غـيـاض

قصيدة حاضر بن حضيّر الحبيني العازمي قبل كون نقير: يشدن حمامن من جبابير طاير ولا عطابيل من القفر ذيار والقابله تمسون بارض النقاير ان كان ماشفتوا عرب شفتوا النار

مقتل حاكم الاحساء محمد افندي على يد قبيلة العوازم عام 1255 هـ 1839 م نتيجة سياساته الجائرة تجاة سكان الاحساء بادية و حاضرة فقد اثقل كاهلهم في جباية المكوس ( الضرائب ) المصدر : عنوان المجد في تاريخ نجد للمؤرخ عثمان بن بشر ( معاصر للحادثة )

مقتل حاكم الاحساء العثماني محمد أفندي على يد ثلاثه من قبيلة العوازم من اسرة الهديه

يوم شفناهم للشاعر: زهير المواجبي في معركة نقير: ويوم شفناهم عدينا عليهم صاملين ما فهقنا اليوم هذا ليومٍ من وراه استوى يومٍ عبوسٍ يهيل المرضعين وسط جو "نقير" عجه تركز في سماه إلينا مشينا ضربنا يودع القاسي يلين جمعنا للجمع الأدنى أعدمه يوم امتلاه امتلحناهم مع الجو مع حد البطين لين خلّا حلته والوطن اللي بغاه نعم يا ربعي نهار الملاقي الطيبين في نحاهم ينطلون العشار للي اشتهاه كم صبيٍ نسدحه دون جرعات الحنين من سبايب ضربنا ضاح يوم الله رماه شيخهم يا لابتي صار عيارٍ ذهين إدرق عنا وحط السرايا من وراه، هو دري إنا نذبح الشيخ من طول السنين صد عنا ما بغانا وثمن للحياة مسه الشيطان يبغي حلال المسلمين قال أنا دينت وإثره مشتال بلاه وهمل الهجرة وخلا الإخوان الصالحين يم حضران بعضهم يكبون الصلاة كل ما زال الشهر جو علينا زاهبين لين نذهبهم ونذبح قرايعهم بداه ويم زل الكون جونا علينا مصلحين وليت (ابن مانع) عن الصلح عيا ما بغاه

@Skoon_VIP المنشور توثيق لموقف وليس إثبات نسب. النسب محسوم بالمؤرخين والوثائق والجينات قبل هذا الكتاب بقرون. تساؤلك عن 'الاستناد' يوحي بأنك لم تفهم سياق التغريدة ولا حجم الموروث.

@5lkib الكتاب حديث جدا وحقيقه ما ادري على ماذا استند هل استند على قول نسابة هل استند على مشجرة لديهم؟ هل استند على قول المؤرخيين !؟

شهادة من أمير قبيلة العوازم فلاح بن عيد بن جامع يذكر بها نسب القبيلة إلى هوازن 1416 هـ 1995 م منشورة في كتاب / لمحات من اخبار قبيلة العوازم العامرية

قبيلة العوازم من القبائل العدنانية التي تتفرع من بني كلاب العامرية الهوازنية، اسم “العوازم” جاء نتيجة تحريف في اللفظ مع مرور الزمن، فتحوّل من “هوازن” إلى “عوازم” بسبب اختلاف اللهجات والنطق. وكان العرب قديماً ينتسبون إلى القبيلة الأكبر، لذلك كان الكلابي يقول إنه من هوازن، لأنها الأصل الأوسع الذي تندرج تحته بطون بني عامر، ومنهم بنو كلاب، وهذا أمر معروف في أنساب العرب. وقد ذكر المؤرخ الكويتي عبدالعزيز الرشيد عام 1928م في مجلته (ص 161): «ويقول إن اسم العوازم مُحرَّف عن (هوازن) نقلاً عن رجال القبيلة ذاتها، والتحريف كثيراً ما يقع في مثل تلك الأسماء».

غير صحيح : رد المقـيم الـسياسي #البريطاني في جدة عـن الاخبار الخـارجه من #الكويت - لجـوء #العوازم للكويت غير صحيح وأنها خدعه من الاخوان واميرهم #الدويش - ومن دخل الكويت (يدعون) أنهم من المساندين #الملك وأنهم عوازم مؤتمن د-60 الملف رقم 61/14 /// العلاقات بين نجد والعراق ..📰

كتاب شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز تاليف خير الدين الزركلي ذكر وقعة نقير، انتهت بهدنه طلبها الدويش من العوازم.

