Ana T. Fabbri

Según Jérémy Rubenstein, «cuando Agustín Laje habla de batalla cultural se está equivocando de vocabulario. La batalla cultural forma parte del vocabulario de Gramsci y es en pos de liberar a las personas; en cambio, el objetivo de la acción psicológica es someterla, volverla a la colonia, someterla a un statu quo. Entonces, simplemente está hablando de una tradición que no es la de ellos. La tradición de ellos es la acción psicológica. El libro de laje no debería llamarse "La batalla cultural"; debería llamarse "La acción psicológica" o "La guerra psicológica".»

El libro de Jérémy Rubenstein «Terror y seducción Genealogía colonial y expansión de la contrainsurgencia francesa en el mundo», editado recientemente por la editorial Tinta Limón, analiza entre otras cosas cómo se aplica la acción psicológica en las guerras no declaradas del presente. Doy fe. Alguien debería explicarles a Milei, a sus funcionarios y afines o simpatizantes de su gobierno que "batalla cultural" es un término acuñado por Gramsci que no tiene absolutamente nada en común con la "acción psicológica" que ellos practican. Esta última proviene de la Doctrina de Guerra Revolucionaria francesa que se aplicó a lo largo de la historia por ejemplo en la última dictadura argentina en la mencionada acción psicológica y las desapariciones forzadas.

Sinópsis del libro de Jérémy Rubenstein «Terror y seducción: Genealogía colonial y expansión de la contrainsurgencia francesa en el mundo» «¿Qué tienen en común la guerra colonial del ejército francés en Argelia, la "guerra secreta" en Camerún, la Doctrina de Seguridad Nacional estadounidense durante la Guerra Fría, el Plan CONINTES en la Argentina y las invasiones de Irak y Afganistán en el siglo XXI? Todos comparten una matriz: la Doctrina de Guerra Revolucionaria (DGR), una fórmula militar que busca el control social conquistando "los corazones y las mentes". Bajo la premisa de que las poblaciones son altamente manipulables, esta doctrina "nacida de la experiencia colonial francesa en los años cincuenta" militarizó el orden interno y se exportó a Estados Unidos y las dictaduras latinoamericanas, convirtiéndose en un manual contrainsurgente para las élites. Este libro de Jérémy Rubenstein "quien vivió dieciocho años en Argentina" investiga el vínculo entre terror y seducción. La tortura, las desapariciones forzadas y los desplazamientos de poblaciones coexisten con la propaganda y las fake news; el método se adapta, pero el objetivo persiste: el control integral de la sociedad. Una genealogía que no es solo historia: es una clave urgente para entender las guerras no declaradas del presente. Jérémy Rubenstein Doctor en Historia Contemporánea, sin puesto fijo ni carrera académica. Residió en Buenos Aires hasta 2022, donde repartió su vida entre la investigación independiente, trabajos precarios y las intervenciones político-artísticas con el grupo Internacional Errorista. Es autor, entre otros, de Francia Fluorescente. Crónica viva de los Chalecos Amarillos (Milena Caserola, 2019). Terror y Seducción (con el subtítulo de "Una historia de la Doctrina de Guerra Revolucionaria") fue publicado en francés por La Découverte, en 2022.»

Así quedaría la portada del libro de Agustín Laje corregida por Jérémy Rubenstein.

Según Jérémy Rubenstein, es un error conceptual que el libro de Agustín Laje se llame "La batalla cultural": el título correcto sería "La acción psicológica" o "La guerra psicológica".

Modifiqué levemente el texto del llamado "perfil" de esta cuenta para que describa mejor su correlación intertextual con los temas más frecuentes de los posteos que ella emite.

Alguien debería explicarles a Milei, a sus funcionarios y afines o simpatizantes de su gobierno que "batalla cultural" es un término acuñado por Gramsci con connotaciones muy diferentes a las de la "acción psicológica" que ellos practican.

Suena interesante el curso de Fernando Martín Peña sobre "cine policial argentino, también llamado NOIR CRIOLLO" : «Todo lo que usted nunca quisiste saber sobre esta forma local del género en tres encuentros y con muchas películas. Esto sucederá los sábados 11, 18 y 25 de abril, siempre a las 11am. Es virtual y sincrónico (no se graba). ¿Cuáles son las características específicas del noir argentino? ¿Por qué fue tan popular el policial en el cine argentino? ¿Por qué hay noir criollo ya en los '30s? ¿Por qué varios noirs son los clásicos argentinos que mejor se ven?» Mis reparos para inscribirme en el curso no solo provienen de una experiencia previa fallida con Peña sin Cadenas, sino que también se deben a que al ver cine argentino o analizarlo en busca de sus características específicas, mi atención suele recaer en el aspecto testimonial o archivístico indeleble, muy noir en sí mismo, por cierto, de una subalternidad estética que me resulta bastante desoladora.

Estaba a punto de inscribirme en un curso que va a dictar Fernando Martín Peña sobre cine nuar criollo cuando me sobrevino el recuerdo de una de las tantas psy ops experiences de las que se me pretendió hacer objeto (o sujeta), pero que descarriló tempranamente a raíz de un intercambio de palabras que sostuvimos en esta plataforma alrededor del ciclo de cine que él organiza bajo el nombre de Peña sin Cadenas... Creo recordar que Fernando Martín me dirigió algunas palabras que encontré desconsideradas en la ocasión, y eso que yo no había faltado a ningún código, o mejor dicho a ninguno de cuya existencia haya estado advertida. Lo cierto es que en consecuencia bloqueé su cuenta de X (práctica habitual en mí, gracias a la cual mantengo el aspecto de mi timeline según mi cambiante antojo) y desde entonces no volví a depositar mi humanidad en ninguna función de Peña sin Cadenas. Ahora bien, ¿qué lugar ocupa en esta saga el curso sobre noir criollo?

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Sí!!!! Encantadísima!! Sumaría mi entusiasmo y mi vocación de traductora para ponerme manos a la obra. Si bien no hablo francés confío en mis criterios y laboriosidad informada para la traducción: fui adiestrada en esas lides por la influencia de Guy Le Gaufey, gracias a quien llegué precisamente a Alain de Libera 🧡🙌🏼☀️

@atfbb @CrudeliaOK @cdf1530 Nos hace falta en español la traducción de las siguientes lecciones. A organizarnos!

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Excelentes aportes, tanto tu estudio introductorio como tu traducción de la lección inaugural, gracias de nuevo. Justamente acababa de terminar de leer la traducción al español del curso, cuya primera clase no es sino la del 06/03/2014 y efectivamente la lección inaugural del 13 de febrero brillaba por su ausencia. 🙌🏼☀️🧡🧡🧡

@atfbb @CrudeliaOK Es toda una veta por explorar el trabajo de Alain de Libera. Si les sirve, recién traduje su lección inaugural en el @cdf1530 openinsight.com.mx/index.php/open…

@betoqa @CrudeliaOK @cdf1530 Muchas gracias gracias. Ya encontré cómo descargarlo.

@atfbb @CrudeliaOK @cdf1530 Acá les dejo mi estudio introductorio donde trato de exponer el método arqueológico en de Libera. openinsight.com.mx/index.php/open…

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