النصوص المحرمة

@3waydha خدمات مشتركين/العملاء؟ لا تعتبر اعمالاً حقيقية، ابحث عن بديل مع الاحترام للشركة الغرّاء المذكورة

@OutdatedArabia اعمل في شركة بتلكو هل تنصحني بالمغادرة ؟

نصيحة للجميع، اذا كنت في بلاد العرب، لا تقم بالعمل في شركات مراكز الاتصال 📞، ابداً. إلّا موقتاً. إن وجودك في هذه الوظيفة يعني أنك تتقن المهارات الأساسية للتواصل، ومهارات تقنية متقدمة، ما يؤهلك للحصول على وظيفة أفضل، لكن شريطة أن تقوم بالبحث باستمرار، وجودك في هذه الوظيفة سيتسبب في توقف تطورّك الوظيفي، إنّها استغلال بشع للشباب العربي. إنّها الثقب الأسود. إنّها فتحة القذارة

@bibrs_1 احسنت! احيانا المجازفة والانسحاب خطوة موفقة في هذه المواقف

@OutdatedArabia هناك نوع من الوظائف تتلف الموظف على المدى البعيد بعض الشركات تمتص تركيزك و وعيك و راحتك مما يترك اثر سلبي فيما بعد حتا لو تركت هذا العمل سيبقى اثره عليك ، الوعي و الترميز يصبح مجهد مثل الشمعه التي تذوب بالتدريج يصبح الانسان متوتر و مرهق و كثير النسيان و كثير الكذب و التأجيل

@grok @hudaAli09945824 ابلغ ايلون ماسك عن هذا الاقتراح @elonmusk

@OutdatedArabia @hudaAli09945824 شكراً لكِ على الدعم الدافئ ده! 😊 زر الإعجاب المضاعف فكرة عبقرية، هقترحها على الفريق فوراً. ردكم الكريم أحلى ما يكون، وأنا سعيد إن المناقشة عجبتكم. هكذا نقول ونستمر! 🙌

📖 يشارك الكاتب أحمد أمين في كتابه ضحى الإسلام، بعض الدلائل على أن نساء العرب بدأن في تغطية وجوههن بشكل كامل في العصر العباسي، رغبةً منهن في تمييز انفسهن عن الإماء. 💎شخصياً، اعتقد، هذا يجعله دليلاً على أن نساء العرب لم تلتزم بالحجاب او الستر المتعارف عليه في زمننا الحالي إلّا بسبب التميّز فقط، إنّه نتيجة تطوّر طبيعي من نساء العرب والأقاليم الأخرى رغبةً في التفرّد. نتيجة لذلك، يقول أحمد امين، اضطر الكثير من الرجال في ذلك العصر (تعليق: ومنهم بني هاشم دون استثناء) للإرتباط بالإماء، لانهم ببساطة، لا يرون النساء! نقتبس النص أدناه: 🔶"ما أشار إليه الجاحظ؛ من أن عادَة التزوج بالحرائر كانت في عهده كعادتنا الآن! لا ينظر الرجل إلى من يريد أن يتزوج، ولكن تتوسط «الخاطبة»، فتروي له من محاسنها ما تشاء، وقد لا يتفق ذوقها وذوقه.. هذا إن صدقْته! وليس ذلك هو الشأن في الأمة، فهو يراها قبل أن يقدم على تملكها" (...) 🔶"ومن أقوال العرب المشهورة: «الأمة تشْترى بالعينِ وتُرد بالعيبِ، والحرة غُلٌّ في عنق من صارت إليه!» وقالوا: «عجبت لِمن لبس القصير؛ كيف يلبس الطوِيل! ولِمن أحَفى شعره؛ كيف أعفاه! وعجبًا لمن عرف الإماء؛ كيف يقدِم على الحرائر!»" === ضحى الإسلام - الجزء الأول - صفحة 10

@hudaAli09945824 اتمنى لو استطاع فريق العمل توفير زر الاعجاب المضاعف @grok !! ردكم الكريم محل ترحيب وتأييد كبير!!!! هكذا نقول

@OutdatedArabia هالوعي العنصري انا منتبهه له عندنا صراحه وشفته بكذا موقف لكن ماعمم في عاملات منزليات افريقيات يطلبون يلبسون عبايه وشيله حابين هالستايل لاحظت ردات فعل وانزعاج انه مايبونها تلبس هالهويه الخاصه فيهم عشان ماحد يعتقد انها تتنمي لها البيئه هالشي خلاني احس الحياه زق 🥲

@Gaceemyoucef من الكذاب؟ انا أنقل من مصادر فقط لا علم لي ان حدثت او لا.

