأن فقهاء الإسلام فيما يختلفون فيه من أحكام العبادات. ومن ذلك أن يحكم بعضهم على من يأخذ بالقيمة بمحادَّة الشرع، وأنَّه يقدم قول أبي حنيفة على قول الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا تجاوزٌ شديدٌ، فمثل هذا لا يُقال لمؤمنٍ صحيح الإيمان، فالبحث بين المؤمنين إنما هو في فهم مراد الرسول صلى الله عليه وسلم، لا تقديم قول أحدٍ على قول الرسول صلى الله عليه وسلم، فليس هذا من شأن أهل الإيمان. ومنه الطعن في القائل بهذا الرأي، والقدح في دينه، والاستخفاف به. وتجد عند الطرف الآخر ما يقابله من تجاوز آخر، فأصبح بعضهم ينتقد قول الجمهور بأنَّه جمودٌ على النص، لا يراعي مقصده ولا يفقه معناه، كما يتوسَّع بعضهم في أهمية الافتاء بالنقد وأنَّ هو الموافق لحاجة عصرنا بخلاف الإطعام الذي لم يعد له أي حاجة، وربما يستخف بمن يتمسك بالسنة وبقول جماهير الأمة. فخلاصة الأمر أنَّ الزيادة في البحث الفقهي من أحد الطرفين يخرج البحث عن روحه الفقهية المنصفة، التي تظهر الدلائل، وتتبين به حجة كل طرفٍ، وتراعي حال المختلفين القاصدين للحق،  لتكون مثيرة للنزاع والاختلاف والافتراق، محركة للخصومات، باعثة للأهواء، وذلك بسبب ضعف العلم والعدل عند بعض المشاركين فيها، وهو نتيجة طبيعية للانفتاح المعاصر الذي جعل المسائل الفقهية يشارك فيها جميع الناس بكافة اهتماماتهم وأخلاقهم.

@Sd87193628 طلعت، لو انك مبتسر 😂

@summaryer اسدح اللوكيشن (:

#يحدث_الآن شاي وهدان، #البكيرية.

مسائل الاتفاق بين التصوف والتشيع كثيرة، وقد صُنِّفت في ذلك مصنفات مستقلة، حدّدتْ مابين المذهبين من الالتقاء الشديد، وهذا واضح كالشمس للمتخصصين في العقيدة والفِرق، لكن إذا رأى الناس مظهرًا جزئيًّا منه، كمقالة في خطبة خطيب صوفي، استغربوا، مع أن ماخفي من علاقة المذهبين أشد مما ظهر.

❞بِرُّك بشيخك لا بتقبيل يده، وإنما أن تحسن التلقي عنه، وأن تستثمر ما تلقيت، وأن تنشره في الناس، وأن تدعو له بحسن الخاتمة❝. #كلمة_عظيمة للشيخ محمود توفيق سعد، رحمه الله.

❞أشرف ملابس الدنيا، وأزين حللها، وأجلبها لحمدٍ، وأسترها لعيب= كرم طبيعة يتحلى بها السمح السَّريُّ والجواد السخيُّ❝. #العقد_الفريد ١/ ٢٢٥ #ابن_عبدربه