AMagdalena

Strona ukraińska często powtarza narrację, że UPA „walczyła przede wszystkim z żołnierzami ZSRR”. Sprawdźmy fakty: • Z rąk UPA zginęło ok. 8340 żołnierzy i funkcjonariuszy sowieckich (dane sowieckie/KGB). • Jednocześnie UPA wymordowała ok. 120 tysięcy polskich cywilów – w tym dziesiątki tysięcy kobiet, dzieci i starców. To nie była walka z uzbrojonym wrogiem. To była zaplanowana ludobójcza czystka etniczna na bezbronnej ludności cywilnej. To jest prawdziwa twarz UPA na Wołyniu i w Galicji Wschodniej w 1943–1945 roku. Kiedy ktoś mówi, że UPA „bohatersko walczyła z Sowietami”, pytaj: A dlaczego zginęło 14 razy więcej bezbronnych polskich cywilów niż sowieckich żołnierzy? Historia nie lubi kłamstw. #Wołyń #Pamięć #Historia

The Ukrainian Insurgent Army (UPA) is responsible for the genocide in Volhynia and Eastern Galicia. By decision of Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy, the Independent Special Operations Center “North” will be named in honour of the “Heroes of the UPA.” The granting of this name was justified as an effort to “restore the historical traditions of the national army.” The Ukrainian authorities’ promotion of the cult of the Ukrainian Insurgent Army must provoke opposition from all those who remember the activities of this formation. Founded in 1942, the UPA was based on the ideological foundation of the so-called “Decalogue of the Ukrainian Nationalist” from 1929, which includes, among others, the following statement: “You will not hesitate to commit even the greatest crime if the good of the cause demands it.” This was a prophetic announcement of the genocide committed against Poles in the years 1943–1945 in Volhynia and Eastern Galicia. The Volhynia Massacre was a method of building an ethnically homogeneous Ukrainian state, one devoid of the minorities inhabiting those lands, mainly Poles and Jews. “With the beginning of military operations for independence,” declared one of the program documents of the OUN faction led by Stepan Bandera, “the question of national minorities must be resolved at all costs. To resolve this issue, representatives of national minorities, enemies of the people, must be eliminated.” Organised attacks on Polish villages began in February 1943 and continued until 1945. The peak of the UPA atrocities came on Sunday, July 11, 1943, when thousands of inhabitants were massacred in nearly 100 Polish villages in Volhynia. In the following months, the genocide carried out by the UPA in Volhynia also spread to Eastern Galicia, the Chełm region, and the Rzeszów region. “You observe the methods of operation in Volhynia - do the same in your own area. You will prevail. [...] The OUN-UPA must have authority among the masses. The masses must believe in you and follow you. If someone does not wish to believe in the UPA, in you, and in the leadership, they must feel the hard and vengeful punishing hand,” stated an appeal addressed to UPA members in the Chełm region in the spring of 1944. Polish historians estimate that approximately 120,000 Poles - including women, the elderly, and children - were killed at the hands of Ukrainian nationalists. Victims also included Ukrainians who warned their Polish neighbours of the approaching danger. 🔎To learn more about the Volhynia Massacre, we recommend viewing our website: volhyniamassacre.eu

