النصوص المحرمة

@7mrh1408 🤭🤭🤭🤭🤭

@OutdatedArabia النصوص.. الحاقاً بالمشور.. احسبه بلاغ من وزارة الحج

إلحاقاً بالمنشور أدناه، قال الجاحظ: مررت بامرأة قائمة كبيرة العجيزة فقلت لبعض من معي: ما أعظم عجيزتها إذا لم تكن عليها معظمة. فكَشَفَتْ عن عجيزتها وقالت: انظر إلى الحق ولا تكن من الممترين. === محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني،

@aljandool9 كلامٌ كبير

@OutdatedArabia يا صديقي … لا تنور عقول النساء أكثررر ،،، اترك كل واحدة راضية بنصيبها ،،، لا ظروفنا ظروف الخنساء و نساء جزيرة العرب و الأكل ماله علاقة بالطبيعة ،،،

قالت الخنساء: النساء يحببن من الرجال المنظراني الغليظ القصرة، العظيم الكمرة، الذي إذا طعن حفر، وإذا أخطأ قشر، وإذا أخرج عقر. === المنظراني: الرجل حسن المظهر، الطويل، ذو الهيئة المهيبة التي تسرّ من ينظر إليه. الغليظ القصرة: أعتقد تقصد قوة الاكتاف، لكن المعنى في اللغة غلظة الرقبة. العظيم الكمرة: غالباً تقصد الاير إذا أخرج عقر: يخرج وقد "عقر" الخصم، أي قتله أو تركه جريحاً عاجزاً لا يستطيع الحركة. === كتاب نثر الدر

@7amadetsh 🤭🤭

@OutdatedArabia الحق عند الذي نظر حينها وعاش القصة بواقعية يا عزيزي النصوص المحرمة

@7amadetsh ولكن أين هو الحق يا خمرائيل

@OutdatedArabia أنا مع الحق والنظر فيه ممتع وياحبذا يكن هذا الحق مشدود ومرتفع وطري لين ناعم 😅

@CaptAboOmar وهو كذلك نعم

@OutdatedArabia الحق ما بينزعل منو

@myd1765037 لماذا هذا الاستنكار يا يونيو

@OutdatedArabia غريب وعجيب والكفيف هذا شدراه وكيف عرف ؟

يوثّق الجاحظ في الرسائل الأدبية هذه القصّة، تعبيراً عن أصناف الوضعيات وطرقها، نقبتس أدناه مايبدو أنها وضعية Reverse Cowgirl حيث يقول: قال بعضهم: كنّا في مجلس رجل من الفقهاء فقال لي رجل: عندك حرّة أو مملوكة؟ قلت: عندي أمّ ولد، ولم سألتني عن ذلك؟ قال: إنّ الحرّة لها قدرها فأردت أن أعلّمك ضربا من النّيك طريفا. قلت: قل لي. قال: إذا صرت إلى منزلك فنم على فقاك، واجعل مخدّة بين رجليك وركبك، ليكون وطاء لك، ثمّ ادع الجارية وأقم أيرك وأقعدها عليه، وتحوّل ظهرها إلى وجهك، وارفع رجليك ومرها أن تأخذ بإبهامك كما يفعل الخطيب على المنبر، ومرها تصعد وتنزل عليه؛ فأنّه شيء عجب. فلمّا صار الرجل إلى منزله فعل ما أمره به، وجعلت الجارية تعلو وتستفل، فقالت: يا مولاي، من علّمك هذا النّيك؟ قال: فلان المكفوف. قالت: يا مولاي، ردّ الله عليه بصره! === كتاب الرسائل الأدبية للجاحظ صفحة 190

@bibrs_1 إنه الحق يا أحمد

@OutdatedArabia هذي ما عندها لعب ، بالعامي تعطيك كاش

@OuSS_7777 😆

@OutdatedArabia انظر الى الحق و لا تكن من الممترين …

@TLH67TLH لا هذا كذب وضعه الحاقدون

@OutdatedArabia تخيلوا لو اليوم بنت فعلت هذا الاقتباس الأدبي من القرآن ماذا سيحدث لها

يقول الشاعر المجهول متغزّلاً في أنامل يد جاريةٍ تعزف أوتار العود في مجلسٍ للغناء: أشارت بأطرافٍ لُطْفٍ كأنها أنابيبُ دُرٍّ قُمِّعَتْ بِعَقِيقِ ودارتْ على الأوتارِ حَسّاً كأنها بنانُ طِيبٍ في مَحْبِسِ عُرُوقِ === حساً: تأتي الكلمة أحياناً في سياق العاطفة؛ حيث يقال "حَسَّ له حَسّاً" أي رَقَّ له وعطف عليه وتألم لألم، وهنا يقصد عزفت بخفة ولطافة. 🔸يشبه الشاعر أصابع الجارية حين تعزف، في لطفها ورشاقتها وبياضها، بأنابيب اللؤلؤ الأبيض التي زُينت أطرافها بلون أحمر كالقيق (في إشارة إلى احمرار أطراف الأنامل أو الحناء). 🔹يصف حركتها الرشيقة وهي تدير أصابعها وتمررها على أوتار العود. ويشبه هذه الحركة بمهارة أصابع ملونة بالطيب والخضاب، وكأنها عروق نابضة بالحياة والجمال. === كتاب مطالع البدور ومنازل السرور

