أبوخالد الحنيني ✪ ملخِّص 𓂆

يظن أنه إن دخل بحسابٍ -غير حسابه الرسمي- وقَاءَ مساوئَ أخلاقهِ في الخاص، أنه سيخفى عليّ! رائحته النتنة تنبعث من بين كلماته، وأفكاره الشاذة تلوّح بيدها -من بعيد- في طريق أخلاقيٍ مهجور، تقول: أنا كلمات ”الأكاديمي“ السارق الكذّاب! • فائدة: ❞نُحدد استواء السلوك بمدى تطابق الأقوال والأفعال مع القيم والمبادئ المُثلى التي يتبناها الفرد، كلّما علت درجة التطابق كانت مكارم السلوك ورقيّه، وكلّما تعارضت اعتبرناه (منفصما ناقصًا منحطا)❝.

فائدة يومية: حدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله البجلي، قال: “كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى القمر ليلة البدر، فقال: “إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فافعلوا”، ثم قرأ: ﴿وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب﴾ [ق: 39].” قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ورواه البخارى (4851) ومسلم (633, 634).

اشتدّ إنكار السلف على من أنكر حديث جرير ”إنكم سترون ربكم يوم القيامة“. قال يزيد بن هارون: من ردّ حديث جرير فهو بريء من الله ورسوله ﷺ. وقال وكيع: من رد حديث جرير فاحسَبوه من الجهمية. #صالح_سندي شرح #لمعة_الاعتقاد (المجلس الـ١٣).

مرة اشتريت كتاباً من كتب الخزانة التيمورية= فقط لأن الطباعة جميلة، بل فائقة! مصورات الخزانة مغرية، يتقاطر لها لعاب عشاق الكتب.

سنوات طويلة ما كنت أتنازل أكتب بغير هذا القلم!

@afoi511 هذا الكلام في مقال د. سلطان مكتوب بـ"الهيروغليفية" ربما ! "ورده في الحقيقة متدنٍ جدا من الناحية العلمية؛ لأنه يركز على أمور لا أثر لها في بناء الحكم وتأسيسه".

@summaryer للمؤلف حاشية على تفسير السعدي جمعها من أضواء البيان ودفع إيهام الاضطراب للشيخ الشنقيطي وتوفيق الرحمن للشيخ فيصل آل مبارك وتفسير الشيخ محمد العثيمين

@dhimanfathi هو ذكر أنه منتقى من ”شروح“ الحموية. ولا يبلغ شرح الغفيص نصف هذا الكتاب!

@summaryer رايت مقدمة شرحه فرأيت جلها من كلام الشيخ الغفيص.

المنتقى من شروح الحموية (٢٢٠٩ صفحة). تأليف: عبدالله آل عبدالمحسن. archive.org/details/202605…

موعدنا الليلة إن شاء الله

@HamdiBouaskerHB نعم نعم حتى أني أهديتها لشاب استوهبها مني 😅

@summaryer سبحان الله، متأكد ؟ الدارقطني الرسالة ناشرون مجلد واحد ؟ (ليس الدارمي)

صدر حديثا سنن الدارقطني - مؤسسة الرسالة ناشرون في مجلد واحد وقد طبع التحقيق سابقا في مؤسسة الرسالة قبل الانقسام ثم دار الرسالة العالمية في 6 مجلدات. ويبدو من الغلاف أن هذه الطبعة الجديدة لقيت عناية إضافية.

@abo_jood506 والله يا أنا نقدت 😅

وفي عشق الهلال يهيم قلبي إذا رمضان حل على العباد

فائدة قال بعض السلف رحمة الله عليهم: عجبتُ لمَن يرائي ترابًا أو يطلب منه ثوابًا ======= فاللهم طهر قلوبنا من سِواك صبحكم الله بالخيرات صالح الأزهري

