النصوص المحرمة

يعبر الشاعر ابن سكرة عن مشكلته في رغبته بغلامٍ حسن الشمائل وممتلئ الكفل (المؤخرة)، حيث أن هذا الغلام يطلب الدراهم، لكن ابن سكرة غير متصل الحبل (أي أنه كذلك مهوز وفقير ومفلس)، كذلك أن هذا الغلام لا ينطق العربية بل هو فارسي ويصعب التواصل معه، ويبدو أنه يطلب من أحد الوسطاء مساعدته لأن الجود سجيّة لهذا الوسيط، وابن سكرة عنده المديح والتقريض (الثناء) فقط، يقول: إني بليت بشادنٍ غنجٍ حَسَنُ الشمائل وافرَ الكفلِ يبغى الدراهم وهي معوزةٌ عندي فحبلي غير متصل مستعجم الألفاظ أجهل ما يبدي ويجهل فهمه غزلي وإذا مدحت فليس يفهمه والفارسية ليس من عملي فبحق ما بيني وبينك من ودٍ بلا زيغ ولا ميل امنن علي بقربه فعسى أحيا بزورته ويسمح لي الجود منك سجيةٌ أبداً والمدح والتقريظ من قبلي === يتيمة الدهر، ديوانه

ربما هكذا بدأ كل شيء

@sara1076707 بعد رسمهم اللوحات، راجع هذا المنشور: x.com/OutdatedArabia…

@OutdatedArabia صديق تكفى من وين تجيب الصور ؟

قال محمد بن العفيف من شعر النسيب أبياتاً طريفة منها: حاكمت في شرع الهوى قاتلي ولي دم طل على خده فاتهم الحاكم لحظاً له يحقق الفتنة من عنده ومال للحق فلما رأى قد غريمي مال مع قده ==== كتاب ديوان الصبابة - الباب السابع والعشرون

قال ابن قلاقس الإسكندري: فوقَ خدّيكَ دليلٌ ... إنَّ نهديك ثِمارْ ما اختفى الرّمان إلّا ... وتبدّى الجلنار === جلنار: كلمة فارسية تعني زهر الرمان

@nocontextfooty برغوث بلا ذمة

ولابن عباس الأعمى يقول في حبيبته التي انقطع عقد اللؤلؤ الخاص بها، بأن تأخذ دموعه بديلاً للدّر، وجفنهٌ محّارة فيقول: ونبّئت ذاك الجيد أصبح عاطلا خذي أدمعي إن كنت غضبى على الدّرّ خذي فانظميها أو كليني لنظمها حليّا على تلك التّرائب والنّحر خذي اللؤلؤ الرطب الذي لهجوا به محارتهُ جفني، ولجّتهُ صدري كتاب تاريخ الأدب الأندلسي عصر الطوائف والمرابطين

@MariamNabil8 وهو كذلك الذي اريد، كما يجب تطبيع عمليات التجميل قليلاً

@OutdatedArabia حبيت 🤍 ليس المطلوب أن نهرب من الدنيا، بل أن نبني دنيا تستحق أن يعيش فيها من بعدنا.

وأنا اختم مشاهدة مواد مرئية تعبر عن الفرح والسرور بين الناس، افكر… هناك من قام بإقناع العرب في القرن الماضي بصرف النظر عن حب الدنيا مغلفاً هذا باسم الزهد. استمتعوا بحياتكم فالدنيا ليست فانية كما يقال، ستبقى لابنائكم واحفادكم. لا تكرروا اخطاء اجدادكم، جهزوا لهم نظاماً صحياً مناسباً، واحتفالات عظيمة مناسبة، وفنونا مناسبة #التنمية_المستدامة

@Serena_9x بعض الدول العربية لها محاولات في هذا الصدد، لكن دائماً يعكر صفوها كارهي الحياة

@OutdatedArabia 🫩 الموقع الجغرافي قاتل المتعة لمربعنه

@rqy1565160 @MRADI2025 بخير يا بائع الورد لكن فقط عند مخاطبة المؤنّث، للمذكّر نقول "حالك"🤭

@OutdatedArabia @MRADI2025 كيف حالش

الكسكسة ظاهرةٌ صوتية قديمة عُرفت في بعض لهجات العرب، وتتمثل في نطق الكاف بصوتٍ مركّب أو ممزوج بشيء من السين، حتى تصبح بين الكاف والسين. غير أن هذه الظاهرة لا تجري على كل كاف، ولا تقع اعتباطًا، بل تخضع لقواعد صوتية ولهجية تضبط مواضع ظهورها. ففي بعض المحكيات المعاصرة نسمع الكسكسة في كلمات مثل: (كلب) و(كبير) بينما لا نجدها في كلمات مثل: «كامل» و«الكيف»، مع أن الكاف واقعة في أول الكلمة في الأمثلة جميعًا؛ مما يدل على أن العامل المؤثر ليس موقع الكاف وحده، بل طبيعة الحركة المصاحبة لها وما يجاورها من أصوات. ويبدو أن الكسكسة تميل إلى الظهور مع الكاف المكسورة أو المضمومة في بعض البيئات اللهجية، وتقلّ أو تغيب مع الكاف المفتوحة، مثل (الكَمَر) ما يتمنطق به الرجل، وكذلك (الكَار) بمعنى المهنة تنطق الكاف كافا، غير أن ذلك يختلف باختلاف اللهجات والقبائل؛ فلكل بيئة نظامها الصوتي الذي يحكم هذه الظاهرة. ومن ثمّ فالكسكسة ليست تحريفًا عشوائيًّا للكاف، ولا عجزًا عن نطقها، وإنما هي ظاهرة صوتية موروثة ذات قواعد ضمنية يدركها المتحدث بالسليقة، وإن لم يستطع دائمًا تفسيرها أو صياغة قوانينها. فكلمة (الكُور) تنطق كافها دون كسكسة بالرغم من أنها مضمومة. ويمكن تعزيز الفكرة بقولنا: إن المتكلم باللهجة يعرف بالفطرة أين تكسكس الكاف وأين يبقيها على أصلها، حتى إنه يستنكر الكسكسة إذا وُضعت في غير موضعها؛ وهذا من أدلة انتظام اللهجات وخضوعها لقواعد، وإن لم تكن تلك القواعد مدوّنة.

