د. جريدي المنصوري

. صدرت بحمد الله روايتي : ( سادن ) عن دار رشم للنشر والتوزيع شكرا للأستاذ صالح الحماد وفريق العمل في دار رشم .. يسعدني أن أقدمها للقراء بما فيها من حب و مغامرة وجنون #سادن #معرض_الرياض_الدولي_للكتاب_2024

.. ياسلام .. تجربة إنسانية خالدة :

@jabergarni1 @AlosaimSuliman ألف مبروك .. خالص التهاني للعزيز الأستاذ جابر ولأخيه عايض وللمتفوق محمد ومزيدا من الانجازات لخدمة الوطن

برعاية وتشريف صاحبة السمو الملكي الأميرة #ريما_بنت_بندر_بن_سلطان سفيرة خادم الحرمين الشريفين في الولايات المتحدة الأمريكية، عشنا مساء البارحة مع فرحة لا تضاهيها فرحة وسعادة كبيرة وغامرة بعد تخرج الابن #محمد ابن شقيقي الأكبر #عايض من جامعة "ماري ماونت" بواشنطن في تخصص إدارة الأعمال بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى.. "محمد" كان طوال فترة دراسته الجامعية نبراساً للتفوق العلمي، مثابراً في خدمة الوطن من خلال مشاركاته الدائمة ونشاطاته الثقافية المتميزة التي تنظمها #سفارة_خادم_الحرمين_الشريفين في #واشنطن في المناسبات الوطنية. @algarni_ayed @_MoAlwafi

أسعد الله أوقاتكم بكل خير..🤍 قرأتُ رواية «سادن» للكاتب جريدي المنصوري، بوصفها نصًا يمكن مقاربته أنثروبولوجيًا؛ إذ تكشف عن أنساق المجتمع في الطائف قديمًا. يتجلّى فيها صراع البطل بين رغبته وظروفه، وبين ما يمتلكه من علم وما يقع فيه من خرافات، في صورة تعكس تشكّل الوعي داخل بيئة تقليدية. تقدّم الرواية وصفًا غنيًا لعادات القبائل، من الزواج إلى تفاصيل الحياة اليومية، كما تحضر الجغرافيا بوصفها جزءًا من الهوية. ولا تنفصل عن القضايا الكبرى، إذ تلامس الوعي بالقضية الفلسطينية ونظرة المجتمع للآخر. ورغم بعض التشتت بين المسارات، تبقى «سادن» تجربة لافتة تمزج بين السرد والتأمل في تحوّلات المجتمع في حبكة تجمع بين الحقيقة و الأسطورة. رواية تستحق القراءه والتأمل في تفاصيلها..🤍 #الأدب_السعودي

@hameed5565 شكرا ... شكرا بوركت الجهود كفيت ووفيت ولازال في العمر متسع للعطاء الله يوفقك يا أبا منصور ..

﴿وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ الحمد لله على الكمال والتمام وحين البدء والختام اللهم كما اتمنت لنا مرحلة العمل فأتمم علينا نعمك وفضلك واكتب لنا الخير في كل خطوة قادمة شكري وتقديري للجميع على هذا الاحتفاء وهذا التوديع ...

@666Jsj @yamamahMAG أهلاً دكتور.. سعيدة بما قدمت في الرواية وبتوثيق تفاصيل بسيطة ربما لا يراها الكثير بتلك الأهمية. لكن هي مهمة في توثيق الهوية والثقافة الخاصة بالطائف. كل الشكر والتقدير لك وبالتوفيق دائماً.

@Dalal_k_1 @yamamahMAG الأستاذة دلال قراءتك العميقة لرواية سادن كانت مفاجأة سارة لي اليوم .. وقد أسعدني جدا احتفاؤك بالحفريات في المكان والتحولات، ووقوفك عندالجوانب الانثربولوجية في الرواية.. مقالك إضافة نوعية مهمة لما كتب عن هذه الرواية .. الله يسعدك، خالص الشكر

مرحباً.. أقدم في مقالي هذا الأسبوع، ما جسّده  الكاتب جريدي المنصوري في رواية "سادن" التي اتخذت من الطائف فضاءً سرديًا وذاكرةً ثقافية حية. شكراً @yamamahMAG 🤍

مشاركتي في مجلة اليمامة عن (مؤسسة الأمير خالد الفيصل الثقافية) #خالدالفيصل #جريدي #سادن

حديث الكتب - دلال خضر الخالدي. في رواية «سادن» لجريدي المنصوري.. حينما يتحدث المكان. alyamamahonline.com/5973 @Dalal_k_1 @666Jsj

العدد - 2909 - السنة الخامسة والسبعون - الخميس 27 ذو القعدة 1447هـ الموافق 14 مايو 2026م. No. 2909 -MAY-Thursday- 14 - 2026 alyamamahonline.com نسخة رقمية بصيغة (PDF) alyamamahonline.com/storage/issues…