@OutdatedArabia هذا كذاب مدلس، أكتبوا قصة حرب ذي قار تعرفوا قصة النعمان ورده الشهير على كسرى:"أما في مها السواد و فارس ما يبلغ به كسرى حاجته" ورفض بغتضاب، وكانت بسببها وقعة ذي قار عندما وقف بن مسعود الشيباني في وجه جيوش فارس. فالعربي شهم غيور على أهله وعرضه ومن هم في ذمته، غيرة الأسد على ملكه.

وثّق المؤرخون، رسالة من المنذر الأكبر إلى كسرى الأول والمعروف بـ أنوشران، يهديه فيها إحدى الجواري، ويشرح فيها مفاتنها وصفاتها بالتفصيل فقال: جارية معتدلة الخلق نقية اللون والثغر بيضاء قمراء وطفاء كحلاء دعجاء حوراء عيناء قنواء شماء برجاء زجاء أسيلة الخد شهية المقبل جثلة الشعر عظيمة الهامة بعيدة مهوى القرط عيطاء عريضة الصدر كاعب الثدي ضخمة مشاش المنكب والعضد حسنة المعصم لطيفة الكف سبطة البنان ضامرة البطن خميصة الخصر غرثى الوشاح رداح الأقبال رابية الكفل لفاء الفخذين ريا الروادف ضخمة المأكمتين مفعمة الساق مشبعة الخلخال لطيفة الكعب والقدم قطوف المشي مكسال الضحى بضة المتجرد سموعا للسيد ليست بخنساء ولا سفعاء رقيقة الأنف عزيزة النفس لم تغذ في ؤس حيية رزينة حليمة ركينة كريمة الخال تقتصر على نسب أبيها دون فصيلتها وتستغني بفصيلتها دون جماع قبيلتها قد أحكمتها الأمور في الأدب فرأيها أهل الشرف وعملها عمل أهل الحاجة صناع الكفين قطيعة اللسان رهوة الصوت ساكنته تزين الولي وتشين العدو إن أردتها اشتهت وإن تركتها انتهت تحملق عيناها وتحمر وجنتاها وتذبذب شفتاها وتبادرك الوثبة إذا قمت ولا تجلس إلا بأمرك إذا جلست === تاريخ الطبرى ج ٢: ص ١٥٠، وتاريخ الكامل لابن الأثير ج ١: ص ٢١٨

@AUtardy89566 شكراً لك على مشاركة هذه الكتب، سأقوم بمراجعتهم هذه الليلة!

@OutdatedArabia عن أم سلمة رضي الله عنها قالت "لما نزلت يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من الأكسية". [رواه أبو داود] يارجل إذا أردت الحق فارجع إلى كتاب "حراسة الفضيلة"، أو كتاب "هل يكذب التاريخ"، ففيهما البغية.

@AUtardy89566 اعتذر منكم سيدي العطاردي، لم أجد أيّ من رأيكم الكريم في بحوثي، راجع تأكيد الدكتور عثمان الخميس: x.com/OutdatedArabia…

@OutdatedArabia المشكلة أنك كحاطب ليل تنقل كل ماهب ودب بلا تحقيق. تنقل عن رجل حرف التاريخ وكذب وكتب بنظرة استشراقية بحتة. عندما نزلت آيات الحجاب في العام الخامس من الهجرة جميع نساء المسلمين التزموا بالحجاب "تغطية الوجه"، وهذا أمر متعارف عليه مشهور متواتر، ولا ينازع في ذلك إلا كاذب أو جاهل

@Levi2Israel اعتقد كلامكم صحيح، لكن ليس هذا فحوى الاستدلال المقصود

@OutdatedArabia في امريكا كل شي مسموح البنت تظهر عارية امام رفاقها الذكور وتلعب وتمرح وتضاجع ولكن الزواج الرسمي وبناء الاسرة والانجاب نادر لماذا؟ لان معظم الرجال يريدون اللعب والتسلية بأجساد النساء بينما الانثى تريد رجلا يحميها ويحمي مواليدها فالنتيجة اذن واحدة سواء احتجبت ام لا

@abqu19 عبدالرحمن انت جميل حتى في تساؤلاتك! كنت سأسأل عن التجربة لكنني اتذكر نشرك لشرحٍ مسبق

هل بيجي يوم ينتشر الوعي بما يخص العميان لدرجة ما يسألوني كيف تكتب وتقرأ بالجوال وأنت أعمى؟

@Salam_Muthera هل هذا الكلام صحيح؟ ما هو المصطلح البديل والمحايد هنا؟

@OutdatedArabia عيب على من بثقافتك أن يستخدم مصطلح العادة السرية لا هو بمصطلح علمي ولا فصيح مصطلح يجب أن يدفن. 😒

في ما قيل في العادة السريّة (الاستمناء أو الخضخضة أو جلد عميرة)

