على بصيرة، عدو حزب الشيطان

@CFO__1 @AlmagediFaisal انا لا ادعو لابي بكر وعمر الذين لا ينفعان بشيء ولم يتركا علما ينتفع به.

@CFO__1 @AlmagediFaisal مشكلتكم انكم نتم اسرى خرافة ان أبا بكر وعمر افضل الصحابة، تعرفون الحق بهمف. تعبدون طاغوت انهما افضل الصحابة. . لا تتقبلون أن يكون غيرهم ارفع منهم درجة ويكون لغيرهم كرامات ومقامات. اننم مرضى اوهام وخرافات.

شاهدوا المعمم الكوراني : "علي كان يحيّي الموتى.. والدليل إحياؤه لكسرى "

@CFO__1 @AlmagediFaisal لا يقول القرآن بحصرية معجزة إحياء الموتى بالنبي عيسى عليه السلام. اقتضاها اشتهار الطب في زمانه خير امة أولى واحق بظهور الكرامات والمعجزات على أيديهم. إذا كان الضرب ببعض بقرة احيى قتيل من بني إسرائيل، فحري ان يحيي خير امة الموتى بإذن الله. خير امة ليست من كيسي.

@3ala_Baseera @AlmagediFaisal هذا معجزات نبي الله عيسى عليه السلام وهي بإذن الله ، بنص القرآن . كيف تقول عن نفسك على بصيرة وانت اعمى عن باقي الآية ؟‼️ وقال خير امة وام يقل خير المخلوقات . ( وَإِذ تُخرِجُ المَوتى بِإِذني ) [المائدة: 110] ( وَأُحيِي المَوتى بِإِذنِ اللَّهِ [آل عمران: 49]

@masg235 @AlmagediFaisal تدعي حقا لأشخاص بالصحبة ليس بالقرب من من آلله والتقوى منه وتتكلمون على الاخرين. شطبتم التقوى وجعلتم الصحبة مكانها. الله يقول: ان اكرمكم عند الله اتقاكم، وانتم لدعيتم كرامة وفضائل لأشخاص بنغمة صحبة اخترعها شيوخكم. لو ان لأبي بكر وعمر كرامة عند الله لما اتكلم على بدعة اسمها صحبة.

@3ala_Baseera @AlmagediFaisal كذبت يا صاحب المرض العقلي… بل نحن نحب و نحفض حق جميع صحابة رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام.. ابو بكر و عمر و عثمان و علي و الزبير و سلمان و بلال و صهيب و الحسن و الحسن

الدين الخميني لوثة سرطانية إذا أصابت المرأ لا يبرأ منها .. يتوارثونها جيلا بعد جيل الحمدلله الذي سلمنا وأولادنا من هذا العَته..!

@Bokl السيدة فاطمة عليها السلام بضعة النبي صلى الله عليه وآله. ناقص العقل الذي يغالي في أبي بكر وعمر ويدعو لهما رغم انهما لا ينفعان. تدعون ان لأبي بكر وعمر كرامة بحجة نغمة صحبة اخترعها شيوخكم، ليس بحجة القرب من الله. فلو سألتك عن مكانتهما من الله، ستحتج يالصحبة.

@3ala_Baseera ذلك الدعاء به مصيبتان: - التوسل بالمكانة أو الجاه (بحق فاطمة): بدعة. وإلا إيتنا بخبر عن النبي أو الصحابة أو الآل أنهم توسلوا بحق فلان الميت. - السر الكامن: إذا كان النبي لم يخبر بأن في فاطمة سر خاص ولا فاطمة أخبرت بهذا، فإنكم تصدقون أن مخترع الدعاء يعلم الغيب. فمن ناقص العقل؟

إذا أراد الله هدم بدعة أظهرها. لربما ظهر دعاء "السر الكامن" الشيعي الآن بما فيه من توسل بدعي وكهنوت صوفي لكي ينشط أهل السنة في البيان، فتتعلم الناس العقيدة ويتيقنون من بطلان تلك الفرق وهشاشتها أمام الحق. الباطل لايحب نور الشمس، وخروجه من السرداب خطر عليه لأنه لايصمد أمام الدليل

@almaiaan1 من اين اتيتم بالعلم الشرعي وانتم لم تعاصروا النبي صلى الله عليه وآله؟ ثم هل الله لم يكمل الدين حتى تاتوا بشيء اسمه علم شرعي؟ لا. لكن انتم ضللتم عن الذكر، فاخترعتم نغمة علم شرعي لكي تعوضوا النقص المتاتي عن ضلالكم عن الذكر . قولوا ضلال بلباس علم.