أمسيةٌ كلّلها الوفاء، واحتفت بفضاءٍ جديد ولحظاتٍ خالدة.. #مؤسسة_الأمير_خالد_الفيصل_الثقافية

ابتسم .. المجد يليق بك 🇸🇦 -

. الوطن .. دائما وحدة الشعب .. أولا #جريديالمنصوري #سادن #الوحدة_الوطنية

اذا تقدم عمر الوالدين سوف يميلان إلى الأبن أو البنت، الهين، اللين، الحبيب، وسيع الصدر، الذي لا يتضايق، ولا يتأفف منهم، ولا يخشون زعله، ويمونون عليه كثيراً… وسوف يعتمدان عليه في قضاء حوائجهم البسيطة، وترتيب مواعيدهم الطبية، ومرافقتهم في المناسبات، والزيارات الخاصة…. أنه إطمئنان الوالدين الذي (لا يشترى) بل أنه هبة من الله لهذا الأبن او البنت… فـ هنيئاً لمن اصطفاه والداه من بين اخوانه، وجعلاه ملجأ لهم عند التعب، وسنداً لهم عند الحاجة…

مقالة عميقة يادكتور .. فيها تفاصيل مهمة عن قيام أدونيس خلال سلسلة بودكاست بمراجعة يمكن اعتبارها تصحيحية لبعض آرائه النقدية والثقافية والتي ربما تكون إحدى ثمار حوارنا الشهير معه في مارس2023 في جامعة الطائف .. وإن كان أدونيس لم يكن دائما مستقرا في آرائه وخاصة في هذه المرحلة من العمر حيث شارف على المائة عام _ بالتاريخ الهجري_ ولايخفى ما فيها من قلق وانفعال . x.com/i/status/20467…

. مقالة عميقة يادكتور .. فيها تفاصيل مهمة عن قيام أدونيس خلال سلسلة بودكاست بمراجعة يمكن اعتبارها تصحيحية لبعض آرائه النقدية والثقافية والتي ربما تكون إحدى ثمار حوارنا الشهير معه في مارس2023 في جامعة الطائف .. وإن كان أدونيس لم يكن دائما مستقرا في آرائه وخاصة في هذه المرحلة من العمر حيث شارف على المائة عام _ بالتاريخ الهجري_ ولايخفى ما فيها من قلق وانفعال . x.com/i/status/20467…

المسألة ليست ترفًا أكاديميًا ولا جدلًا نظريًا حول “جدوى” اللغة العربية و مسؤوليتنا التاريخية و الحضارية تجاهها ، فتلك هي حقيقة الموقعٍ الحضاري والدورٍ التاريخي. فحين تحتفظ جامعات كبرى مثل أكسفورد و هارفارد و السوربون بأقسام قوية للغة العربية والدراسات الإسلامية، فإن ذلك لا يُضعف مكانة المملكة العربية السعودية، بل يكشف فراغًا كان ينبغي أن تتصدر هي لملئه بوصفها مهد العروبة ومهبط الوحي. المملكة لا تمتلك مجرد ميزة نسبية، بل تمتلك أصل الحكاية: الأرض التي انطلقت منها العربية إلى آفاقها، والدين الذي تشكّل به وجدان أمةٍ بأسرها. غير أن هذه الرمزية، مهما بلغت قوتها، لا تتحول تلقائيًا إلى قيادة معرفية. فالتاريخ يمنح الشرعية، لكنه لا يضمن الاستمرار. ومن هنا، فإن المسؤولية الملقاة على عاتق الجامعات السعودية ليست تعليمية فحسب، بل حضارية بامتياز. إن الجامعات في المملكة مطالبة بأن تعيد تعريف دورها في هذا السياق: أن تكون هي الحاضنة لتجديد علوم اللغة العربية، لا مجرد حافظٍ لتراثها؛ وأن تتعامل مع العلوم الشرعية بوصفها حقولًا معرفية قابلة للتطوير والتفاعل مع أسئلة العصر ، لا بوصفها معارف مكتفية بذاتها. فاللغة العربية اليوم تحتاج إلى أن تُقرأ في ضوء اللسانيات الحديثة، وأن تُربط بتطبيقات الذكاء الاصطناعي ، وأن تتحول إلى أداة إنتاج معرفي عالمي ، لا مجرد وعاءٍ ثقافي تقليدي. كما أن الريادة تقتضي أن تتحول الجامعات السعودية إلى قبلةٍ علميةٍ للباحثين من مختلف أنحاء العالم في اللغة العربية و علوم الشريعة ، عبر برامج دولية، ومنح نوعية، وشراكات بحثية تتجاوز الحدود. فالمسؤولية التاريخية يحب أن تُترجم إلى مؤسسات فاعلة، ومشاريع علمية منتجة، وحضور عالمي مؤثر. المملكة، بما تمثله من مركزية دينية ولغوية، ليست أمام خيارٍ بين الحفاظ والتحديث، بل أمام ضرورة الجمع بينهما. فإما أن تقود هذا المجال أو أن تترك الآخرين يعرّفونه ويشكّلونه من الخارج. والقيادة هنا ليست امتيازًا، بل واجبًا تفرضه الجغرافيا والتاريخ معًا

