أَبُو عَبْدِالله الحَارِثِيُّ
40 posts
@A4l501 @tbad3ds @m8_las @fekerksa أنت كالمحلد تكرر الجحود ولا تفهم غاية مقصدي كما أن أمثالك الثغرة التي دخل منها الملاحدة بجهلكم المنفّر وصراخكم الذي يصور الدين إرهاباً ، ولهذا انشئ حساب الحماية الفكرية ، لتصحيح المفاهيم وحماية العقيدة من غلوّ أمثالك الذين يجهلون أبعاد الأمور ومفاهيمنا الإسلامية.
العربية
رُهاب الإسلام "الإسلاموفوبيا" ينشأ غالبًا عن سُوء فهمٍ ناتجٍ عن التأويلات الخاطئة لسلوك بعض المحسوبين في الظاهر على الإسلام، يؤجِّجُ هذا بعضُ وسائل الإعلام بأهدافها المادية، أو ميولها الآيديلوجية، أو ضعف مهنيّتها في التعامل مع المعلومة.
كما ينشأُ هذا الرُّهاب عن كراهيةٍ متأصلةٍ دون سببٍ سوى الكره المجرّد، وهذه النزعةُ تغلب في البيئات والجماعات العنصرية.
ونقول للجميع:
الإسلامُ دينٌ سماويٌّ عالميٌّ يتبعه اليوم حوالي ملياريْ مسلم، وهو كتابٌ مفتوحٌ في سجلٍّ مضيءٍ لمن رغب -بحقٍّ وتجرُّد- في الوصولِ لحقيقته المتمثلة في تشريعاته وفق تأويلها الصحيح، لا وفق تأويل الجهل والضلال والانحراف.
ويمثّلُ التأويلَ الصحيحَ علماءُ الأمة الإسلامية، المنضوين تحت مظلة هيئاتهم ومجامعهم ومجالسهم الشرعية الرسمية، التي اطمأن لها وجدانُ عامّة الأمة الإسلامية.
وفي نموذجٍ إسلاميٍّ جامعٍ، اضطلعت #وثيقة_مكة_المكرمة التي أمضاها علماءُ الأمة، وبالأخصّ ممثلو المراجع والهيئات والمجالس العلمية والإفتائية والمجامع الفقهية، بالغين بجمعهم المبارك أكثرَ من 1200 مفتٍ وعالم، اضطلعتْ بإيضاح موقف الإسلام في عددٍ من القضايا المعاصرة، ومنها موضوعاتٌ تَوَلَّد عند بعض غير المسلمين سوءُ فهمٍ حولها.
وقد أكدت الوثيقةُ -في بيانها الشرعيّ- على قيم الإسلام في: حكمته، ورحمته، وسماحته، واعتداله، ودعوته للسِّلم العالميّ، والاحترام المتبادل بين الأمم والشعوب، والتعايش بين الجميع بتعاونٍ ووئامٍ، كما نددتْ بممارسات الكراهية والصدام الحضاري، وحذرتْ من مخاطرها، ودعتْ لمكافحتها.
#اليوم_الدولي_لمكافحة_كراهية_الإسلام
العربية
@AOwMIfomf9Nugkn @bomstafa560 أين صرح بهذا ابن تيمية؟ أم انها تخرصات وتوقعات؟
العربية
اصحاب الامام احمد نقلوا عنه في ذلك
روايتين احدهما تكفيرهم و الأخرى التوقف
و إذا حدث مثل ذلك المتفقه بين خيارين :
١. الجمع و هو الواجب ان امكن جمعا للأقوال و تركا لإهدار بعض العلم لكن
هذا يحتاج رسوخا بالعلم و الفقه
٢. أو الترجيح بين القولين
و شيخ الإسلام ذهب الي الاول
و لا يوجد في الحنابلة بل لا يوجد في علماء
المسلمين بعد الآئمة الأربعة من يماثل
ابن تيمية رضي الله عنه .
العربية
قول الشيخ أبا بطين مُتعقَّب.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: (يبين هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة: الذين أطلقوا هذه العمومات لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه).
