مشاري

🚨بتوجيهات من سيادة الرئيس السوري أحمد الشرع 🇸🇾إعادة ترميم وإصلاح قبر الخلفيه الأموي الراشد عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى بعد ان تم تخريبه من قبل فلول النظام الاسدي الهارب

بعد كم سنة راح يبررون لقتلة عثمان كلهم

[ روايات توبة الأشتر النخعي و منزلة روايته عند العلماء ] قد قال بعض العلماء أن الأشتر رجع و تاب عما كان فيه من التأليب على عثمان رضي الله عنه و لم يقولوا هذا من كيسهم، بل جاءت روايات تدل على ذلك 1️⃣ أخرج ابن أبي شيبة في المصنف [ت الشثري (٤٠٥١٠)]: "حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة قال: قلت للأشتر: لقد كنت كارها ليوم الدار فكيف رجعت عن رأيك؟ فقال: أجل، والله إن كنت لكارها ليوم الدار …" صححه ابن حجر في فتح الباري (١٣/ ٥٧ - ٥٨) و قال المحقق أ.د. سعد الشثري: "صحيح" و قال د. فواز الشمري: "إسناده صحيح" 2️⃣ و جاء في تاريخ الطبري (٥٢٠/٤): "حدثني إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، قال: سمعت أبا بكر ابن عياش يقول: قال علقمة: قلت للأشتر: قد كنت كارها لقتل عثمان رضي الله عنه، فما أخرجك بالبصرة؟ …" قال د. فواز الشمري: "إسناده صحيح" و ذكره البرزنجي في قسم الصحيح من تاريخ الطبري (٣٨٣/٣) 3️⃣ و أخرج ابن أبي شيبة في المصنف [ت الشثري (٤٠٤٨٦)]: "حدثنا عفان قال: حدثني معتمر بن سليمان التيمي قال: سمعت أبي قال: حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد مولى أبي أسيد الأنصاري قال: - فذكر خطبة عثمان و هو محصور و محاججته لوفد مصر، إلى أن قال -: (ففشا النهي، وجعل الناس يقولون: مهلا عن أمير المؤمنين، وفشا النهي وقام الأشتر، فلا أدري يومئذ أم يوما آخر فقال: لعله قد مكر به وبكم، قال: فوطئه الناس حتى لقي كذا وكذا. ثم إنه أشرف عليهم مرة أخرى فوعظهم وذكرهم، فلم تأخذ فيهم الموعظة …)" قال أ.د. سعد الشثري: "صحيح" و قوله: (مكر به و بكم): أي مُكِرَ بعثمان رضي الله عنه و بكم، و من ذلك الكتاب المزور المختوم بختم الخليفة 4️⃣ و أخرج ابن أبي شيبة في المصنف [ت الشثري (٣٢٦٤٢)]: "حدثنا ابن إدريس، عن حسن بن فرات، عن أبيه، عن عمير بن سعد قال: لما رجع علي من الجمل، وتهيأ إلى صفين اجتمعت النخع حتى دخلوا على الأشتر، فقال: هل في البيت إلا نخعي؟ قالوا: لا، قال: إن هذه الأمة عمدت إلى خيرها فقتلته، وسرنا إلى أهل البصرة قوم لنا عليهم بيعة فنصرنا عليهم بنكثهم، وإنكم ستسيرون إلى أهل الشام قوم ليس لكم عليهم بيعة، فلينظر امرؤ منكم أين يضع سيفه" قال أ.د. سعد الشثري: "صحيح" و قال د. فواز الشمري: "إسناده حسن من أجل الحسن بن الفرات، صدوق يهم، أخرج له مسلم، و بقية رجاله ثقات" وصف الأشتر عثمان رضي الله عنه بأنه خير الأمة يومئذ، و السياق فيه إنكار على قاتليه، و فيه أن الأشتر ليس شيعيًّا، فهو يرى أن عثمان خير من علي 5️⃣ و أخرج البخاري في التاريخ الأوسط [الطبعة الأولى (٨٨/١)]: "حدثني هارون بن حميد، ثنا الفضل بن عنبسة، ثنا أبو عوانة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، أن ناساً من أصحاب علي لقوا مسروقاً، قالوا: مسروق غضبان أن قُتل عثمان. فخلف الأشتر في أعقابهم فقال: يا أبا عائشة، - يعني مسروقاً - ما رأيت مثل شيء صنعناه ولا يوم عجل بني إسرائيل" قال د. فواز الشمري: "إسناده حسن من أجل هارون بن حميد، و هو الدهكي، صدوق، أخرج له النسائي، و بقية رجاله ثقات" و قوله: (ما رأيت مثل شيء صنعناه ولا يوم عجل بني إسرائيل): أي ما رأيت ذنباً أفظع و أسوأ مما فعلناه بعثمان حين خرجنا عليه و حاصرناه في داره حتى قُتل، و إنه لذنب أعظم من ذنب بني إسرائيل يوم عبدوا العجل و الأشتر النخعي ليس من رجال الرواية، لكنه موثق عند أهل العلم، و هذا دليل على أنه ليس بكافر كما يغلو البعض و يبالغ ! قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة [تهذيب الكمال (27/ 126)] و ذكره ابن حبان في الثقات [تهذيب الكمال (27/ 126)] و قال ابن حجر العسقلاني: مخضرم، ثقة [تقريب التهذيب (1/ 914)] و كلامنا هذا لا يعني أن الأشتر ولي من أولياء الله، بل يعني أنه رجع و تاب عن تأليبه فقط، فركز أيها القارئ ولا تخلط

اما ما يسمونه صوص الجبن، كالذي يظهر في زماننا في كنتاكي او غيره من المطاعم التي تقدم البطاطس المقلية وتضع فوقها هذا الصوص، فأنه بدعه دخيله، وايضاً طعمه سيء، لأن طعمه يطغى على المغموس، والغموس يجب ان لا يطغى على المغموس، بل يجب ان يتوازن طعمهما او يطغى المغموس، وهذه قاعده عامه في باب الغموس. القولُ التمام في صنوفِ الطعام | باب الغموس ٤٢٣/٤

اصدمنا بشخصية عظيمة في التاريخ لم تعطَ حقها ولا يعرفها الكثيرون.

اليوم كان اعتراف جماعي ان السعودية بريئة من تصدير الوهابية

"أيها الناس ضحُّوا تقبل الله ضحاياكم، فإني مضحٍّ بالجعد بن درهم؛ إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، ثم نزل فذبحه في أصل المنبر." خوش تعددية هههه