@TheOneGrea12 🤭🤭

@OutdatedArabia لا أحب النحيفات بكل بساطة ماذا سأستفيد من النوم فوق سطح يابس

ساق التي قالت تذيب قلوبنا خلخالها من خالص العقيان أو قبَّلت شمس الصبحية رجلها مفقودة الأحشاء بالذوبان 🔹يلتفت الشاعر هنا إلى ساق محبوبته، ويقول إن هذه الساق بمجرد رؤيتها تملك القدرة على إذابة قلوب العشاق من شدة جمالها وحسنها. ثم يصف "الخلخال" (وهو الزينة التي تلبسها المرأة في رجلها) بأنه مصنوع من "خالص العقيان" والعقيان هو الذهب الخالص والنقي. 🔸ويبني على فكرة الذوبان السابقة، بقولهِ إن شمس الصباح لو حاولت أن تقبّل رجل هذه الفتاة، لَذابت الشمس نفسها وفقدت أحشاءها من شدة حرارة هذا الجمال، أو يقصدأن قدم المحبوبة أكثر بياضاً ونوراً وإشراقاً من الشمس. === نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان

@must_sayy 🤭🤭 اختلف التعبير والهدف واحيدووو

زمان كيف كانو يتغزلو بالمرأة لكن الحين 💔💔💔

قال الشيخ صفي الدين الحلي تلاعب الشعر على ردفه أوقع قلبي في العريض الطويل يا ردفة جرت على خصره رفقاً به ما أنت إلا ثقيل === ديوان الصبابة

@MRADI2025 الشريف الرضي فخم جداً ، جمعة مباركة أستاذي العزيز.

وَحَبَّذا نَهلَةٌ مِن فيكِ بارِدَةً يُعدي عَلى حَرِّ قَلبي بَردُها بِفَمي دَينٌ عَلَيكِ فَإِن تَقضيهِ أَحيَ بِهِ وَإِن أَبَيتِ تَقاضَينا إِلى حَكَمِ عَجِبتُ مِن باخِلٍ عَنّي بِريقَتِهِ وَقَد بَذَلتُ لَهُ دونَ الأَنامِ دَمي #الشريف_الرضي

@h_kadi77 سيدي حسن! كلامكم جميل، استمر في تقديم محتواك! طالما أنك تقرأ فأنت موجود!

@OutdatedArabia طبعا ايجابي، وأنا من متابعيك، أنت ركزت على جانب غير مطروق في السوشل ميديا العربية، وهذا دليل ذكاء. أما من يشتم فهؤلاء سفهاء، بامكانك أن تتخطى المحتوى الذي لا يعجبك دون شتم صاحبه.

@7amadetsh طولاً وعرضاً عاش ابن سكرة

@OutdatedArabia أكثر شئ مقفر قرأته اليوم أو شاهدته أيعقل يابن سكرة أن تترك النساء ونعيمهن وجمال أجسادهن والمتعة المرجوة من هذه الحياة منهن وتتغزل في بني جنسك تبًا لك يابن سكرة انت واللوايطه

وقال ابن سكرة في غلام زطّي (هندي) متغزلاً به: ظبيٌ من الزط تعلقته فصار معشوقي ومولاي أحسن والإحسان لم يجمعا في حسنٍ إلا لبلواي إذا نأت روحي عن جسمها رد لي النأي بالناي === نأت: من النأي، وهو البعد والمفارقة الناي: آلة للعزف ديوانه

@bibrs_1 الخلخال الموجود في المادة المرئية المرفقة لا يعجبني، لكن اتمنى ان تشاهد ردك ويصلها علم بإعجابكم الكريم

@OutdatedArabia قبل مده كنت في الموقف العثيم مول عند الدائري الشرقي الفرعي وفي سيارة جيب تويوتا FJ تسوقة انثى كانت تتكلم مع صديقتها بالسيارة وفتحت الباب و وضعت رجلها برا السيارة على الازفلت وانشغلت بالحديث مع صديقتها ممكن ٣ دقايق كان منظر ساقها عجيب وجميل الله لا يضرها كانت لابسة خلخال يشبه ذا

@TheOneGrea12 لماذا ستهرب أيها اللورد

@OutdatedArabia لو كانت رجلها مثل التي في الصورة فإنني سأهرب قبل أن تطلع شمس الصبح من الغرب