Jaki problem z Banderą, historią Ukraińskiej Powstańczej Armii i decyzją Zełeńskiego o nazwaniu jednostki wojskowej mianem UPA, mają Polacy? Postanowiłem opowiedzieć tę historię dosyć szeroko i mam nadzieję, że automatyczne tłumaczenie tekstu, które mamy dzięki @elonmusk, pozwoli przeczytać go nie tylko Polakom ale również Ukraińcom, jak i być może użytkownikom innych języków. Zapraszam na dłuższy🧵 ZANIM DOSZŁO DO LUDOBÓJSTWA - lata 1918-1939 W 1918 roku, po 123 latach obcej okupacji, odrodziło się państwo polskie. Polacy zamieszkiwali wówczas, w zwartych lub rozproszonych grupach, na ogromnym obszarze Europy Wschodniej, obejmującym sporą część terytoriów dzisiejszej Ukrainy, Białorusi oraz Litwy, a nawet Łotwy. Po dziś dzień (2026) państwa te zamieszkują mniej lub bardziej liczne grupy Polaków, którzy żyją tam od setek lat. W latach 1918-1939 odrodzone państwo polskie zamieszkiwały liczne mniejszości narodowe. Wsród nich było około 10% Żydów i aż 14% Ukraińców. Polacy stanowili około 70% mieszkańców własnego państwa. Ukraiński nacjonalizm lat 1918-1939 wyrósł z klęski prób stworzenia własnego państwa po I wojnie światowej i wojny polsko-ukraińskiej o Małopolskę Wschodnią. Dla wielu ukraińskich działaczy porażka z lat 1918-1921 stała się dowodem, że zawiodły umiarkowanie, kompromis i parlamentarna polityka. W Galicji, na Wołyniu i innych regionach II RP zaczęło narastać przekonanie, że tylko zdyscyplinowany, elitarny i gotowy do przemocy ruch zdoła doprowadzić do niepodległości. Z tego klimatu wyrosły najpierw Ukraińska Organizacja Wojskowa, a potem, od 1929 roku, Organizacja Ukraińskich Nacjonalistów. Kluczowy wpływ na doktrynę polityczną wywarła doktryna Dmytra Doncowa, zwykle opisywana jako integralny nacjonalizm. Doncow odrzucał demokratyczny pluralizm i humanitaryzm, a w ich miejsce stawiał wolę, fanatyzm, ekspansję i przemoc polityczną. Szczególnie jaskrawe są sformułowania z jego pracy: „każda nowa idea jest nietolerancyjna”, wielka idea narodowa ma być „nieprzejednana, bezkompromisowa, fanatyczna i ‘amoralna’”, a naród lub wielka idea „musi przypisać ogromną rolę w życiu narodów przemocy”. Polsko-ukraiński konflikt na Kresach w latach 1918-1939 miał charakter zarazem narodowy, społeczny i państwowy. Zaczął się jako otwarta wojna o terytorium i władzę, zwłaszcza o Galicję Wschodnią i Lwów, a po ustaleniu granic przeszedł w długotrwały konflikt między państwem polskim a znaczną częścią ukraińskiej społeczności. Dla Polaków chodziło o utrzymanie integralności państwa i kontroli nad spornymi ziemiami; dla wielu Ukraińców było to doświadczenie przegranej państwowości, marginalizacji politycznej i presji asymilacyjnej. Napięcia wzmacniały spory o szkolnictwo, język, cerkiew, ziemię, administrację i reprezentację polityczną. Państwo polskie prowadziło wobec Ukraińców politykę czasami niespójną, chwilami twardą i represyjną, czego symbolem stała się pacyfikacja Małopolski Wschodniej w 1930 roku. Z drugiej strony radykalny, ukraiński nurt nacjonalistyczny odrzucał drogę legalną i świadomie eskalował przemoc. Organizacja Ukraińskich Nacjonalistów traktowała terror jako narzędzie wychowania narodu i destabilizacji państwa: chciała uderzać nie tylko w polskich urzędników, lecz także w Ukraińców skłonnych do kompromisu, by zniszczyć umiarkowane przywództwo i spolaryzować społeczeństwo. Tę logikę dobrze oddaje "Dekalog ukraińskiego nacjonalisty", autorstwa Stepana Łenkawskiego, ogłoszony w 1929 roku; jego kanoniczne brzmienie znamy też z późniejszej broszury Organizacji Ukraińskich Nacjonalistów. Najbardziej jaskrawe punkty to: „Zdobędziesz państwo ukraińskie albo zginiesz w walce o nie”, „Nienawiścią i bezwzględną walką będziesz przyjmować wrogów twego narodu” oraz „Nie zawahasz się wykonać najniebezpieczniejszego czynu, kiedy tego wymaga dobro sprawy”. Ważnym tłem tego konfliktu były stosunki narodowościowe na ziemiach południowo-wschodnich II Rzeczpospolitej Polskiej. W województwie wołyńskim ludność ukraińska i ruska stanowiła około 68,4%, polska 16,6%, a żydowska według kryterium językowego około 9,9%. W województwie stanisławowskim było to odpowiednio 68,8%, 22,4% i 7,4%. W województwie tarnopolskim proporcje były bardziej wyrównane: około 49,3% ludności posługiwało się językiem polskim, 45,5% ukraińskim lub ruskim, a 4,9% jidysz lub hebrajskim. W województwie lwowskim jako całości przeważała ludność