🚨 لماذا مشايخ السلفية المُتَّبعون لا يخرجون في مناظرة علنية مع أهل البدع؟ أحد سفهاء الجهمية، المقيمين في تركيا يتسول المناظرة من "كبار الوهابية"، ويتبجّح أنه لن يناظر إلا معروفاً متَّبعاً، فلا يناظر المجاهيل (ولما اتصل عليه عبدالرحمن دمشقية ليناظره، قال: مش فاضي لك!). وهذا الجهمي الفاسد يعلم أن لن يخرج له أحد، ويتبجح أنهم عاجزون عن مناظرته، ولما ذهب إلى الجزائر -مثيراً للفتنة- طالب بمناقشة الشيخ فركوس (وما نظر إليه الشيخ فركوس ولا نصف نظرة!). لكن لماذا مشايخنا من #السادة_الوهابية #السلفية لا يخرجون لمناظرة هؤلاء المبتدعة؟ ١- هو مذهب مأثور لأهل الحديث والسنة، مجانبة مناظرة أهل البدع، والاكتفاء بإلقاء السنة دون جدال فيها، كما قال الإمام مالك ”بيّن السنة ولا تجادل بها“، وقال أيوب السختياني حينما قال له أحد أهل الأهواء "يا أبا بكر، أسألك عن كلمة" فردّ عليه أيوب مشيراً بإصبعية "ولا نصف كلمة". وهو إمعان منهم -رحمهم الله- في هجران أهل البدع، ومجانبة الحديث معهم، خاصة من يبغي الجدل منهم! ٢- فصاحة المبتدع وحسن عرضه لا يعني صحة قوله: قال النبي ﷺ: ”إنما أنا بشر، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فمن قضيت له بحق أخيه فإنما أقطع له قطعة من النار“. والمعنى أن فصاحة المرء وقدرته على الجدال لا تعني صحة ما معه، وهذا بعينه يجري في المناظرات. فكثير من أهل البدع أُوتوا قدرة فائقة على التلبيس وصياغة الشبهات، وقد لا يُحسن السني ردَّها على الفور لا لضعف في مذهبه، بل لأن علم الكلام الذي يجيده المبتدع فنٌّ لا يتقنه كثير من أهل الحديث ولا يُعنون بتعلّمه. وقد أشار النبي ﷺ إلى خطورة هذا النوع بقوله: “أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان”، فاللسان المُفوَّه يروّج للباطل ويُلبسه ثوب الحق. ومن هنا كان إحجام أهل السنة عن المناظرة العلنية سدَّاً للذريعة، لا اعترافاً بالعجز. ٣- أن المناظرة العلنية شرّها أكثر من خيرها، فإن هذه المناظرات تكون متاحة لعموم الناس الذين ليس عندهم تمييز في دقائق مسائل العقيدة، فتدخل فيهم الشبهة لحسن عرضها من المبتدع أو ضعف السني في ردّها، فتعلق الشبهة في قلب العامي، ويضلّ بسببها. فالامتناع عن المناظرة سبيل لتضييق المساحات البدع وأهلها! ٤- أن المناظرة غالباً لا يراد منها الوصول للحق، وإنما الانتصار للمذهب، خاصة من المبتدع، ولهذا تكاد لا تجد أن أحداً من أهل الأهواء قد عاد عن باطله بسبب المناظرة، خاصة إذا كانت علنية. ٥- أن طلّاب المناظرة من أهل الأهواء غالباً ليسوا من المراجع العلمية المعتمدة في مذاهبهم (المراجع العلمية منشغلون بنشر مذاهبهم وتعليم الناس لا المناظرة!) وهم يطلبونها تسلقاً على ظهور المشاهير من أهل السنة، حتى يكثر متابعوهم، وينتشر باطلهم بكثرة تتبع إصداراتهم. (هل رأيت شيخ الأزهر -مثلاً- يطلب المناظرة؟). ٦- أن العالم منشغل بما هو أنفع وأبقى العالم الذي يطلبه المبتدع للمناظرة مشغول بما هو أجدى للناس وأعظم أثراً: من تعليم وتأليف وبحث علمي، وهذه كلها أبلغ في نشر السنة وأدوم من مناظرة يريد بها المبتدع في الغالب الشهرةَ والرواج بين أهل السنة لا الوصول إلى الحق. فوقت العالم وقف على الأمة، ولا يصح أن يُصرف فيما لا يعود عليها بكبير نفع.​​​​​​​​​​​​​​​​ وخلاصة القول: إن إحجام مشايخ السنة عن مناظرة أهل البدع ليس فراراً من البيان، ولا عجزاً عن الحجة، بل هو: ١- موقف مأثور عن السلف، ٢- قائم على فقه الأولويات، ٣- وسدّ الذرائع، ٤- وصون وقت العلم فيما ينفع. والمنهج الحق لا يحتاج إلى مناظرة عامة ليثبت، فقد ثبت بالتأليف والتعليم والإفتاء جيلاً بعد جيل، وهذا وحده أبلغ رد على من يظن أن الصمت ضعف.

ديوان أبي فراس الحمداني من أندر الكتب في نسخته الأصلية يصل سعر النسخة منه إلى آلاف الريالات. بتحقيق سامي الدهان رحمه الله تعالى. في ٣ أجزاء منها جزء بالفرنسية مقدمة ودراسة له وأهميته في بيانه للنسخ الخطية للديوان. مصور طبق الأصل salla.sa/alkhzant-altye…

وصلت المصورات الفائقة 💯

الأشباه والنظائر للخالديين بتحقيق العلامة السيد محمد يوسف، الذي وصفه الميمني بأنه: (جبل العلم). عن لجنة التأليف والترجمة والنشر في جزأين مصور طبق الأصل. salla.sa/alkhzant-altye…

هذه الثلاثة، وقد لخصتها في الروابط تسهيلا لمن لا يود قراءتها كاملة، ولمن أراد النقل منها في مواقع التواصل المختصر، وهو كتاب جليل القدر x.com/ibin01/status/… دروس وعبر، وهو مهم في باب السياسة الشرعية x.com/ibin01/status/… نفحة عبير، وفيه لطائف حسنة x.com/ibin01/status/…

مدار استدلال نفاة الرؤية على آيتين، ولا دلالة فيهما: ١- قوله تعالى ﴿لا تدركه الأبصار﴾ والإدراك أخص من الرؤية، ونفي الأخص لا يستلزم نفي الأعم. فالإدراك الإحاطة. وأنت ترى البحر والشمس والقمر ولا تحيط بها. ٢- قوله تعالى ﴿لن تراني﴾ زعموا أن (لن) على التأبيد، ويسمونها "لن الزمخشرية" لأن الزمخشري زعم أنها للتأبيد، وردّ عليه ابن مالك في الألفية. ويردّ عليهم أنه لو كان لا يُرى لقال "لا أُرى" والنفي بلن دليل على الإمكان، فلو أن فقيراً قال: أعطني طعاماً، فإن كان الذي معه حجراً لا يؤكل لقال له "لا يؤكل" لكن إذا كان يؤكل ولا يريد إعطاءه لقال "لن أعطيك". والله عزّ وجل تجلى للجبل، والتجلي الظهور، فإذا تجلى للجبل فما الذي يمنع أن يتجلى لغيره؟ #صالح_سندي شرح #لمعة_الاعتقاد (المجلس الثاني عشر). ولكل من الآيتين ردود متعددة ذكرها الشيخ.