الطيف نشر الخير

التكبير المطلق والمقيد سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله

قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله في شرح باب اليقين والتوكل من رياض الصالحين فينبغي لكل إنسان راء من الناس جمعا له، أو عدوانا عليه، إن يقول: ((حسبنا الله ونعم الوكيل)) فإذا قال هكذا كفاه الله شرهم، كما كفي إبراهيم ومحمدا عليهما الصلاة والسلام، فجعل هذه الكلمة دائما علي بالك،

تذكير التحقيق من كلام أهل العلم أن من أراد أن يضحي ودخلت عليه عشر ذي الحجة يجب عليه أن يمسك عن الأخذ من شعره وأظفاره ويحرم عليه الأخذ حتى يضحي وغالب الظن أن عشر ذي الحجة تدخل بغروب شمس اليوم الأحد ليلة الإثنين فليستعد من يريد أن يضحي بأخذ مايحتاج إلى أخذه من شعره وأظفاره قبل ذلك

أخي في الله وأختي في الله الله أنعم علينا وأمد في آجالنا حتى بلغنا العشر الأول من ذي الحجة وتلك نعمة كبرى علينا أن نقابلها بالشكر ومن شكرها أن نغتنمها في طاعات الله وأن نحرص فيها على أن نكون من المسارعين لا من المتكاسلين أو المسوفين وأن نتخلص من الشواغل الكثيرة والصوارف وعلينا أن نتذكر عظيم حاجتنا للحسنة الواحدة فكيف بالحسنات الكثيرة؟ وأن نتذكر أن هذه الأيام قد لا تعود مرة أخرى ونحن أحياء مع رجائنا أن يمد الله أعمارنا في طاعة ويا أحبة من فتح له في شيء من الخير فليكثر منه وليضف إليه غيره ما استطاع مبارك عليكم بلوغ هذه العشر واسأل ربي لي ولكم فيها عظيم الأجر

التحرير في صيام الأيام التسعة الأول من ذي الحجة: أما التاسع منها وهو يوم عرفة فصيامه سنة مؤكدة بلاشك ولاريب وأما أيام الإثنين والخميس منها فمعلوم مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على صيام الإثنين والخميس فصيامها في تسع ذي الحجةسنة وصيامهما آكد وأفضل من صيامهما في بقية العام وأما بقية أيامها فلا أعلم حديثا ثابتا في صوم النبي صلى الله عليه وسلم لها لكن نص الفقهاء على تأكد استحباب صيامها لعموم حديث ( ما من أيام العمل الصالح فيهن ...) الحديث ويتأكد هذا العموم بفهم الصحابة لعموم الحديث لجميع الأعمال الصالحة فالخير في صيامها ومن اختار لنفسه عدم صيامها فلا ينبغي أن يسعى لصد الناس عن صيامها

شجرةٌ في الجنةِ الألباني، صحيح ابن ماجه (٣٠٨٤)

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ به وهو يغرسُ غرسًا فقال : يا أبا هريرةَ ما الذي تغرسُ قلتُ : غراسًا لي قال : ألا أدلُّكَ على غراسٍ خيرٌ لك من هذا قال : بلى يا رسولَ اللهِ قال : قل سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ يُغرسُ لك بكلِّ واحدةٍ

، فَأَخْبَرَ أَنَّهُمْ مَعَ هَذَا الدَّوَامِ وَالْخُلُودِ السَّرْمَدِيِّ، لَا يَخْتَارُونَ عَنْ مُقَامِهِمْ ذَلِكَ مُتَحَوَّلًا وَلَا انْتِقَالًا وَلَا ظَعْنًا(١٤) وَلَا رِحْلَةً(١٥) وَلَا بَدَلًا(١٦)

... سِوَاهَا وَلَا عَنْ حُبّها أتَحوّلُ ...وَفِي قَوْلِهِ: ﴿لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلا﴾ تَنْبِيهٌ عَلَى رَغْبَتِهِمْ فِيهَا، وَحُبِّهِمْ لَهَا، مَعَ أَنَّهُ قَدْ يُتَوَهَّمُ(١٣) فِيمَنْ هُوَ مُقِيمٌ فِي الْمَكَانِ دَائِمًا أَنَّهُ يَسْأَمُهُ أَوْ يَمَلُّهُ

تفسير ابن كثير رحمه الله ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلًا (١٠٧) خَـٰلِدِینَ فِیهَا لَا یَبۡغُونَ عَنۡهَا حِوَلࣰا (١٠٨)﴾ [الكهف ١٠٧-١٠٨] يُخْبِرُ تَعَالَى عَنْ عباده السعداء، وهم الذين آمنوا بالله ورسوله

فيما أمَرَ ، وتصديقه فيمَا أَخْبَرَ، واجتناب ما نهى عَنهُ، وَاتَّبَاعَهُ فِيمَا شَرَعَ

الواسطيه للشيخ صالح الفوزان (وَكَفَى بِالله شَهيداً) أي: شاهداً أَنَّهُ رَسولُهُ، وَمُطَّلِعُ عَلَى جَميعِ أفعاله، وناصره على أعدائه، وفي ذلك دلالة قاطعة على صدق هَذا الرَّسُول، إذ لو كَانَ مُفترياً لعاجَلَهُ اللهُ بالعقوبةِ، كَما قَالَ تَعالى: ﴿وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا