A

@owwwwvi @Uniquified_

@Uniquified_ الناس تثقفوا وانتم باقي غاثين اهلنا في ذي الجبال وسراة ضرطان

درس في الجغرافيا مجاني لوجه الله هذي جبال جازان وتهامة

@aak2643422 @muzhir96 وش دخل وفد حِمْير في جازان وتهامة 😂

@muzhir96 صدقت. في سيرة نبينا ﷺ أعظم قدوة ، كان يخاطب الوفود بلسانهم تأليفاً لقلوبهم ، حتى أنه رد على وفد حمير (أهل تهامة وجازان قديماً) بنفس لهجتهم ولم يغيرها، سأله الرجل: هل من أم بر أم صيام في أم سفر؟ فرد عليه ﷺ بنفس اللسان: ليس من أم بر أم صيام في أم سفر .

قبائل السهل في جازان تُصدّر الفعل المضارع بالشين: (شأروح، شنروح، شيروح، شتروح). وبعد بحث في المسألة توصلت إلى نتيجة تجعلني أقول: إن الشين قد تكون بقايا من اللغات القديمة، أو تطورًا صوتيًا لسين التسويف، وهي أولى من الباء (بأروح، بنروح...). أما في الجبال فسألت زميلًا مالكيًّا من بني خالد، فقال: الشين عندنا غير موجودة، ونصدّر الفعل المضارع بالهاء فنقول: هأروح، هنروح. قلتُ: وهذه الهاء مستعملة عندنا أيضًا، قال الشاعر محمد بن حسن النهاري: مِتَنْ هيعطونِّي المِزَيّن وَشيْله أي: متى سيعطونني المزيّن لآخذه. (الطارق، ٤٠/١) لكن استعمال الشين في السهل أكثر شيوعًا. فإن احتجّ غير المختص أو اللغوي بأن الغرض تسويق المنطقة لشريحة أكبر وليس الفرد في جازان، فجوابي: هذه حجة على القائل لا له، من عدة أوجه: ١- هذا حساب رسمي يمثّل المنطقة، وعليه إبراز تراثها اللهجي والمساهمة في حفظه. ٢- السائح من الداخل والخارج لا يريد أن يرى نفسه، بل يرى الآخرين، وكتب الرحالة غنية بذلك، وعلينا إبراز التنوع الثقافي في بلادنا لأنه جزء أساسي من السياحة. ٣- الترويج للظواهر الصوتية ليس بالأمر الصعب، فقد طغت اللهجات الشامية واليمنية والمصرية سابقًا عبر الفنانين، فتداولها الناس وراقت لهم وأثرت على ألسنتنا إلى اليوم، إضافة إلى أن السياق يسعف النص ويزيل اللبس. ٤- تحمل هذه الشين دلالة تاريخية وحمولة ثقافية، واستبدالها بالباء يهدم جزءًا من تاريخنا اللغوي، ويكفي ما ضاع من تراثنا (اللامادي) و(المادي): آبار، قلاع، حصون. ٥- تسويق المنصات الرسمية للهجات المحلية يبعث ثقة في المتحدث بها، والتسويق لغيرها يُحدث اضطرابًا في نفوس أصحابها ويُزعزع ثقتهم بمخزونهم اللغوي، وغير ذلك كثير. ختامًا: هذه بادرة طيبة وخطوة جديدة من إمارة المنطقة، لكنها تحتاج مزيد تدقيق. وأدعو حساب الإمارة إلى الاستعانة بمختصين في اللغويات واللهجات، فلهجاتنا أمانة يجب أن نتوارثها، وأقول دائمًا: إما لهجاتنا أو الفصحى. وأخشى أن نقع في صراع لهجي ينتج عن الازدواجية اللغوية. ومثل ما يقول الأولين: من العايدين الفايزين ورحمة رب العالمين.

هل تعلم ان .. الشهيد البطل يحيى غزواني يعتبر أول شهيد من من افراد الجيش السعودي بالحد الجنوبي وهو صائم في شهر رمضان عام 2015 .. كم انت محظوظ يا يحيى ان تنال هذا الشرف الي يتمناه الف رجال .. اول شهيد مدافع عن وطنه ثم دينه عن المد الايراني ..🇸🇦

على خطى القياس والدرب.. عودة بلغازي عندما تتوافق الحقيقة مع الوثائق، وتتحدث الخرائط بلسان المكان، يصبح لزاماً علينا أن نصوب المسار، ونعيد للأشياء أسماءها. هذه هي حقيقة إشكالية #بلغازي . تفكيك الإشكالية: من الخيار المحايد إلى الهوية الأصيلة لعل الإشكالية التي نشأت عند اختيار اسم "العيدابي" لم تكن نتاج خطأ إداري مباشر، بقدر ما كانت خياراً مبنياً على سياق إداري محدد لم يعد قائماً اليوم ففي المرحلة التي سبقت استحداث المحافظة عام 1422هـ، تم اختيار هروب وغيرها من المراكز لتتبع إدارياً للنطاق الذي أصبحت العيدابي مركزاً له وكان الاعتقاد السائد آنذاك هو أن اختيار "العيدابي" كاسم "محايد" يجنّب تهميش المراكز التابعة لها، على الرغم من أن العيدابي نفسها كانت مجرد قرية من قرى بلغازي. لكن التاريخ، الذي لا يعرف المجاملة، يثبت أن هذا الخيار لم يعد له أي مبرر فقد تحولت هروب، بفضل الرؤية الثاقبة للقيادة، إلى محافظة مستقلة وهذا التحول ينسف تماماً مبرر "الاسم المحايد" الذي كانت تستند إليه تسمية المحافظة بـ"العيدابي" فلم يعد هناك أي حاجة للمجاملة على حساب الهوية الجغرافية والتاريخية الأصيلة للمحافظة إن هذه المطلب يتفق تماماً مع أهداف رؤية 2030 في بناء مجتمع حيوي يعتز بهويته، فالأصالة ليست ترفاً، بل هي ركيزة للتنمية، ولا يمكن أن يُبنى مستقبل قوي على أساس تاريخي جغرافي غير صحيح . شهادة التاريخ والجغرافيا يُعلمنا علم التاريخ والجغرافيا أن المسميات ليست مجرد كلمات عابرة، بل هي نتاج تراكم معرفي ووعي مجتمعي. وعندما نُمعن النظر في إشكالية بلغازي، نجد أننا أمام حقيقة راسخة، لا يمكن تجاهلها. فـالعيدابي، التي أصبحت اليوم حاضرة من حواضر بلغازي، كانت في الأصل قرية من قراها، وجزء من كيان بلغازي الأوسع والأشمل. هذا التناقض يسبب ارتباكاً في الهوية، ويُحدث فجوة بين جغرافيا المكان وذاكرة الإنسان، وهو ما يتعارض مع هدف رؤية 2030 في بناء مجتمع حيوي يعتز بهويته. إن هذا التناقض يزداد وضوحاً حين نعود إلى المصادر الموثوقة، فالتاريخ لا يكتبه الهوى، بل تدونه الوثائق. وها هو المستكشف البريطاني جون فيلبي، في كتابه "مرتفعات الجزيرة العربية"، يشير إلى أن بلغازي هي النطاق الجغرافي والإداري للمحافظة، واصفاً العيدابي بأنها مجرد قرية ضمن قرى بلغازي . كما أن معجم قبائل المملكة العربية السعودية يشير إلى بلغازي كأبر تجمع قرى في المنطقة ومن بينها العيدابي، مما يعزز فكرة أن بلغازي هو الأسم الجغرافي التاريخي الأشمل للمحافظة. ويعزز صحة ذلك الخرائط القديمة فـخارطة منطقة جازان للتقسيمات الإدارية لعام 1397هـ تظهر بلغازي ككيان إداري واسع يشمل العيدابي ، بينما لا يظهر اسم العيدابي على الخريطة ككيان إداري مستقل. وتأتي خارطة المكتبة الوطنية البريطانية لتؤكد هذه الحقيقة، حيث يظهر اسم "BIL GHAZI" كاسم رئيسي وبارز، مما يضفي بعدًا عالميًا على هذه الهوية التاريخية ولا يغيب عن البال أن موقع إمارة المنطقة السابق يشير إلى أن المنطقة كانت تتكون من عدة إمارات، من بينها "إمارة بلغازي"، ولم يتطرق إلى العيدابي كونها قرية من قراها، مما يؤكد أن بلغازي كانت كيانًا إداريًا تاريخيًا له وزنه. تجارب الماضي بوصلة للمستقبل إن تجربة المجتمعات في تصحيح مسمياتها هي دليل على نضجها، وهو ما يتفق مع أهداف رؤية 2030 في بناء وطن طموح يسعى للتميز ووطننا، بنظامه الحكيم، قدم لنا درسين لا يُنسيان في هذا السياق: تجربة القياس والدرب: لقد كان تغيير اسم محافظة القياس إلى الدرب درساً في أن القياس الصحيح للأمور هو أن تُعاد الحقوق إلى أصحابها، وأن تُعطى الأسماء لمدلولاتها الحقيقية. انفصال محافظة هروب: لقد كان انفصال محافظة هروب لتصبح محافظة مستقلة، دليلاً على أن الأنظمة الإدارية تتكيف مع واقع التنمية، مما ينسف كل التبريرات التي كانت تقف عائقاً أمام تصحيح اسم بلغازي. مطالبة بهوية لا مجرد اسم إن المطالبة بتصويب اسم بلغازي ليست عاطفية، بل هي مطلبٌ عقلاني ومنطقي، يهدف إلى حماية الهوية الجغرافية التاريخية الوطنية، وإعادة الأمانة لاسم حُفر في الصخور، ورُوي في القصص، وشُهد عليه في شهادات ميلاد الأجيال الماضية. وفي سياق رؤية 2030، فإن إعادة اسم بلغازي هو استثمار في بناء اقتصاد مزدهر فالتراث والسياحة يُبنيان على الأصالة والعمق التاريخي، واسم العيدابي يتعارض مع هذه الرؤية لأنه يهمش الاسم الأصيل الذي يمثل تاريخ وحضارة. إن بلغازي، بهويتها الراسخة، هي من يجب أن تكون عنوانًا للمنطقة لتستقطب الزوار وتُبرز عمقها الحضاري. في النهاية بلغازي هي حقيقة تاريخية جغرافية ، لا يمكن لخطأ في التسمية أو حصرها في مركز صغير من مراكز المحافظة يمثل عيبان وما مجاورها أن يلغي وجودها إنها دعوة للحق، وإقرار بالواقع، وإيمان بأن تصحيح المسميات من الممكنات الرئيسية لمسيرة التنمية.

