‏عبدالله الزيد

@albazei فعلا زواية مهمة .. وربما تعليقي لم يوضحها كما يجب .. شكرا دكتور سلمك الله

@3alhamad ما تضمنه النص ليس أن الغرب اكتشف نفسه من خلال العقل العربي وإنما العكس، أي أن العقل العربي يحصر اكتشاف نفسه بالمقارنة بما لدى الغرب ويغفل، وهذا هو الأهم، عما لا يشبه ما لدى الغرب من تراثنا. بمعنى أننا نبحث عن وجوه الشبه وننسى الاختلاف.

"إن التفاتة زكي نجيب محمود التأصيلية، أي محاولته الربط بين النظرية الغربية والموروث العربي [حين يؤكد أسبقية عبد القاهر الجرجاني في طرح آراء نقدية طرحها النقاد الغربيون لاحقاً]، تحمل -إلى جانب ما فيها من صحة- بُعدًا ثقافيًّا ونفسيًّا للقارئ والمثقف العربي، سواء كان ناقدًا أم غير ذلك، لأنها تميز التراث العربي من ناحية، وتمنح المشروعية لما يقوم به المثقف العربي المعاصر من ناحية أخرى، وذلك في سياق المثاقفة النقدية مع الآخر. فها هي الذات تتكشف عن كونها أصلًا للآخر، وها هو ذا الآخر ينكشف في النهاية بوصفه امتداداً للذات. غير أن ما لم يتوقف عنده المثقف العربي المعاصر، ومثاله هنا زكي نجيب محمود، هو أن "اكتشاف" أسبقية الجرجاني، لا سيما في نظرية النظم، اعتمد كثيرًا على "اكتشاف" النموذج الغربي الذي يشبهه ويُذكِّر به؛ ما يطرح تساؤلًا عن الكيفية التي تُعاد بها قراءة التراث العربي الإسلامي. فالنموذج الغربي قادر أحيانًا على فتح نوافذ مغلقة في وعينا بذلك التراث، لكن أليس ذلك النموذج قادرًا أيضًا، وبالعملية نفسها، على إغلاق نوافذ أخرى؟ ذلك أن عدم توافر الشبيه قد يؤدي إلى عدم الالتفات أصلًا، فتغيب إنجازات كبيرة لأنه لا يوجد ما يشبهها لدى الآخر". من كتاب "استقبال الآخر: الغرب في النقد العربي الحديث"

نحمد الله سبحانه وتعالى أن أكرمنا بإتمام صيام شهر رمضان المبارك وقيامه، ونسأل الله أن يديم علينا أمننا واستقرارنا، وأن يحفظ أبطالنا البواسل على الثغور والحدود في مختلف القطاعات العسكرية والمدنية. وكل عام وأنتم بخير، وبلادنا في عز ورفعة.

تقدم الذكاء المصنوع من صالح كفاءة العيش والتحضر. لكن يبقى "سؤال المعنى " حكر على الإنسان .. مشاعر " الحب - الفرح - الحزن - الغضب - حتى الغيرة والحسد " سر هذا المخلوق المعجز ! كل تلك المشاعر نجدها في الدين والفن والأدب والدراما .. ولذا "صنَّاع " هذه الفنون والدراما تحديدا يقفون على ثغر بقاء الإنسان الطبيعي .. وهم أمام تحدي الوعي الوجودي له. #ai

(اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني) 🤲🏻🕌

صدور #أمر_ملكي باعتماد تأسيس جامعة الرياض للفنون لتكون متخصصة في مجالات الثقافة والفنون تحت إشراف وزارة الثقافة. spa.gov.sa/N2536571 #واس

والله يا استاذنا أرى أن حقل الأنثروبولوجيا مؤخرا تطور كمجال بحثي وتجاوز مسألة المجتمعات البدائية (لأهداف بيع أكاديمي).. ولكن العبرة فيما ذكرته دكتور - سلمك الله - في مسألة اصل تأسيس العلم وأنه للمجتمعات البدائية .. أمر آخر .. اظن أن مسألة التخصص التي كانت هي الغالب في النقاش العام بعد القرار الملكي الحكيم هي مسألة هامشية برأيي .. كما تعلم دكتور اليوم ما يحكم الدراسات الإنسانية هو مسألة المنهج وقد اصبح تقاطع التخصصات مسألة حتمية .. وعلى سبيل المثال علم الاجتماع يستعير ادوات الانثروبولوجيا كثيرا .. والأخير يتطفل على موضوعات علم الاجتماع تحت تبريرات مفاهيمية لا أصل لها لو حكمنا فلسفة المنهج والعلم نفسه .. القصد أنه الأهم برأيي بعيدا عن مجال الشهادة هو تكوين الباحث المتمكن وليس المتخصص فقط .. ثم حوكمة النتائج بطريقة صارمة .. اخيرا ننسى أن القرار الملكي تحدث عن الدراسات الثقافية ايضا وهي ومجال بيني واسع ولم يقتصر فقط على الانثروبولوجيا شكرا دكتور

@M_Qahtany87 الأنثروبولوجيا معنية بالدرجة الأولى بالمجتمعات التي توصف بالبدائية. المجتمعات التي توصف بالمتطورة يدرسها علم الاجتماع.