قال ابن الجوزي في مناقب الإمام أحمد: (قال عمر بن شاهين: وحدثنا أحمد بن خالد المُكْتِب،قال: سمعت أبا العباس بن واصل المقرئ يقول: قال لي فُوران: وجَّه إليّ أبو عبد الله أحمد بن حنبل في اللّيل فدعاني، فقال لي: كيف أخبرتني عن فَضْل الأنماطي قال: قلت: يا أبا عبد الله، قال لي فَضل: لا أجعل في حل من أمرَ بضربي حتى أقول: القرآن مخلوق، ولا من تولي الضرب، ولا من سَرَّه ممن حضر وغابَ من الجهميَّة،فقال لي أحمد بن حنبل: لكني جعلتُ المعتصم في حل ومن تَولّى ضربي ومن غابَ ومن حضر، وقلت: لا يُعذب فيَّ أحد. وذكرتُ حديثين يُرويان عن النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الله عزَّ وجلَّ ينشئُ قصوراً، فيرفع الناسُ رءوسهم، فيقولون: لمن هذه القصور ما أحسنها؟ فيقال: لمن أعطى ثمنها، قيل: وما ثمنها؟قال: من عَفا عن أخيه المسلم" و"يأمر الله عز وجل بعقد لواءٍ فينادي منادٍ: ليقم تَحتَ هذا اللواء إلى الجَنة من له عند الله عَهد. فقال: بيِّن بيِّن من هو؟قال: مَن عَفا عن أخيه المسلم").
نقول: التخصيص يصح بدلالة الإيماء وهي دلالة لفظية بمنطوق غير صريح، والإيماء اقتران الوصف بحكم لو لم يكن الوصف علة لعابه الفطن بمقاصد الكلام، واستدلال الإمام أحمد بالحديث الذي منه: (مَن عَفا عن أخيه المسلم)، لو لم يكن المتكلم عنه الذي عفا عنه مسلما عنده لعابه الفطن بمقاصد الكلام، فكيف يستدل بهذا الحديث الذي فيه (أخيه المسلم) على من ليس بمسلم عنده.
وقول أحمد ردا على كلام فضل عندما قيل له: (لكني جعلتُ المعتصم في حل ومن تَولّى ضربي ومن غابَ ومن حضر، وقلت: لا يُعذب فيَّ أحد. وذكرتُ حديثين)، يدل على عدم تكفيره لأكثر أعيان الحاضرين، وهذا أحد مستندات قول ابن تيمية: (يبين هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة: الذين أطلقوا هذه العمومات لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه).
والله أعلم.
العربية
@bomstafa560 إن كنت أبدعت في شيء فهو الأسلوب في التهويل ابن تيمية رحمه الله تعالى مذهبه معروفه وطريقته معروفه يعرفها أهل العلم والفضل
وقد تأملت حسابك
فوجدتك : لا تعرف لأهل العلم فضلًا ولا سابق عرفان ما أبقيت من عالم خالف قوله قولك إلا تعقبته وليتك تتعقبهم في مسائل فقهية بل في العقائد
العربية
أنت تعي ما تقول؟ ابن تيمية يؤصل للعذر وظاهر كلام حرب عدم العذر، وأنا تعقبت كلام الشيخ أبا بطين في قوله أن كلام شيخ الإسلام يخالف كلام الإمام أحمد والأئمة، أن واقعا هنا انتصرت لقول شيخ الإسلام ابن تيمية، ردك عجيب فعلا.
ابن تيمية نفسه مذهبه يدل على مخالفة هذا الإجماع المحكي الذي ظاهره يدل على عدم العذر.
العربية
@tbad3ds @hakem6267 @iNa9eir @sotihat ليه أشك انك الحدت لأجل هذا😂
مع أن علماء الإسلام مجمعون على كروية الأرض نقل الإجماع شيخ الإسلام ابن تيمية وحمود التويجري والآلوسي وغيرهم وكلام السيوطي خرق للإجماع
العربية
تذكرت هذه الآيات
﴿قُل لِمَنِ الأَرضُ وَمَن فيها إِن كُنتُم تَعلَمونَسَيَقولونَ لِلَّهِ قُل أَفَلا تَذَكَّرونَ﴾
﴿ قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ۚ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴾
NASA@NASA
We see our home planet as a whole, lit up in spectacular blues and browns. A green aurora even lights up the atmosphere. That's us, together, watching as our astronauts make their journey to the Moon.