@h_djia76669 لديك وجهة نظر حقيقية

@OutdatedArabia تثبت هذه المقاطع المستخرجة من كتاب ابن رشيق أن مجتمعات شمال إفريقيا بعد زوال الهيمنة الأموية والعباسية المباشرة، وتأسيس الدول المستقلة، عاشت نهضة ثقافية واقتصادية بالغة الرخاء، وأصبحت مدن مثل القيروان، والأربس، وبجاية مراكز للأدب، والترف، والعلوم، تنافس كبرى عواصم العالم آنذاك.

يقول علي بن ابراهيم الاربسي في قصيدة خمرية مطلعها: نسجت شعاعاً بينناً منها فبتنا جمعاً من تحت ثوب مذهّبِ فمزجتُها من فيهِ ثم شرِبتُها ولَثمْتُهُ بِرِضابِ ثغرٍ اشنبِ في ليلة للدهر كانت غرّة يرنو اليها الخطب كالمتعجّبِ === 🔸يصف الشاعر خيوط الضوء من أشعة الخمر الأصفر القادم من الكأس وهي تمتد بينه وبين محبوبته. هذا الشعاع غطّاهما معاً وكأنه ثوب ذهبي فضفاض يجمعهما في خلوتهما، 🔹ينتقل الشاعر هنا إلى وصف القبلة والامتزاج. "فيهِ" تعني فمه، و"الأشنب" هو الثغر ذو الأسنان البيضاء الرقيقة والجميلة التي بها ماء وعذوبة. يصف الشاعر كيف مزج ريقه بريق محبوبته (أو خمرته برضاب فمها) ثم ذاق تلك العذوبة، مقبلاً إياها في لحظة غرامية واضحة. 🔸يمتدح الشاعر هذه الليلة ويجعلها فريدة من نوعها. "غُرّة الدهر" تعني بياض جبهة الدهر وأفضل أيامه وأجملها. كانت الليلة من شدة صفائها وسعادتها محط أنظار حتى المصائب والنوائب ("الخطب")، التي وقفت تنظر إليها بدهشة وتعجب، عاجزة عن إفساد صفوها أو تعكير مزاج الحبيبين. === شعراء القيروان من أنموذج الزمان- صفحة 127 لابن رشيق القيرواني

@doseregal @_alhakm هل انت متاكد؟

@OutdatedArabia @_alhakm انت جاهل عبارة تستحقر الزواج من الأمة كلمة لا يقولها إلا جاهل. فالأمة لا يتزوجون منها أصلا وإنما هي ملك وينجبون منها وتسمى أم ولد. والنبي ﷺ أنجب ابنه إبراهيم من أمة. وعلي بن أبي طالب أنجب من جواري ولو كانت مستحقرة ما ارتضوا أن يكون أولادهم ومن أصلابهم وأمهاتهم مستحقرات

نعم هذا صحيح! هذا يحدث بشكل يومي، أحيانا تصل إلى التهديد بالقتل، لكن مع التطوّر التكنولوجي الحالي وحرية الوصول إلى المعلومات، هذا سينتهي قريبا، مؤكد، نحتاج 20 عاماً أخرى.

@megoshift92 نعم وهو كذلك

@OutdatedArabia دعوة صادقة في حال قريب

@h_djia76669 مشاريع تدجين مستقبلية

@OutdatedArabia لماذا لم يدرسوها لنا في المدارس

@Enivrant_x العلم يقول التاريخ يكرر نفسه، مفهومنا أو ما يراد له أن يكون مفهومنا عن ماضينا خطأ، وخطأ مضحك

@OutdatedArabia السوالف الخاصة للعرب في الديوانيات شكلها ما تغيرت من ذاك العصر، و أنا اللي كنت انقد على هذا العصر وديوانياته طلع ما لهم ذنب!

@SayedMahmo12637 🤣

@OutdatedArabia أومال لو مفتح كان عمل ايه

@_alhakm أحسنت! استدلال صحيح تماماً

@OutdatedArabia اي نعم صحيح لذلك عبدالملك بن مروان لم يوصي لولده مسلمة بالخلافة مع يقينه بانه اذكى واشجع اولاده