@_X_S_X @_onlysaudi @Gnteel أنت قاعد تتهرب من الموضوع الأساسي. أنت نسبتنا لمدينة، ويوم رديت عليك شككت في نسبنا. وجبت لك حكم الطعن في الأنساب، والحين معطيها وضعية المظلوم 😂😂 انهي النقاش لأني اكتشفت إنك جاهل، والنقاش معك ما منه فائدة.

@2whl1 @_onlysaudi @Gnteel قول الكلام ذا لنفسك الي بديت بالطعن 😏 وما اظن احد منكم ي الجباليه ما انطبق عليه ذا الحديث

@_X_S_X @_onlysaudi @Gnteel الطعن بالانساب هذا الي فالح فيه😂الله يشفيك وانتبه ترا حكم الطعن في الانساب كفر

@2whl1 @_onlysaudi @Gnteel دامكم حافظين نسبكم شرايك تحدثنا من وين جتكم جينات العيون الزرق والخضر 😏😂

@_X_S_X @_onlysaudi @Gnteel عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: (تعلّموا النسب ولا تكونوا كنبط السواد، إذا سُئل أحدهم عن أصله قال: من قرية كذا). الغزواني يرجع لجده خولان، ما يرجع لمدينة على البحر سُميت بوادي. إذا أنت ما عندك أصل وتنتسب للمدينة، إحنا غير، نحفظ نسبنا وننتسب له ونفتخر به.

@_onlysaudi @Gnteel @Sa_miliitary والغزواني جيزاني طرق ع خشيم الجبليين

رسميًا.. تسجيل البن الخولاني السعودي ضمن قائمة التراث في اليونيسكو. -

@AlNassrFC 💛💙Nassr for Ever

ما حققه الرجـال بعـرق جبينهم سيبقـى خالدًا في التاريخ .. ولا يُمحى #النصر .. صاحب الـ19 دوري 🏆 💛