العربية
@restlessinside ردوده عبارة عن عذر الجهمية عذر المشركين الإجتماع مع الأشاعرة إن كانت هذه هي الوسطية فلا حاجة لنا في وسطيتكم
بل والله تميع وإرجاء وضعف وخور ولا نريده
العربية
@bomstafa560 حرب الكرماني غير معصوم ولكنه أعلم منك بقول أحمد
وابن تيمية غير معصوم ولكنه أعلم منك بقول أحمد
تتكلم عن من؟ عن أحد تلاميذه والثاني أعلم الناس برواياته ووجوه أخباره يرجل استحي واعرف لنفسك قدرها
كل هذا لأجل الدفاع عن الجهمية واخوانهم
العربية
(ردا على مكفري ومبدعي عاذر الجهمية)
أقول: لا حرب الكرماني رحمه الله معصوم ولا ابن تيمية معصوم لا في قولهم ولا نقلهم الإجماع، ووجود روايات عن أئمة متقدمين دالة على العذر يكفي في الرد على الإجماع بتكفير الأعيان وبالتالي يكفي في الرد على مكفري ومبدعي العاذر.
روايات عن أئمة دالة على العذر:
1- الإمام مالك:
جاء في مسائل أحمد برواية ابنه صالح: (حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا سُرَيج بن النُّعْمَان قَالَ أَخْبرنِي عبد الله بن نَافِع قَالَ كَانَ مَالك يَقُول أَنا مُؤمن وَيَقُول الْإِيمَان قَول وَعمل وَيَقُول كلم الله مُوسَى ويستفظع قَول من يَقُول الْقُرْآن مَخْلُوق قَالَ يوجع ضربا وَيحبس حَتَّى يَتُوب وَقَالَ مَالك الله فِي السَّمَاء وَعلمه فِي كل مَكَان لَا يَخْلُو مِنْهُ شَيْء).
قلت: تقييد مالك له بالتوبة في هذه الرواية معناه عدم التكفير العيني له، فطريقة مالك أن الكافر يستتاب ثلاثا فإن تاب وإلا قتل وماله فيء والزنديق يقتل بغير استتابة والمبتدعة إن كانوا جماعة لهم شوكة فيستتابون وإن لم يتوبوا قتلوا لفسادهم ومالهم لورثتهم وإن كانو مع جماعة المسلمين فإنهم يؤدّبون ويسجنون مرة بعد مرة حتى يتوبوا.
والرواية جاءت بلفظ: (حتى يموت)، ولكن الأكثر حتى يتوب)، وجاءت بلفظ: (حتى تعلم منه التوبة)، وجاءت رواية أخرى بالتخيير بين القتل والنفي والسجن وهذا دليل أن حكمهم حكم الفساد في الأرض وبالتالي لا يكفر أعيانهم.
والروايات التي جاءت بالحكم بزندقته حكم بها بالقتل وهذه طريقته مع الزنديق قال أبو نعيم في الحلية: (حدثنا سليمان بن أحمد، ثنا الحسن بن إسحاق التستري ثنا يحيى بن خلف بن الربيع الطرسوسي، وكان من ثقات المسلمين وعبادهم، قال: كنت عند مالك بن أنس ودخل عليه رجل فقال: يا أبا عبد الله ما تقول فيمن يقول القرآن مخلوق، فقال مالك: زنديق اقتلوه، فقال: يا أبا عبد الله إنما أحكي كلاما سمعته فقال: لم أسمعه من أحد إنما سمعته منك وعظم هذا القول).
وقوله: (لم أسمعه من أحد إنما سمعته منك وعظم هذا القول)، فيه دلالة على أنه أول أمره.
ووردت رواية عنه من طريق ميمون بن يحيى البكري أن مالكا قال: (من قال القرآن مخلوق يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه)، وهذه تدل على التكفير.