polskojęzyczna, około 57,7%, wobec 34,1% ukraińsko- i ruskojęzycznej oraz 7,5% jidysz i hebrajskiego (spis 1931). Równie istotny jest podział między miastem a wsią. Na wsi, zwłaszcza w Galicji Wschodniej i na Wołyniu, silna była przewaga ludności ukraińskiej, natomiast najważniejsze miasta miały charakter mieszany, najczęściej polsko-żydowski z istotną, lecz mniejszą obecnością ukraińską. Lwów był miastem przede wszystkim polsko-żydowskim: w 1931 roku 63,48% mieszkańców podało język polski jako ojczysty, 24,12% jidysz lub hebrajski, a około 11% ukraiński lub ruski. W Stanisławowie (dzisiaj Iwano-Frankiwsk) według danych spisowych około 41,4% mieszkańców stanowili Żydzi, 37,2% Polacy i 18,6% Ukraińcy. W Tarnopolu ludność żydowska stanowiła 39,3% mieszkańców, podobnej wielkości społeczność tworzyli Polacy a mniej niż 20% - Ukraińcy i Rusini. Na Wołyniu także widoczna była różnica między prowincją a miastami: Łuck miał około 48,5% ludności żydowskiej, choć całe województwo było wyraźnie zdominowane przez ludność ukraińską z występującymi, często wyspowo, polskimi wsiami i dworami. Oczywiście, strona ukraińska będzie przytaczała w tym kontekście, w odpowiedzi, historyczny rachunek krzywd. Polsko-ukraińskie walki o Lwów w latach 1918-19, niektóre przejawy przymusowej polonizacji czy ograniczania ukraińskich aspiracji narodowych. Konflikt był oczywisty i nierozwiązywalny. Miliony Polaków oraz Ukraińców zamieszkiwały wspólnie olbrzymi obszar południowo-wschodniej Polski. Z drugiej strony warto podkreślić, że Ukraińcy zamieszkujący Polskę mieli i tak dużo więcej "szczęścia" niż ci, którzy pozostali po drugiej stronie granicy, w Związku Sowieckim. Ukraina sowiecka została bowiem poddana nie tylko komunizmowi, kolektywizacji i masowej eksterminacji elit, w tym cerkwi. Ukraina sowiecka została poddana olbrzymiemu planowemu ludobójstwu, hołodomorowi, który pochłonął miliony ofiar. Ukraińcy w Polsce w latach 1918-1939 nie mieli lekko i nikt rozsądny nie będzie temu przeczył. Niemniej, państwo polskie nigdy nie prowadziło ich zaplanowanej eksterminacji. Państwo polskie umożliwiało też, mimo ograniczeń, funkcjonowanie wielu ukraińskich szkół, organizacji, instytucji. Mimo to, już na wiele lat przed wybuchem II wojny światowej, Polska musiała zmierzyć się z zaplanowaną i systematycznie organizowaną, ukraińską działalnością terrorystyczną. W II Rzeczypospolitej Organizacja Ukraińskich Nacjonalistów prowadziła działalność terrorystyczną i sabotażową. Jej członkowie organizowali podpalenia, napady na banki, poczty i ambulanse pocztowe, a także zamachy na przedstawicieli państwa polskiego oraz na Ukraińców uznanych za zdrajców lub ugodowców. Do najbardziej znanych należały zabójstwa Tadeusza Hołówki w 1931 roku, Iwana Babija i ministra Bronisława Pierackiego w 1934 roku; planowano też zamach na wojewodę Henryka Józewskiego. Celem tych akcji było jednocześnie osłabienie Polski, radykalizacja własnego społeczeństwa i pokazanie, że legalna polityka ukraińska jest bezsilna. Warto to podkreślić - poseł Tadeusz Hołówko był jednym z najważniejszych polskich rzeczników porozumienia polsko-ukraińskiego i właśnie dlatego stał się dla Organizacji Ukraińskich Nacjonalistów celem szczególnie niewygodnym. Został zamordowany 29 sierpnia 1931 roku w Truskawcu. Minister Bronisław Pieracki, zamordowany 15 czerwca 1934 roku, również nie był wyłącznie symbolem represji; zamach na ministra miał także storpedować możliwość porozumienia z umiarkowaną częścią społeczeństwa ukraińskiego. Z kolei po stronie ukraińskiej wyjątkowo wymowne było zabójstwo Iwana Babija, dyrektora ukraińskiego gimnazjum we Lwowie, krytyka skrajnego nacjonalizmu i człowieka związanego z legalną, umiarkowaną działalnością społeczną. Został zamordowany w 1934 roku. To pokazuje bardzo jasno, że terror Organizacji Ukraińskich Nacjonalistów był wymierzony nie tylko w Polaków, ale