الإخوان المسلمون من أبعد الناس عن العلم الشرعي الصحيح. ٌقال علامة #اليمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله: "ما الإخوان المسلمون رجال علم، بل يُنفّرون عن العلم".

@AlmagediFaisal دعك من مقولة حالة خاصة. لا يثبت القرآن ذلك. يقول القرآن أن النبي عيسى عليه السلام كان يحيي الموتى. يقول القرآن ايضا"كنتم خير امة اخرجت للناس" هذا يعني أن المقصود خير من النبي عيسى عليه السلام، بالتالي يحيي الموتى. أليس ابا بكر في عقيدتكم خير امة؟ ثم ما الذي تريده من البوست؟

@3ala_Baseera لم يقل احد ان ابو بكر او غيره يحي الموتى حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل ذلك عيسى عليه حالة خاصة ...

@AlmagediFaisal حسب القرآن المعيار ليس ابا بكر وعمر

@alan_shaab58399 الصحيح أن عداء النواصب للشيعة فقط.

عدائكم فقط لأهل السنة

@alan_shaab58399 ايها الكذبة نهى القرآن عن الركون إلى الذين ظلموا. الثورة على ولاة الأمور الظلمة الفجرة مطلب قرآني ليست بدعة.

أولُ مِن ابتدعَ بدعة الثورات والخروج على وُلاة أمور المسلمين والطعنُ فيهم في أمَّة محمد ﷺ؟! عبدُ الله بن سبأ اليهودي لعنه الله! إمامُ الخوارِج والروافض داعية الثورات ومِن رؤوس الزنادقة والنِّفاق وكان فعلُه هذا سببًا في حصول استشهاد أمير المؤمنين عثمان بن عفَّان رضي الله عنه ووقوع الفتنة عبر التحريض وتزوير الرسائل على ألسنة الصحابة الكرام ⛔️ روى الطبري في «تاريخ الرُّسل والملوك» (٨/٥٤٦) واللفظ له، والآجري في «الشريعة» (١٤٥٨)، عن يزيد القفَسي أنَّ عبد الله بن سبأ اليهودي قال لأصحابه: «ابدؤوا بالطعنِ على أمرائِكم، ‌وأظهِروا ‌الأمرَ ‌بالمعروف، والنهيَ عن المنكر؛ تستميلوا الناس» وهنا مثالٌ على تزويرهم على لسان الصحابة للتحريض على عثمان رضي الله عنه وهو ما روى ابن سعد في «الطبقات الكبير» (٨٢/ ٣)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٩/ ٤٨٧) واللفظ له، وصححه ابن كثير في «البداية والنهاية» (٣٤٠ /١٠)، عن الأعمش عن خيثمة عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت حين قتل عثمان: «تركتموه كالثوب المنقى من الدنس ثم قربتموه فذبحتموه كما تذبح الكبش فهلا كان هذا قبل هذا!» فقال لها مسروق: «هذا عملُك أنت كتبتِ إلى الناس تأمرينهم أن يخرجوا إليه!» فقالت عائشة: «لا والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون ما كتبتُ إليهم سوداءَ في بيضاء حتى جلستُ مجلسي هذا» قال الأعمش: «فكانوا يرون أنَّه كُتِبَ على لسانها» قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في «البداية والنهاية» (١٠/ ٣٤٠) عقب ذكره قصة عائشة: «وهذا إسنادٌ صحيح إليها، وفي هذا وأمثاله دلالةٌ ظاهرةٌ على أنَّ هؤلاء الخوارج، قبحهم الله، زوَّروا كتبًا على ‌لسان الصحابة إلى الآفاق، يحرِّضونهم على قتال ‌عثمان!» انتهى وقال الإمام الآجُرِّي (ت: ٣٦٠ للهجرة) رحمه الله في «الشريعة» (٤/ ١٩٧٩): «عبد الله ‌بن ‌سبأ أظهر الإسلام، وأظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وصار له