قصيده للشاعر صالح الغضوري العنزي في نقير سنه 1929: صالح الغضوري يلعب جوابٍ له افهموا في جـوابٍ قـايلـه زيـني يا نديبي على اللي زينوا دله بالوصايف مثل طفق الشياهيني يامشي كن يا طاله على مله منوت اللي يودي العلم من حيني يالفيت الدويش ولابته قل له قل تراهم على العادة ضريريني العوازم معيين عن الحله بأم خمس والطويله وأم تاجيني سعد منهم نهار الضيق ربع له ذاريين على ذبح المسميني دولةٍ ليام مشت ما تطري الزله ومن نطحهم يعود خاطره شيني وبن مشهور نار وكب عبدالله وديهن شريدت قومه ثنيني يوم نار الرشيدي جعله العله عاف شردان من كسب البعاريني يحسبن العوازم لقطه الجله يوم يجلب على سوق الدكاكيني ما درى ان العوازم محتسين له من بغى حربهم للحرب مضحيني قدهم نقدم هابس وربعه فوق راسه عويج الخلين وبن حثلين جاهم بمجموعه ميرن بطمع اهو والاخويني ويوم جتهم جموع المطير منهله والعوازم على الهوش متواصيني دون شهب الغوارب حاشة السله عدت القوم عن كل السواديني يوم ثار الدخن والقوم منشله عودوا عن محارمهم معيفيني والبيارق خذوهم من هله كله واحد غبه ودوه عينيني واربع طرشونه يم عبدالله واحدن سندوبه بوشرين نايف سابق بضيق منتله ذاكرين به ربعه صوابيني

الدكتور أحمد يوسف الدعيج يذكر في محاضرة هزيمة الإخوان على يد قبيلة العوازم في نقيره

المتحدث هو الراوية :- الشيخ "محمد بن عبد الرحمن اليحيى التميمي" من قبيلة بني تميم من سكان الحوطة وقد توفي سنة 1414 هـ تقريبًا الموافق 1993م رحمة الله رحمة واسعة يذكر بتفاصيل حرب نقير بين العوازم والإخوان، بعهد عبدالعزيز بن سعود.

وقائع ابن عشوان ووقعة النقيرة وانتصار العوازم فيها.

@duab8106 @zipper1010 الحساب كل التعلقات مفتوحه، والتغريدة هذي صارت لعبه فيها. يجون ناس كثيره متناقضين، يجيبون مصادر من التيك توك أو حتى من ويكيبيديا… وبعدين يجرونها كأنها دليل.

في الآونة الأخيرة كثرت الادعاءات، وكثر معها الإمّعات الذين ينجَرّون نحو الجهلاء، ويستدلّون بمصادر ومراجع تاريخية يفسّرونها وفق أهوائهم، ثم يفرضون الأكاذيب والخرافات، على الرغم من وجود واقعٍ لا يمكن إنكاره. المشكلة ليست في النقاش أو طرح الآراء المختلفة، فالتاريخ بطبيعته قابل للدراسة والتحليل، ولكن الإشكال يكمن في طرح الكلام بلا دليل، وتقديمه للناس وكأنه حقيقة لا تقبل النقاش. فلو كان التاريخ يُؤخذ بمجرد الكلام، لكان بإمكان أي شخص أن يقول ما يشاء ويشكك في أي حادثة تاريخية

@duab8106 @zipper1010 وخلك على ويكيبيديا 🤣🤣

@5lkib @zipper1010 هذي مصادري واذا بتكلمني افتح التعليقات لاتقفلها🤣 واذا محتاج امثله عندك خويك هيسوكا عنده امثله تعجبك

@duab8106 طلع مصدر مثل الناس وسولف

@FahadFfa78 واضح إن الغصّة قديمة والوجع مستمر، لدرجة إنك تشكك بكل شيء. والعالم كله يدري عن هزيمتكم، والتاريخ ما يرحم… والواقع يبقى واقع، ما تمحيه بكثرة الكلام.