طبعا الأنثروبولوجيا متعلقة بالإنسان نفسه تطوره عاداته وطريقة عيشة ظمن المجموعه المسماه بالمجتمع إضافة لو ركزنا على الإنسان مالذي نبحث فيه؟ مثلا تحولاته الثقافية والفكرية. (الثقافية) المشمولة في المعهد هي ثقافتنا الشاملة لكل شيء حولنا من بدينا لين صرنا ووصلنا الجيل الحالي.. الخطوه عظيمة وجباره تأخرت لكن مهمه الآن وتؤكد رؤية القيادة في استشراف المستقبل ووضع الخطط اللازمه له على جميع الأصعده.

يعتقد بعض المهتمين في الدراما السعودية أن سؤال الجمهور المتكرر حول الدراما ومدى تمثيلها المجتمع هو سؤال يخص الدراما فقط! لذلك يأتي الرد غالبا من داخل الخطاب الفني نفسه بأن (الفن ليس ملزما بتمثيل المجتمع) و(الشخصيات الدرامية لا يجب أن تكون نماذج أخلاقية) الخ الخ .. بينما القصة هي أن بناء المجتمعات الإنسانية يقوم على فكرة رمزية في التضامن (كود أخلاقي) وهذا يحصل في الدين والسياسة والإعلام والرياضة .. هذا السؤال يتكرر في كل هذه المجالات عبر ثنائية binary cultural code بمعنى افراد المجتمع يتضامنون دائما بناء على نظام أخلاقي يقسم العالم إلى ما يعتبره مجتمعهم مقبولًا وما يراه مرفوضا.. والا انحلت الرابطة بينهم وتفكك المجتمع! انا هنا اصف واحلل ولا احكم.. ولذا عندما يظهر عمل درامي أو حدث رياضي او ديني أو أي حدث عام .. يبدأ الناس في تفسيره وفق حدودهم الثقافية (اي نظامهم الرمزي) ويبحثون عن مكان هذا العمل داخل تلك الحدود! يمثلهم ام لا .. وقد يشكل خطر على ما اتفقوا عليه وبالتالي يتحول الأمر الى معركة اخلاقية. اعيد واكرر هذا ليس مع الفن فقط ! المجتمعات البشرية تتضامن وتتغير بحسب هذا النهج! ولهذا تتحول كثير من الأحداث العامة إلى صراع وتوتر بسبب مسلسل او مشهد تحت فكرة الدفاع عن قيم التماسك وطرد من لا يشبه المجتمع من محيطه. وعلى نفس المنوال تحتاج المجتمعات إلى القصص والخيال والرموز والمشاهد التي تثير مشاعرهم وتمنحهم إحساسا مشتركا بالمعنى والوحدة والتضامن فمن خلال هذه القصص يعيد المجتمع تأكيد حدوده الأخلاقية ويعيد إنتاج تماسكه الرمزي. اخيرا صديقي الفنان تأكد من انه لا يمكن أن تعيش الدراما خارج المجتمع مهما حاولت!! ففكرة (الفن للفن) هذه مجرد يوتوبيا لن تتحقق الا داخل خيالك.. وبمجرد أن يظهر عملك الفني سيتحول تلقائيا إلى حدث اجتماعي وسيقرأ أخلاقيا للأسف! حتى يصبح كود الفن متوافقا مع كود المجتمع وهذا لم يحدث وأظنه لا يحدث فهذا قدر الفن والفنانين منذ احتفالات البانثيون اليونانية.

قرار #المعهد_الملكي_للأنثروبولوجيا_والدراسات_الثقافية خطوة عظيمة ودلالة على ما تتمتع به قيادتنا – يحفظها الله - من رؤية تنموية رفيعة. العشم اليوم أن يُدار هذا الصرح العلمي والبحثي بما يليق بمكانته وأن يسهم في الارتقاء بمجال الدراسات الإنسانية فالواقع الحالي حقيقة دون الطموح. بينما مراكز بحثية وطنية معروفة في العالم أسهمت في تغيير وجه التنمية وأسست لمجتمعات علمية مرموقة وقدمت اسماء فلاسفة وباحثون كبار وهذا المعهد سيكون أحدها بإذن الله. وفق الله القائمين عليه لكل خير.