أصحاب في الأمصار ، ثم أظهر الطعن على الأمراء، ثم أظهر الطعن على ‌عثمان رضي الله عنه، ثم طعن على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، ثم أظهر أنَّه يتولى عليًّا رضي الله عنه، وقد أعاذ اللهُ الكريمُ عليَّ بنَ أبي طالب وولده وذريته رضي الله عنهم من مذهب ‌ابن ‌سبأ وأصحابه السبأية، فلما تمكنت الفتنة والضلال في ‌ابن ‌سبأ وأصحابه، صار إلى الكوفة، فصار له بها أصحاب، ثم ورد إلى البصرة فصار له بها أصحاب، ثم ورد إلى مصر، فصار له بها أصحاب، كلهم أهل ضلالة، ثم تواعدوا الوقت، وتكاتبوا ليجتمعوا في موضع، ثم يصيروا كلهم إلى المدينة، ليفتنوا المدينة وأهلها ففعلوا، ثم ساروا إلى المدينة، فقتلوا ‌عثمان رضي الله عنه، ومع ذلك فأهلُ المدينة لا يعلمون حتى وردوا عليهم» انتهى وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٨ للهجرة) رحمه الله في «منهاج السنة النبوية» (٨/ ٤٧٩): «وكان عبدُ الله ‌بن ‌سبأ شيخَ الرافضة لما أظهر الإسلام، أراد أن يفسد الإسلام بمكره وخبثه كما فعل بولص بدين النصارى فأظهر النسك، ثم أظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى سعى في فتنة عثمان وقتله، ثم لما قدم على الكوفة أظهر الغلو في علي والنص عليه ليتمكن بذلك من أغراضه وبلغ ذلك عليًّا فطلب قتله فهرب منه إلى قرقيسيا وخبره معروف، وقد ذكره غيرُ واحد من العلماء» انتهى وروى الترمذي في «الجامع الكبير» (٣٧٠٥) وابن ماجه في «السُّنن» (١١٢)، والإمام أحمد في «المُسند» (٢٤٥٦٦) واللفظ له، وصححه الألباني عن عائشة رضي الله عنها أنَّ رسول الله ﷺ قال لعثمان: *«يا عثمان، إنَّ الله عز وجل عسى أن يلبسك قميصًا، فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلَعهُ حتى تلقاني» وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في «ميزان الاعتدال» (٢/ ٤٢٦) في ترجمة ابن سبأ: «عبدُ الله بنُ سبأ من غُلاة الزنادقة ضالٌّ مضلّ» انتهى ولاحِظ أخي القارِئ -وفَّقك الله- أنَّ عبد الله بن سبأ كان يحرِّض على عمل الثورات والخروج من غير مباشرة للفعل كحال الخوارِج القعدية، ممَّا يبيِّن للمنِصف أنَّ ما فعلَه هؤلاء المنافقون في عثمان رضي الله عنه لم يكن عن ديانةٍ واتباعٍ للحق، وأنَّ دعاة الثورات في زماننا لم يختلِفوا عن سلفهم وإمامهم عبد الله بن سبأ قال الشيخ عُبيد بن عبد الله الجابري (ت: ١٤٤٤ للهجرة) رحمه الله: «فهؤلاء أهلُ المظاهرات وأهلُ الإعتِصامات والاحتِجاجات، هؤلاءِ سلفُهُم هو: ذو الخويصِرة التَّميمي، ولهُم سلفٌ آخر وهُم السَّبئِيَّة أتباعُ عبد الله ابنِ سبأ ابنِ وهب الرَّاسبي اليهودي اليمني الذَّي أسلَم نِفاقًا وكيْدًا لأهلِ الإسلام. فإنَّهُ يُجمِّع النَّاس حولَه ويَجمعُ أخطاء ولاةِ عثمان رضي الله عنه ويُهيِّج النَّاس عليه، بِحُجةِ الأمر بالمعْروف والنَّهي عن المنْكر، إذًا لا تستغرِبوا، عليكم بالسُّنَّة» انتهى منقول

@AdnanAlarour *ويتعمد

@AdnanAlarour الناصبي: ناصب العداء(الذي يضمر الشر والسوء وبتعمد الكذب والاختلاق والتحريض وقلب الامور)، وهو غير السني.

