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O HOMEM ABSURDO NO WORKPLACE
Cada dia mais, o pensamento de Camus parece-me fundamental e urgente.
O mundo corporativo entrou numa crise ontológica e escolheu o disfarce habitual. Batizou de retenção aquilo que, na raiz, é colapso de sentido. Durante vinte anos, a doutrina central da gestão de capital humano vendeu uma teologia de RH para consumo interno. Executivos, consultores e burocratas da cultura empresarial repetiram o mesmo sermão com a solenidade dos sacerdotes e a imaginação dos caixas de supermercado. Para extrair o máximo valor do trabalhador, seria preciso insuflar nele um senso profundo, quase espiritual, de missão. O empregado deixaria de ser mão de obra e passaria a ser fiel. O trabalho exigiria entrega. A entrega exigiria crença.
Os dados novos transformaram esse credo em destroço.
Segundo as informações mais recentes de 2025, a economia global perde US$ 8,9 trilhões por ano com baixo engajamento. Trata-se de algo em torno de 9% do PIB mundial. O número já seria humilhante para toda a indústria de gestão contemporânea. O detalhe decisivo, porém, está em outro ponto. Importa saber quem continua funcionando no meio desse cemitério de slogans. Quando se cruzam as métricas de engajamento da Gallup com relatórios avançados de burnout, aparece a anomalia que implode duas décadas de catequese corporativa. Os empregados mais sustentáveis, mais constantes e menos propensos ao esgotamento pertencem a outra espécie moral. O lugar dos crentes da missão foi ocupado pelos homens absurdos. São trabalhadores que, como o Sísifo de Camus, aceitam a falta de sentido intrínseco da luta corporativa e continuam a empurrar a pedra com competência, regularidade e distância psíquica.
A elite gerencial odeia essa conclusão porque ela destrói seu vocabulário inteiro. O homem absurdo, psicologicamente descolado e transacionalmente excelente, prospera na economia do burnout. A exigência empresarial de paixão já não cria vantagem competitiva. Ela corrói capital.
Durante anos, paixão serviu como KPI principal de contratação. A teoria seduzia mentes simplórias com facilidade infantil. O empregado apaixonado pela missão trabalharia mais, por mais tempo e melhor. O sujeito emocionalmente investido seria mais produtivo, mais leal, mais resiliente, mais criativo. Toda a retórica do trabalho com propósito foi erguida sobre esse equívoco sentimental fantasiado de sofisticação moral. Os conjuntos de dados de 2025, vindos da Harvard Business Review e de estudos fisiológicos sobre engajamento, viraram a mesa. Surgiu a penalidade da paixão.
A paixão de alta intensidade, sobretudo em sua forma obsessiva, produz dívida cognitiva. Quando a identidade do empregado se funde ao desempenho, cada contratempo adquire escala de colapso pessoal. O erro técnico se converte em ferida íntima. A crítica do chefe assume o peso de uma condenação ontológica. A meta perdida atravessa o sujeito como humilhação existencial. Em vez de executar, ele passa a administrar emoções. Em vez de trabalhar, ele se recompõe. O homem absurdo opera em outro registro. Talvez se possa chamar isso de paixão harmoniosa. A formulação mais honesta é outra. Distanciamento profissional. Ele enxerga o trabalho como trabalho, a tarefa como tarefa, a empresa como empresa. Protege a alma da liturgia corporativa. Esse distanciamento carrega a dignidade austera dos mecanismos de sobrevivência. Conserva recursos mentais para a execução, em vez de queimá-los no altar ridículo da identificação emocional.
Os gráficos do relatório deixam isso didaticamente claro. O verdadeiro crente sobe rápido. Sua produção explode no começo, alimentada por paixão e ilusão de significado, e desaba por volta do quarto mês num evento clássico de crash. O homem absurdo mantém intensidade moderada e constante, sem acúmulo relevante de burnout. Em mercado volátil, consistência vale mais do que intensidade. O resto serve como homilia de RH para auditório sonolento.
O custo global do desengajamento tampouco nasce da preguiça, como imaginam os moralistas da produtividade com sua habitual preguiça mental. Ele nasce do atrito entre expectativa e realidade. A corporação moderna promete impacto, pertencimento, transformação do mundo, legado, transcendência via crachá. Depois entrega planilhas, treinamentos obrigatórios de compliance, metas arbitrárias, reuniões inúteis, congelamento de orçamento e reestruturações periódicas. Quando a realidade cai sobre o palco, o verdadeiro crente sofre aquilo que o relatório chama de lesão moral. Sofre porque acreditou.
O homem absurdo atravessa esse atrito com menos dano porque jamais ajoelhou diante da mentira institucional. Ele vê a pedra como pedra. Essa lucidez, no sentido camusiano do termo, funciona como blindagem. Dados da Gallup e da Deloitte mostram que 86% da Geração Z afirmam considerar propósito algo importante. A ironia aparece na prática. As maiores taxas de retenção pertencem justamente aos que conseguiram separar autoestima e cargo. A geração treinada para repetir a liturgia do propósito continua falando o idioma esperado. A ala que realmente sobrevive fez, em silêncio, a cirurgia decisiva entre valor pessoal e função corporativa.