także w samych Ukraińców, jeśli tylko uznano ich za przeszkodę dla rewolucyjnej linii ruchu. W tym samym kontekście trzeba wspomnieć o procesie Stepana Bandery. Jako przywódca krajowych struktur Organizacji Ukraińskich Nacjonalistów należał on do głównych organizatorów akcji terrorystycznych. W procesie dotyczącym zabójstwa Bronisława Pierackiego, toczącym się w Warszawie od 18 listopada 1935 roku do 13 stycznia 1936 roku, Bandera został skazany na karę śmierci, zamienioną następnie na dożywotnie więzienie. Sam proces miał duże znaczenie polityczne, bo ujawnił skalę konspiracji, jej strukturę i rolę Bandery w kierowaniu terrorem. Do 1939 roku ukraiński nacjonalizm w jego radykalnej, ounowskiej postaci był już więc nie tylko ideą niepodległościową, ale także rewolucyjną doktryną politycznej przemocy. Łączył pogardę dla kompromisu, etos fanatycznego poświęcenia i akceptację terroru jako narzędzia dziejowego działania. To właśnie ten splot idei Doncowa, dekalogu Łenkawskiego i praktyki Organizacji Ukraińskich Nacjonalistów ukształtował najbardziej skrajną postać ukraińskiego nacjonalizmu u schyłku II Rzeczypospolitej. 1/4

Niemiecki biznes wraca na forum ekonomiczne do Rosji. "Chcemy utrzymać most gospodarczy" newsmaxpolska.pl/swiat/aktualno…

The Ukrainian Insurgent Army (UPA) is responsible for the genocide in Volhynia and Eastern Galicia. By decision of Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy, the Independent Special Operations Center “North” will be named in honour of the “Heroes of the UPA.” The granting of this name was justified as an effort to “restore the historical traditions of the national army.” The Ukrainian authorities’ promotion of the cult of the Ukrainian Insurgent Army must provoke opposition from all those who remember the activities of this formation. Founded in 1942, the UPA was based on the ideological foundation of the so-called “Decalogue of the Ukrainian Nationalist” from 1929, which includes, among others, the following statement: “You will not hesitate to commit even the greatest crime if the good of the cause demands it.” This was a prophetic announcement of the genocide committed against Poles in the years 1943–1945 in Volhynia and Eastern Galicia. The Volhynia Massacre was a method of building an ethnically homogeneous Ukrainian state, one devoid of the minorities inhabiting those lands, mainly Poles and Jews. “With the beginning of military operations for independence,” declared one of the program documents of the OUN faction led by Stepan Bandera, “the question of national minorities must be resolved at all costs. To resolve this issue, representatives of national minorities, enemies of the people, must be eliminated.” Organised attacks on Polish villages began in February 1943 and continued until 1945. The peak of the UPA atrocities came on Sunday, July 11, 1943, when thousands of inhabitants were massacred in nearly 100 Polish villages in Volhynia. In the following months, the genocide carried out by the UPA in Volhynia also spread to Eastern Galicia, the Chełm region, and the Rzeszów region. “You observe the methods of operation in Volhynia - do the same in your own area. You will prevail. [...] The OUN-UPA must have authority among the masses. The masses must believe in you and follow you. If someone does not wish to believe in the UPA, in you, and in the leadership, they must feel the hard and vengeful punishing hand,” stated an appeal addressed to UPA members in the Chełm region in the spring of 1944. Polish historians estimate that approximately 120,000 Poles - including women, the elderly, and children - were killed at the hands of Ukrainian nationalists. Victims also included Ukrainians who warned their Polish neighbours of the approaching danger. 🔎To learn more about the Volhynia Massacre, we recommend viewing our website: volhyniamassacre.eu