فضلا عن موقف عقيدتنا منهم.. فإن من عقيدتهم تنص على وجوب قتلنا قبل أصحاب الأديان الأخرى ولو غيلة.. فرَوى ابنُ بابَوَيهِ القُمِّيُّ عن داوُدَ بنِ فَرقدٍ قال: قُلتُ لأبي عَبدِ اللهِ عليه السَّلامُ: ما تقولُ في قَتلِ النَّاصِبِ -أي السُّنِّيِّ-؟ قال: (حَلالُ الدَّمِ، ولكِنِّي أتَّقي عليك، فإن قدَرتَ أن تَقلبَ عليه حائِطًا أو تُغرِقَه في ماءٍ لكي لا يشهَدَ به عليك فافعَلْ، قُلتُ: فما تَرى في مالِه؟ قال: تَوِّه ما قدَرْتَ عليهـ) . وقال نِعمةُ اللهِ الجَزائِريُّ: (وأمَّا النَّاصِبُ.. ورَدَ في الأخبار: أنَّه نَجِسٌ، وأنَّه أشرُّ مِنَ اليهوديِّ والنَّصرانيِّ والمَجوسيِّ، وأنَّه نَجِسٌ بإجماعِ عُلماءِ الإماميَّةِ رِضوانُ اللهِ عليهم) .

@AdnanAlarour الناصب غير الشني

@MahaAlHarazi اختلف معك كليا

إذا التبس عليك المشهد، واختلطت في نظرك الرايات، وضاعت موازين القوة تحت ركام الدعاية، فردَّ كل شيء بيقينك إلى ميزان فلسطين، فعندها ستنكشف لك الحقائق عاريةً بلا مواربة. اسأل نفسك بصدق: من الذي يريد أن تبقى فلسطين جرحًا حيًّا نازفًا في وعي الأمة وضميرها؟ ومن الذي يستميت لتحويلها إلى ملف مؤجل، ثم إلى هامش منسي، ثم إلى مجرد ذكرى في كتب التاريخ؟ ومن الذي يصر على إبقاء الكيان الصهيوني في موضع العدو الوجودي الذي لا يُهادن؟ ومن الذي يسعى، تصريحًا أو تلميحًا، إلى دمجه في بنية المنطقة بوصفه جارًا شريكًا أو أمرًا واقعًا يجب التسليم به؟ حين تضع هذه المسطرة أمام عينيك، ستفهم يقينًا لماذا يُعاد تشكيل العداء لإيران بهذا الإصرار المحموم، لأنها، مهما بلغت أخطاؤها أو اختلفت مع بعض مساراتها، لم توافق يومًا على قتل معيار فلسطين، ولا على المساومة على القدس أو تصفية القضية. إن جُرمها الأكبر، في عرف نظام الهيمنة، هو رفضها أن يصير الصراع مع إسرائيل شأنًا ثانويًا يُرحَّل إلى ما لا نهاية، ورفضها القاطع لأن تدخل المنطقة كلها في صيغة مشوَّهة يصبح فيها العدو القديم شريكًا جديدًا، وتتحول فيها المقاومة إلى استثناء مزعج يجب استئصاله. ولهذا، فإن كل من يروم تصفية القضية الفلسطينية تصفية جذرية، لا بد أن يرى في إيران عقبة كؤودًا، ليس لأنها بلغت حد الكمال، بل لأنها ما زالت تمثل رفضًا مبدئيًا صلبًا للاندماج مع الكيان الغاصب أو التسليم بشرعيته وقدريته. وهذا الموقف وحده، في زمن التطبيع المذل والترويض الشامل، يكفي لتفسير حجم الحملة المسعورة عليها. فالبصيرة تقتضي ألا تسقط في فخ من يريد استبدال عدو الأمة الحقيقي بخصم إقليمي، ليخلو له وجه فلسطين، وتُغلق أبواب الأمل في وجوه الأحرار. فحيث تكون فلسطين بوصلة، تكون إيران حليفًا في الجبهة، وحيث تغيب فلسطين، يغيب المعنى، وتضيع الأمة في تيه التبعية.

@MahaAlHarazi الاخطر الذي لا يتقبل التعايش مع الكيان بينما اعتاد التعايش مع قاعدته التي في قلبه، دون أن يشعر. كان الكيان يتعمد صرف انتباه الضحية التي يعلو عليها عن قاعدته التي في قلبه لمنع إزالتها.

@MahaAlHarazi القاعدة: اعرف الحق تعرف أهله لا يجوز الوقوف حيث تكون فلسطين. يجب وضع أولوية فلسطين ضمن باقي ارض الله حيث يكون الحق. يجب تحرير كل الارض من افساد القوم، ضمن مشروع إصلاحي متكامل. بدء العدو في البعد النفسي. يفسد، فيضعف، فيعلو. خطوة تلو الاخرة. لذا علينا تركيز المواجهة في البعد النفسي