وعبدالله بن نافع من تلامذة مالك وله اختصاص بأقوال مالك ووردت عنه الرواية بالقتل من غير استتابة قال اللالكائي في شرح أصول السنة: (وَذَكَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ دِينَارٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ الصَّايِغِ قَالَ: قُلْتُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: إِنَّ قَوْمًا بِالْعِرَاقِ يَقُولُونَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ. فَنَتَرَ يَدَهُ عَنْ يَدِي فَلَمْ يُكَلِّمْنِي الظُّهْرَ وَلَا الْعَصْرَ وَلَا الْمَغْرِبَ ,فَلَمَّا كَانَ الْعِشَاءُ الْآخِرَةُ قَالَ لِي: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ نَافِعٍ مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا الْكَلَامُ؟ أَلْقَيْتَ فِي قَلْبِي شَيْئًا هُوَ الْكُفْرُ , صَاحِبُ هَذَا الْكَلَامِ يُقْتَلُ وَلَا يُسْتَتَابُ).
وهذه الرواية محل نظر عندي وعلى فرض صحتها ففيها دلالة على أنه أول أمره، حيث سأله: (يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ نَافِعٍ مِنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا الْكَلَامُ؟).
وبالتالي تكون الآخرة هي الحكم بتأديبه حتى يتوب.
فعبدالله له اختصاص بقول مالك وروايته الآخرة كما ذكرت.
2- الإمام أحمد:
الرواية الأولى: جاء بعض فقهاء بغداد يريدون الخروج على الواثق فقال لهم أحمد كما جاء في المحنة : (عليكم بالنكرة بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين معكم ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم انظروا في عاقبة أمركم. ولا تعجلوا واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر، ودار بينهم في ذلك كلام كثير لم احفظه، واحتج عليهم أبو عبد الله بهذا، فقال بعضهم: إنا نخاف على أولادنا إذا ظهر هذا لم يعرفوا غيره ويمحو الله الاسلام ويدرس، فقال أبو عبد الله: كلا إن الله عز وجل ناصر دينه وإن هذا الامر له رب ينصره، وإن الاسلام عزيز منيع.
فخرجوا من عند أبي عبد الله ولم يجبهم إلى شيء مما عزموا عليه أكثر من النهي عن ذلك والاحتجاج عليهم بالسمع والطاعة حتى يفرج الله عن الأمة فلم يقبلوا منه)، ثم بعدها بقليل سأل (والد حنبل) الإمام أحمد عن فعلهم: (يا أبا عبد الله ، هذا عندك صواب؟)، فقال أحمد: (لا، هذا خلاف الآثار التي أمرنا فيها بالصبر).
قول أحمد: (ولا تخلعوا يدا من طاعة)، وخلع يد الطاعة تعني نزع البيعة، والأصل أنه إذا ارتد الحاكم سقطت بيعته وهو هنا نهاهم عن نزع يد الطاعة، وأحمد نفسه روى في المسند قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما لم تروا كفرا بواحا).
..يتبع
العربية
@tbad3ds @A4l501 @m8_las @fekerksa كفّ عن ترديد أسطوانة الترقيع المشروخة الإسلام كفل حرية الاعتقاد (لا إكراه في الدِين) كـ 'مبدأ' ، وجعل حد الردة قانوناً لحماية الأمن القومي الإسلامي ، هذا التشريع الذي تسميه 'إرهاباً' هو نفسه الذي تطبقه أرقى دولك الديمقراطية بإعدام الخونة ، مشكلتكم ليست مع الإرهاب بل مع جهلكم.
العربية
@idreesalabd @badralialotibi1 تركت أئمة الإسلام وأعلام الهدى واستدليت بالعدوي إن لم يكن هذا إفلاسًا فلا ندري ما الإفلاس
العربية
كلّ هذه النقاط في إثبات أحاديث المهدي أضغاث أوهام، ودعوى التواتر المعنوي مع ضعف أحاديث الباب دعوى عريضة ينقضها عمل أئمّة النقد في حكمهم في أبواب كثرت أحاديثها بـ (لا يصحّ في الباب شيء) ومعروف المؤلَّف فيه وينظر ضعفاء العُقيلي.