من نقد القرارات إلى بناء الحلول: كيف تحول الجامعات السعودية التخصصات النظرية إلى مراكز ربح واستثمار لا يخفى على أحد ما أثارته أنباء إلغاء بعض التخصصات النظرية في جامعة الملك سعود من نقاش واسع في الأوساط الأكاديمية. لكن بدلاً من التوقف عند حدود النقد، أرى أن الوقت قد حان لتجاوز هذه المرحلة نحو بناء رؤية بناءة تعيد الاعتبار لهذه التخصصات، وتحولها من أعباء يُظن أنها تثقل كاهل الجامعة إلى موارد مدرة للدخل ومحركات للتنمية المستدامة. فالتخصصات النظرية - اللغة العربية، التاريخ، الجغرافيا، علم الاجتماع، اللغات - ليست ترفاً أكاديمياً، بل هي عماد الهوية الوطنية ووعاء الثقافة والتراث. والأسئلة الحقيقية التي ينبغي طرحها اليوم هي: كيف يمكن لهذه التخصصات أن تصبح مصدراً من مصادر الإيرادات للجامعات خارج الميزانية؟ وكيف يمكن للجامعات السعودية - وبخاصة البحثية منها - أن تستثمر مواردها الوقفية وشركات التقنية التابعة لها لتحقيق أقصى عائد تنموي واقتصادي؟ المحور الأول: التعليم عن بعد - نافذة التخصصات النظرية على العالمية تمتلك التخصصات النظرية ميزة تنافسية كبيرة في مجال التعليم عن بعد، إذ لا تحتاج إلى مختبرات معقدة أو تجهيزات تقنية مكلفة، ما يجعل تقديمها عبر المنصات الإلكترونية مجدياً اقتصادياً ويسير التحقيق. ويمكن أن تستهدف برامج التعليم عن بعد شرائح واسعة دون التأثير سلباً على سوق العمل المحلي، ومن أبرز هذه الفئات: · الموظفون السعوديون من غير الجامعيين: فئة واسعة ترغب في الارتقاء المعرفي والحصول على شهادات جامعية دون ترك وظائفها. · أبناء الجاليات المقيمة في المملكة: الراغبون في الدراسة الجامعية بنظام مرن يتناسب مع ظروف إقامتهم. · الراغبون في الدراسة عن بعد من أبناء الدول العربية والإسلامية: سوق ضخمة غير مستغلة بالشكل الكافي يمكن للجامعات السعودية استقطابها. وهنا يمكن الاستئناس بتجارب عالمية رائدة في هذا المجال: جامعة لندن (University of London) هي إحدى أعرق الجامعات العالمية التي نجحت في تحويل التعليم عن بعد إلى نموذج اقتصادي ناجح، حيث تقدم برامج دراسية متكاملة عبر الإنترنت وتتعاون مع منصات عالمية مثل Coursera، وتمكنت من جذب أكثر من 37,850 طالباً دولياً، لتحول بذلك التعليم عن بعد إلى واحد من أهم مصادر تمويلها. الجامعة المفتوحة (Open University) في بريطانيا التي تعد أنجح نموذج عالمي في التعليم عن بعد، إذ بلغ أثرها الاقتصادي الإجمالي في بريطانيا نحو 2.77 مليار جنيه إسترليني، وتضم ما يقرب من 170,000 طالباً يدرسون عن بعد، إضافة إلى 23 مليون متعلم عبر منصاتها المفتوحة. وهو ما يجعلها مثالاً يحتذى في تحويل التخصصات النظرية والإنسانية إلى مشاريع وطنية كبرى. جامعة فينيكس (University of Phoenix) الأمريكية التي تستهدف بشكل أساسي فئة الموظفين والبالغين، ويصل متوسط صافي الرسوم الدراسية فيها إلى 17,821 دولاراً، مما يعكس جدوى الاقتصاديات الكامنة وراء التعليم المستمر. فلماذا لا تكون لجامعاتنا السعودية - كجامعة الملك سعود وجامعة الملك عبدالعزيز وجامعة الملك فهد وغيرها من الجامعات - مبادرات مماثلة؟ تطرح جامعتا لندن والمفتوحة نموذجاً متكاملاً يجمع بين الجودة الأكاديمية الرفيعة، والتوسع في الوصول إلى الطلاب، وتنويع مصادر الدخل. فالتعليم عن بعد لم يعد مجرد خيار تكميلي، بل أداة محورية لضمان الاستدامة المالية للأكاديميين حول العالم. يتبع 👇