هل يمكننا التعرف على المجتمع السعودي من خلال "النكتة"؟ اطلعوا على هذه الدراسة للباحث الأستاذ عبدالله الزيد @3alhamad على منصة #مبادرة_المنور: almanwar.com/publications/s…

ضمن فعاليات مهرجان مسرح الطفل، تُقام الندوة الرئيسية بعنوان: «تجارب في مسرح الطفل… رؤى ومسارات» نقاش يفتح آفاق التجربة، ويستعرض مسارات العمل المسرحي الموجّه للطفل، بين الرؤية الفنية والتأثير التربوي. 📍مركز القصيم العلمي للحصول على التذاكر : webook.com/ar/events/Chil… ⁧#جمعية_المسرح_والفنون_الأدائية⁩ ⁧#مهرجان_مسرح_الطفل

تستقبلكم القصيم بضحكة طفل، وخيالٍ يجري كالنخيل في اتساعه يعمل صُنّاع الفرح من مسرحيين ومدرّبين ليصنعوا مساحة تحتضن الحكاية، وتفتح أبواب الدهشة أمام عيونٍ ترى العالم كما يجب أن يكون. من ٢٦–٣١ يناير ٢٠٢٦ نلتقي بكم في مهرجان مسرح الطفل بالقصيم اكتشفوا تفاصيل العروض عبر الرابط: webook.com/ar/events/Chil… #جمعية_المسرح_والفنون_الأدائية #مهرجان_مسرح_الطفل

إعلان العروض المشاركة بمهرجان مسرح الطفل استقبلت جمعية المسرح و الفنون الأدائية واحدًا وثلاثين عرضًا مسرحيًا واختارت اللجنة ستة عروض مسرحية تابعونا لمعرفة تفاصيل العروض قريبًا #جمعية_المسرح_والفنون_الأدائية #مهرجان_مسرح_الطفل

ليس لأن لديك معلومة صحيحة، سيصدقك الناس بالضرورة .. ؟ معيار الصواب نفسه يعتبر مسألة اجتماعية! تحكمه المكانة، الجندر، العمر، اللهجة، وسيلة إيصال المعلومة… وغيرها من العناصر الثقافية. من يقول التزييف في كتاب مطبوع، أَحرى بالتصديق من شخص يقول الحقيقة في مجلس شعبي بسيط. ومن يملك متابعين كُثر على وسائل التواصل، أَحرى بالتصديق ممن لا قاعدة له. ومن يتحدث بالإنجليزية أو بالفصحى قد يمنح نفسه معيارًا إضافيًا للثقة حتى لو لم يزد محتواه شيئًا! كل هذه معايير اجتماعية حاكمة للمعرفة، وتتحكم في تقييم المجتمع لما يُقال، أكثر من المحتوى نفسه. امتلاك الصواب لا يعني الكثير إذا لم تكن تملك: الثقة/ السلطة/ المكانة/ والتحيزات الاجتماعية لصالحك. فهل فكرنا في كل مرة صدقنا فيها حقيقة ما اذا كانت ثقتنا كانت بسبب داعم رمزي أو ثقافي ام معيار صادق ومحايد للمعرفة؟ هل نحن عادة نصدق الفكرة، أم نصدق مكانة او جنس او سلطة او ثقة قالها؟! 🤷🏻‍♂️

بدعم من الجمعية الأهلية الصالحية بعنيزة @alsalhiasa #مسرحية_البحث_عن_الكسل 🎭 للحجز : attag.sa/event/%D9%85%D…

@Almuzayriie الشكر لك شادن 🙏🏻

@3alhamad استمتعت بقراءة المقالة كثيراً؛ معالجة عميقة وطرح ثري لعلاقة السينما بالذاكرة الجمعية. شكراً لهذا الطرح المميز.

عن العلاقة بين السينما والذاكرة الجمعية: كيف يصبح الفيلم وثيقة اجتماعية يعيد تأويل الماضي ويكشف معنى النسيان الثقافي والاجتماعي مقالة تحليلية لفلمي #هوبال و #خمسين_الف_صورة ينشرها موقع #سينماء ممتن لاطلاعكم 🙏🏻 engage.moc.gov.sa/cinamaa/articl…

القصة هنا ليست مجرد مكافأة على فعل بطولي، بل وثيقة سوسيولوجية تعكس بجلاء ترتيب القيم في بلادنا. إنها رسالة واضحة في تعزيز قيم التضحية والولاء والتماسك، ووضعها على قمة سُلَّم القيم في المجتمع السعودي. وسام، وتكريم، وإعلان، من قيادة واعية رشيدة، لمواطن يستحق هذا الاحتفاء الملكي الراقي والفخم 🇸🇦 كثر الله من أمثاله بيننا، وحفظ الله قيادتنا الرشيدة. آمين. 🙏🏻 #واس #خادم_الحرمين_الشريفين #محمد_بن_سلمان

#خادم_الحرمين_الشريفين وبناء على ما رفعه سمو #ولي_العهد يوجّه بمنح المواطن ماهر الدلبحي وسام الملك عبدالعزيز من الدرجة الأولى وتقديم مكافأة مالية بمبلغ مليون ريال، نظير موقفه البطولي الشجاع في التعامل مع شاحنة مشتعلة داخل محطة وقود وقيادته لها إلى خارج المحطة، مما أسهم في تجنب مخاطر عالية. spa.gov.sa/N2382851 #واس