Os recortes regionais confirmam a tese. Ásia-Pacífico e América do Norte sangram mais valor do que as demais regiões. A correlação com culturas de trabalho altamente performáticas é direta demais para ser tratada como coincidência. A perda de US$ 1,9 trilhão na América do Norte funciona como imposto cobrado pela distância entre a retórica corporativa e a experiência real do empregado. A mentira institucional tem custo econômico. Quando o discurso vende significado e a rotina entrega submissão burocrática, o capital paga a diferença.
A imprensa tratou o quiet quitting como sintoma de decadência da ética do trabalho. A reação era previsível. Boa parte da imprensa econômica atual opera como braço auxiliar da mistificação gerencial. As evidências apontam noutra direção. Em muitos casos, o quiet quitting expressa o triunfo do distanciamento psicológico. O trabalhador que age de acordo com o salário estabeleceu limites que tornam o labor sustentável. Ele retirou da firma o direito de confiscar sua vida interior. Rejeitou o modo heroico de operação que tantas empresas exigem sem remuneração correspondente.
As avaliações de desempenho comparando empregados altamente engajados com empregados psicologicamente distanciados ao longo de doze meses produzem um resultado devastador para os sacerdotes da paixão. O herói, movido por alta intensidade emocional, performa melhor no primeiro trimestre. Brilha cedo. Impressiona gestor ansioso. Entrega espetáculo inicial. No terceiro trimestre, sua taxa de erro dispara sob o peso da fadiga cognitiva. O estóico, o homem absurdo, atinge picos menores e sustenta uma curva ascendente de qualidade e consistência. Em ambientes de alta complexidade, erro derivado de burnout se torna passivo operacional de primeira grandeza. Muita empresa ainda prefere a estética moral do entusiasmo aos resultados secos da regularidade.
Camus escreveu que a própria luta rumo às alturas basta para preencher o coração do homem. A chave do trabalhador que prospera está nessa frase. Ele encontra satisfação no ofício, não na metafísica da corporação. Gosta de programar, vender, desenhar, escrever, negociar, resolver. Seu vínculo com o trabalho passa pela técnica. Ele dispensa a crença de que o software salvará a humanidade, de que a marca regenerará o tecido social ou de que a nova vertical estratégica mudará o destino da civilização. Sua dignidade nasce da prática, não da propaganda.
Essa orientação centrada no ofício o protege das reviravoltas inevitáveis que devastam os verdadeiros crentes. Layoffs, pivôs estratégicos, mudanças de narrativa, fusões, rebranding, reorganizações, presidentes novos, slogans novos, powerpoints novos para esconder a mesma mediocridade de fundo. Tudo isso demoraliza quem investiu a identidade na missão anunciada. Quando a missão se move, o crente se sente traído. Seu sentimento faz sentido. Houve engano desde o início. O homem absurdo continua empurrando a pedra. Seu impulso não nasce de servilismo. Nasce de lucidez. Ele jamais confundiu coreografia institucional com verdade.
Os dados de 2024 e 2025 sobre preferências da Geração Z e dos millennials mostram uma mudança decisiva. O eixo sai da missão e migra para a agência. A transformação parece pequena apenas para quem ainda pensa em vocabulário de RH. Na prática, ela anuncia a morte da proposta de valor ao empregado centrada em missão. O futuro pertence à proposta centrada em autonomia. As empresas vencedoras de 2026 serão aquelas que abandonarem a pregação sobre família e passarem a oferecer transações limpas com alta autonomia. Menos liturgia emocional. Mais liberdade operacional. Menos chantagem afetiva. Mais clareza contratual.
Para interromper a sangria de US$ 8,9 trilhões, a liderança precisa abandonar a exigência de submissão emocional. A empresa precisa da habilidade do empregado. O coração dele pertence a outra jurisdição. Essa correção exige três mudanças claras.
A primeira consiste em desestigmatizar o distanciamento. O funcionário que sai às 17h pode ser o adulto mais saudável da sala. O distanciamento psicológico aparece com frequência crescente como preditor de longevidade.
A segunda consiste em contratar pelo amor ao ofício, jamais pela devoção à marca. O critério deveria recair sobre quem aprecia o processo de programar, escrever, vender, desenhar, resolver, construir. Quem ama a marca costuma evaporar quando a ação cai, quando o bônus mingua ou quando a narrativa corporativa muda. Quem ama o processo permanece porque sua relação com o trabalho independe da catequese publicitária do trimestre.
A terceira consiste em adotar uma espécie de protocolo Sísifo. Os fluxos de trabalho precisam fornecer satisfação na tarefa imediata, em vitórias curtas, marcos claros, progresso tangível, em vez de depender de promessas majestosas de longo prazo que quase sempre servem para encobrir o vazio.
Camus também escreveu que não há sol sem sombra e que conhecer a noite é essencial. É preciso imaginar Sísifo feliz. O mundo corporativo passou duas décadas tentando fabricar trabalhadores messiânicos, gente disposta a entregar talento, tempo, identidade e equilíbrio emocional em troca de um vocabulário inflado sobre propósito. Agora emerge uma figura muito mais sóbria, muito menos ornamental e infinitamente mais funcional. O empregado mais perigoso para uma organização é o que acredita fundo demais nos comunicados dela. Esse sujeito quebra ou se volta contra a firma quando a realidade rompe o cenário de papelão. O mais valioso enxerga o jogo inteiro e, ainda assim, o joga com precisão de mestre.
O futuro do trabalho gira em torno de competência no emprego e sentido fora dele.
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