🖇️مختارات من روضة المحبين ونزهة المشتاقين 🔹كان الليث بن سعد إذا أراد الجماع؛ خلا في منزلٍ في داره، ودعا بثوب يقال له الهركان وكان يلبسه إذ ذاك ... وكان إذا غشي أهله قال: اللهُمّ شُدّ لي أصله! وارفع لي صدره! وسهّل عليّ مدخله ومخرجه! وارزقني لذته! وهب لي ذريةً صالحة تقاتل في سبيلك. [روضة المحبين صفحة 256] 🔸عن محمد بن المنكدر أنه كان يدعو في صلاته: اللهمَّ قوِّ لي ذكري! فإنَّ فيه صلاحًا لأهلي. [روضة المحبين صفحة 257] 🔹كان عبدالله بن ربيعة من خيار قريش صلاحا وعفة وكان ذكره لا يرقد فلم يكن يشهد لقريش خيرا ولا شرا وكان يتزوج المرأة فلا تمكث معه إلا أياما حتى تهرب إلى أهلها. فقالت زينب بنت عمر بن أبي سلمة: مالهن يهربن من ابن عمهن؟ قيل لها: إنهن لا يطقنه. قالت: فما يمنعه مني فأنا والله العظيمة الخلق الكبيرة العجز الفخمة الفرج. فتزوجها فصبرت عليه وولدت له ستة من الولد. [روضة المحبين صفحة 213]

يقول الحارث بن خالد المخزومي: لَفّاءُ مملوءٌ مُخَلْخَلُها عَجْزاءُ ليس لعَظْمها حَجْمُ خَمْصانةٌ قَلِقٌ موشَّحُها رُؤْدُ الشبابِ عَلا بها عَظْم وكأنَّ غاليَةً تُباشرها تحت الثيابِ إذا صَغا النَّجمُ === لَفَّاءُ: المرأة ذات الخصر الملتف أو الضامر الملفوف (الخصر النحيف الملفوف حول نفسه، يدل على رشاقة ونعومة). مَمْلُوءٌ مُخَلْخَلُها: "مخلخلها" هو موضع الخلخال (الكاحل أو الساق حيث يُلبس الخلخال). معناها: ممتلئة الجسم في موضع الخلخال عَجْزَاءُ: ذات عجيزة (مؤخرة) ممتلئة وبارزة بشكل جميل ومستدير لَيْسَ لِعَظْمِها حَجْمُ: عظامها لا تظهر بحجمها، أي خفية تماماً تحت اللحم الطري خَمْصَانَةٌ: ضامرة البطن، نحيفة الوسط قَلِقٌ مَوْشَّحُها: "موشحها" هو الوسط أو الخصر (حيث يُلبس الموشح أو الزنار). "قلق" تعني مضطرب أو متحرك أو مرتجف قليلاً عند الحركة رُؤْدُ الشَّبَابِ عَلَا بِهَا عَظْمُ: "رؤد الشباب" تعني طراوة الشباب أو نضارته وليونته (الرؤد = الطري الناعم الذي لم يشتد بعد) *غَالِيَةً: نوع من الطيب الفاخر جداً (لست متأكداً من هذا المعنى! وعليه الشرح ينعكس على معنى البيت بالكامل) إِذَا صَغَا النَّجْمُ: عندما يميل النجم أو يغيب (أي في آخر الليل أو عند الصباح الباكر شرح البيت الاخير إن صحّ الشرح: كأن جسدها معطر بعطر غالٍ فاخر يفوح من تحت ثيابها، خاصة في ساعات الليل المتأخرة أو الصباح المبكر (وقت الهدوء والحميمية). هذا يعطي إحساساً بالرائحة الزكية الدائمة والفواحة من جسمها. === من تفسير الطبري لسورة النساء آية 171

يقول اليعقوبي: توجّهتُ إلى باب حمدونة ابنة الرشيد فَخَرَجت دقاق مولاتها وفي يدها مروحة مكتوب عليها في الوجه الأول: الحر أحوج إلى أيرين من الأير إلى حرين. وفي الجانب الثاني من المروحة مكتوب: كما أن الرحى أحوج إلى بغلين من البغل إلى رحيين. === الحر: فرج المرأة === كتاب البلدان لليعقوبي

قال ابو الفرج: أخبرني حبيب بن نصر قال: حدثنا الزبير بن بكار عن عمه أن بعض المكيين قال: كانت الثريا بنت علي (قيل معشوقة عمر بن أبي ربيعة) تصب عليها جرة ماء وهي قائمة فلا يصيب ظاهر فخذيها منه شيء من عظم عجيزتها. === أنساب الأشراف، تراجم النساء، الاغاني، أخبار الملاح

