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Hello Julia, sans aucune ironie, c'est top que tu prennes le temps de te renseigner. Mais le problรจme quand on lit Marx aujourd'hui, c'est qu'on prend pour acquis sa prรฉmisse de dรฉpart, alors qu'elle a รฉtรฉ dรฉmontรฉe scientifiquement il y a plus de 150 ans.
Toute la pensรฉe de Marx repose sur la thรฉorie de la valeur-travail. L'idรฉe que la valeur d'un bien vient de la quantitรฉ de travail nรฉcessaire pour le produire. Si tu acceptes cette prรฉmisse, alors oui, tout son raisonnement tient. Le capitaliste "vole" la plus-value du travailleur, l'exploitation est mathรฉmatique, la rรฉvolution est inรฉvitable.
Sauf qu'en 1871, trois รฉconomistes (Menger en Autriche, Jevons en Angleterre, Walras en Suisse) dรฉcouvrent indรฉpendamment la mรชme chose : la valeur n'est pas objective, elle est subjective et marginale.
Un verre d'eau dans le dรฉsert vaut une fortune. Le mรชme verre ร cรดtรฉ d'une riviรจre ne vaut rien. Le travail incorporรฉ est identique. Donc le travail ne dรฉtermine pas la valeur. C'est le consommateur qui valorise un bien selon son utilitรฉ marginale dans un contexte donnรฉ.
Exemple concret : tu peux passer 1000 heures ร tricoter un pull moche que personne ne veut. Selon Marx, ce pull a รฉnormรฉment de valeur (beaucoup de travail incorporรฉ). Selon la rรฉalitรฉ, il ne vaut rien. Parce que personne n'en veut.
ร l'inverse, Bernard Arnault crรฉe des milliards de valeur non pas parce qu'il "exploite" mais parce qu'il a su anticiper et organiser des dรฉsirs humains ร grande รฉchelle. La valeur est crรฉรฉe par la coordination, pas extraite par le vol.
Cette dรฉcouverte (la rรฉvolution marginaliste) a invalidรฉ tout l'รฉdifice marxiste. Pas pour des raisons idรฉologiques, pour des raisons scientifiques. C'est pour รงa que plus aucun dรฉpartement d'รฉconomie sรฉrieux au monde n'enseigne Marx comme un cadre d'analyse valide. On l'enseigne en histoire de la pensรฉe.
Maintenant, le truc important. Si ton intention en lisant Marx c'est d'aider les pauvres (c'est une intention noble), alors tu vas รชtre surprise par ce qui suit.
Regarde les chiffres de la Banque mondiale. En 1820, 90% de l'humanitรฉ vivait dans l'extrรชme pauvretรฉ. Aujourd'hui, moins de 9%. Cette chute historique ne s'est PAS produite dans les pays qui ont appliquรฉ Marx. Elle s'est produite dans les pays qui ont libรฉralisรฉ leur รฉconomie.
Chine post-1978, Vietnam post-1986, Inde post-1991, Pologne post-1989. ร chaque fois qu'un pays libรฉralise, des centaines de millions de gens sortent de la pauvretรฉ en une gรฉnรฉration. ร chaque fois qu'un pays applique Marx (URSS, Cambodge, Corรฉe du Nord, Venezuela), c'est la famine et les goulags.
Ce n'est pas une opinion, c'est l'expรฉrience la plus massive jamais menรฉe en sciences sociales. Plusieurs milliards de cobayes humains, sur un siรจcle.
Donc paradoxalement, si tu aimes vraiment les pauvres, la position la plus cohรฉrente n'est pas d'รชtre marxiste. C'est d'รชtre pour la libertรฉ รฉconomique. Parce que c'est empiriquement la seule chose qui a jamais sorti massivement les gens de la misรจre.
Pour creuser, je te recommande trois lectures qui vont changer ta vision :
"La Loi" de Frรฉdรฉric Bastiat (court, lumineux, gratuit en ligne)
"La Route de la Servitude" de Hayek
"รconomie en une leรงon" de Henry Hazlitt
Bonne lecture, et vraiment chapeau de chercher ร comprendre plutรดt que de rester dans tes certitudes. C'est rare.
Julia ใฒ@lifeimitatlife
Depuis tout ร l'heure je me renseigne sur les idรฉes de Karl Marx sincรจrement je n'arrive pas ร comprendre comment on peut รชtre pour le capitalisme et mรชme plus gรฉnรฉralement รชtre de droite
Franรงais


