@5lkib مره من الحروب ومره من عامر وكل العالم تعرف اصلكم لا تتعب نفسك بالاحلام

نسب وتاريخ قبيلة العوازم العامرية الهوازنية (الكلابية) تعد قبيلة العوازم من القبائل العربية الأصيلة ذات النسب الصريح والعريق، حيث يمتد جذرها التاريخي إلى احد بطون قبيلة "بني كلاب العامرية" من "هوازن" من عرب عدنان. ذكر الشيخ عبدالعزيز الرشيد مؤرخ الكويت الاول ١٩٢٨م في مجلة الكويت صفحة ١٦١ انه اسم العوازم محرف عن (هوازن) والتحريف كثيراً ما يقع في مثل هذا. وفيما يلي تفصيل لهذا النسب وتوثيقه من المصادر التاريخية والبحثية القديمة والحديثة. 1: النسب وتسلسله يعود نسب العوازم إلى جدهم: ((عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان)). وقد ورد ذكر "عازم بن هند بن هلال بن نفيل الكلابي" في العديد من أمهات الكتب، ومنها: *كتاب "الإكمال" للحافظ الأمير بن ماكولا: حيث ذكره في الأجزاء (6، 20، 21) ووصفه بأنه كان من الفرسان. *كتاب "تبصير المنتبه بتحرير المشتبه" لشيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني: الذي أشار إلى ذكره عند ابن حبيب في "الجمهرة". * كتاب "تاج العروس": في الجزء 33، صفحة 92. * كتاب "جمهرة أنساب العرب" للإمام ابن حزم الظاهري (توفي 456 هـ): حيث ذكر في صفحة 286: "ومن بني ربيعة بن كلاب: نفيل بن ربيعة، وهم أهل بيت بالبصرة". 2: شهادات المؤرخين والباحثين المعاصرين أكد العديد من الباحثين والمؤرخين على أصالة نسب العوازم وانتمائهم لهوازن، ومن أبرز هذه الشهادات: * الشيخ مبارك الصباح (حاكم الكويت): في وثيقة بريطانية تعود لعام 1908 (رقم F0371/559)، أكد أن قبيلة "هوازن (العوازم)" هم وحدهم من يقومون بالصيد على جزيرة بوبيان دون غيرهم، وذلك في سياق نزاع تاريخي عام 1902. * الأستاذ الأديب عبد الله الصانع: ذكر في مقدمة كتاب الشاعر سالم بن تويم الدواي (1976م) أن النسابين عرفوا أن هذه القبيلة تنسيب إلى عازم من بني كلاب. * المؤرخ النسابة محمد سليمان الطيب السلمي: ذكر في "موسوعة القبائل العربية" أن العوازم تتكون من بطنين كبيرين هما (القوعة وغياض)، وهي قبيلة كريمة وعريقة تنتسب إلى عازم بن هند الكلابي الهوازني. * الدكتورة أحمد المزيني: أوضحت في كتاب "أنساب الأسر والقبائل في الكويت" أن جل قبيلة العوازم وثقلها انحدر من عرب الشمال العدنانية، وتحديداً من قيس عيلان، والجزء الأكبر من هوازن بن منصور. * الأستاذ إبراهيم بن جار الله الشريفي التميمي: أكد أن العوازم من ذرية عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب. * الباحث سعود الزيتون الخالدي: أشار في تحقيقه لمعجم قبائل الخليج (مذكرات لوريمر) إلى أن العوازم قبيلة عربية أصيلة صريحة النسب من بني كلاب بن عامر بن صعصعة. 3 : المواطن والديار التاريخية سكن العوازم قديماً مناطق استراتيجية امتداداً لسكن آبائهم وأجدادهم، ومنها: * جزيرة بوبيان، وسفوان، والكويت، والسودة جنوباً. * مناطق ثاج، والحبل، واللهابة في الصمان ورعوها، وهي مناهل آبائهم بني نفيل. * أشار الإمام الطبري (توفي 310 هـ) في تاريخه إلى "عبد الله بن هلال الكلابي" (أحد أعمام عازم) الذي استخلفه يزيد بن المهلب على البصرة. كما أكد ابن خلدون (توفي 808 هـ) هذا النص، موضحاً أن عبد الله بن هلال الكلابي هو ابن عم لعازم. : العلم الحديث (الحمض النووي DNA) جاء العلم الحديث ليؤكد ما تناقله الرواة والمؤرخون، حيث وضع الفحص الجيني قبيلة العوازم بجانب بني هلال وبني كعب وخفاجة وآل سعود وآل ثاني. ويحمل تحور قبيلة العوازم الرمز ZS5198، وهو تحور كلابي متفرع من التحور العامري الهوازني FGC2. يقول الشاعر لافي الجبيهه العازمي في القرن 17 مؤكداً هذا الفخر والنسب: يقول ابن غياض لافي مثايل .. من شاعرٍ يلعب بيوتٍ فصايح حنا العوازم وهوازن أصلنا .. لا عدت أصول الجدود الصحايح.