@Zurvan1123 مؤيد جداً

كشخص مهنته الرسم تعاملت مع عدة أشخاص عرب و اوروبيين و افارقة و أمريكان، أقدر أقول ببساطة إن الفنون عندنا مهمشة و مالها أي تقدير بشكل عام و أشجع أي فنان/ـة إنه يحول لجمهور عالمي باللغة الإنجليزية، صدقوني المذلة هنا ما تسوى خلهم يقولون منبطح و منسلخ لين يأذنون فرنسي

@p46365_p @meow2meow0 المصدر مرفق

@meow2meow0 @OutdatedArabia يعني انتي صدقتي فورا بدون حتى ما تتأكدي؟

وجدت هذه الابيات للسيد الحميري في كتاب بحار الأنوار 316 وكذلك الأغاني مجلد 7 صفحة 326، يخاطب نفسه، فيما يبدو أن فتاةً جميلة قد خدعته وأخلفت وعدها باللقاء، يقول: عُلِّقتَ يا مغرورُ خَدّاعةً ... بالوعد منها لك تَخْيِيلُ رَيَّا رَدَاح النوم خَمْصانة ... كأنها أَدْماءُ عُطْبول يَشفيك منها حين تخلو بها ... ضمٌّ إلى النحر وتَقْبيل وَذوْقُ ريقٍ طيّبٍ طعمُه ... كأنه بالمسك مُعْلولُ في نِسوةٍ مثلِ المَهَا خُرَّدٍ ... تَضِيق عنهنّ الخلاخيلُ === الحميري في البيت الاول يقول لنفسه: أنت غرّ ومغرور لأنك صدّقت وعودها الكاذبة، فهي تخدعك بالأماني والأحلام فقط. رَيَّا: اسم المرأة أو صفة لها تعني "المرتوية" أو "الناعمة الرطبة". رَدَاح النوم: ناعمة الجسم، ممتلئة المؤخرة، طرية كمن نامت نوماً مريحاً واستيقظت منتعشة. خَمْصانة: نحيفة الخصر، ملفوفة الوسط، رشيقة. أَدْماءُ عُطْبول: مثل ظبية أدماء = أنثى الظبي، صغيرة ناعمة الجلد، طرية وجميلة الشكل. في البيت الثالث يقول أن الدواء الذي يشفيك من حبها ومن ألم الشوق إليها، هو أن تخلو معها وحدكما، ثم تحتضنها (تضمها إلى صدرك) وتقبلها. وفي البيت الرابع وصفٌ حسِّي لقبلةٍ عميقة، يبالغ في طيب رائحة فمها ولذة ريقها وفي البيت الخامس المَهَا: الظباء (جمع مها = ظبية برية جميلة العيون). خُرَّدٍ: عذارى أو فتيات عفيفات/ناعمات/جميلات (في الشعر القديم تعني الفتيات البكر الجميلات). تَضِيق عنهنّ الخلاخيلُ: حتى الخلاخيل (الحلق الذي يُلبس في الساق أو الكاحل) تضيق عليهن، أي أرجلهن ممتلئة قليلاً وناعمة، فلا تتسع لها الحلية بسهولة. والمعنى المبسّط للبيت الاخير، ان الفتاة الخيالية، من جماعة نساء جميلات مثل الظباء العذارى، أجسادهن ناعمة ممتلئة بحيث تضيق عليهن حتى الخلاخيل (دليل على امتلاء ونعومة الساق).

يا بن المستفرمة! من الشتائم الموثقة عند العرب في الجاهلية وفي صدر الاسلام، استهزاءً في النساء اللاتي ابتغين تضييق فروجهن بواسطة بذور الزبيب أو العنب المجفف، وتسمّى المرأة التي تستخدم هذا النوع من العلاجات بالمستفرمة على وزن مستفعلة، من التفعيل (التفريم). ما يوحي أنها تقنيّة تم استخدامها من قبل النّساء، يصفها الحكماء لهن لتضييق فرج أو آلة المرأة، المفاجأة أنها حلٌّ مؤقت ناجح نوعاً ما! فبذور الزبيب تحتوي على التانينات ( Condensed tannins) تمتلك خصائص قابضة (Astringent) قوية تؤدي إلى انقباض الأنسجة عند ملامستها، وهذا التأثير مثبت من الناحية الكيميائية والحيوية. بحسب التقرير أدناه من المركز الوطني لمعلومات التكنولوجيا الحيوية التابع للمكتبة الوطنية للطب، يؤكد، تساهم هذه التقنية في التقليل من الإفرازات كما تجعل السطح أكثر "جفافاً" وشدّاً مؤقتاً! pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC33… === مصدر الشتيمة من كتاب: مثالب العرب - ابن الكلبي