بقي أن يقال: من اعترض فعليه أن يأتي بحديث واحد صحيح.
العربية
@badralialotibi1 ما أجبتني، والحيدة عن الجواب إلى الانتقاص من المقابل دليل الانقطاع.
وهاك عالمًا معاصرًا لا يعرف حديثًا صحيحًا فيه ذكر المهدي:
youtu.be/XDgOUURzFmQ?si…
YouTube
العربية
@tbad3ds @5alidion @m8_las @fekerksa كلامك عن الفروع الفقهية تهرب عن أصل المسألة وهو أدلة وبراهين وجود الخالق أدلة نبوة محمد ﷺ فإن ثبت هاذين الأمرين الفروع بعد ذلك أمرها بسيط
فإن ثبت الأمران ناقشناك بعد ذلك في الأخلاق والفروع وثبوتها وغير ذلك
ولكن لعنة الله على الأحمق الذي ينكر دينه في نقاش لا طائل منه
العربية
@tbad3ds @5alidion @m8_las @fekerksa ديني دين الرحمة ودين الرفق وأنت وإن طهر لك كل محاسن ملة الإسلام لن تسلم ولو ظهرت لك كل الحقائق لن ترجع فدع عنك هذه العبارات المفلسة
انت عندما تجعله إرهاب تحاكمني لأي منظومة أخلاقية؟ وأنت ملحد!!
أعجب والله لرد عليكم أسهل من إنكار ديننا إرضاءً لكم ولأنتم أضعف من أن يرد عليكم
العربية
@husainibnhamad @faisalalali1991 مستعلي أحمق ومتكبر متعجرف ومع حالك هذا تتكلم
قد وفقني الله لجمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في هذه المسألة ولكن هل بحثي له قيمة؟ لا لأنني مسبوق بأمثال الشيخين عبدالرحمن بن حسن وعبدالله أبابطين وهم بينوا مذهب ابن تيمية وهم أعلم به منك فتأدب ودع عنك الإستعلاء
العربية
إذا كان عندك قدرة على المناقشة بعلم فتفضل اذكر لي الخطأ الذي أخطأتُه،
وإن لم يكن عندك علم، بل رغبة في تأكيد تصور عام عندك دون استدلال بشيء من كلام ابن تيمية، فالأفضل أن لا تدخل في نقاش من هذا النوع، وإنما عليك بالرجوع لكتبه ودراستها وتصورها تصورا صحيحا، لتعرف ما أنت عليه لا أن تنقل فقط.
العربية
أحدث تأصيلُ ابن تيمية في تكفير المعين (باشتراط ثبوت الشروط وانتفاء الموانع) إرباكاً في صفوف الغلاة؛ فاصطدموا بإمامٍ لا تُجحدُ مكانته، وبنصوصٍ واضحة لا تقبلُ المواربة ، ولما ضاقت بهم السبل، لجأوا إلى مسلكٍ من أضعف مسالك النقد؛ وهو ادعاءُ الدسِّ والتحريف في كتبه، هرباً من لزوم الحجة ،
وهذا المسلك ليس بدعاً في بابِ التهرب المعرفي؛ إذ يشاركه فيه غلاةُ الأشاعرة عند مواجهة نصوصٍ صريحة لأئمتهم تخالفُ مشربهم، فتارةً بالطعن في النسبة بدعوى "الدس"، وتارةً بالانحدار نحو "تأويلاتٍ باطنية" تفرغُ الكلام من محتواه، في محاولةٍ بائسة للتوفيق بين تقديسِ المتبوع ومخالفةِ متبوعه.
#تيميات
العربية
@husainibnhamad @faisalalali1991 وضعت نفسك طالب علم تزكي نفسك وتتكلم بإستعلاء مع تعمدك الكذب على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
والله أتعجب ولا حاجة للرد عليك فقد رد عليك العلماء والأئمة ممن هم خير منك وأعلم وأتقى فغرب عن وجهي!
العربية
@A4l501 @faisalalali1991 عندما تتحدث مع طلبة علم، فتحل بأقل مستوى من مستويات أدب العلم الله يوفقك للخير.
العربية