عبدالله

@ConsQuran صفحة ٦٧ بارك الله فيك دكتورنا ونفع بعلمك وأبقى أثرك.

نسيت السياق الذي ذكرت فيه ذلك فلو تحدد لي الصفحة لأراجعها مشكوراً. لكن فيما يظهر لي أن المقصود بهذا أن الشواهد الشعرية الغرض منها الاستشهاد لصحة الفهم وهذا يكون استشهاداً للتفسير الصحيح، وأما التعبير بشواهد القرآن فقد يوهم أن القرآن في حاجة للاستشهاد لصحته وهذا غير مقصود. وأما كتاب أبي عبيد القاسم بن سلام فاسمه (الشواهد) والمحقق اجتهد فسماه اسماً فرعياً (شواهد القرآن) ومضمونه الاستشهاد بالآيات في معرض الحديث والاقتباس منها.

@ConsQuran دكتورنا المبارك في كتابك الشواهد الشعرية ذكرتكم [ولا يقال شواهد القرآن لعدم حاجة القرآن لشواهد تؤيده وانما يقال شواهد التفسير] حبذا توضحونها حيث مثلا ابن سلام له كتاب شواهد القرآن نفع الله بقلمك وعلمك

بسم ﷲ الرحمن الرحيم نبدأ على بركة ﷲ #الاستشارات_القرآنية هذه الليلة فتفضلوا بأسئلتكم. معكم أخوكم عبدالرحمن بن معاضة الشهري المدير العام لمركز تفسير، وأستاذ الدراسات القرآنية #مركز_تفسير #الاستشارات_القرآنية

لا تقدم شخصيتك في أي مصلحة دينية خاصة في أمور الزواج؛بعض الآباء يتعزز على من طرق بابه خاطباً لمجرد أنه يرى نفسه على مستوى ديني ولو نظر في عياله لما استطاع يأمرهم يمسكوا مصحفا فالمعارك الحقيقة خلف أبواب البيوت لا على الطارق لبابك والتدين الجدي يكسر أناة النفس(وكانوا لنا خاشعين)

قوله ﷺ: " وأعوذ بك منك " وقوله: " لا ملجأ ولا منجى منك الا إليك "، فإنه ليس في الوجود شئ يفر منه ويستعاذ منه ويلتجأ منه إلا هو من الله خلقًا وإبداعا.فالفار والمستعيذ: فار مما أوجده قدر الله ومشيئته وخلقه إلى ما تقتضيه رحمته وبره ولطفه وإحسانه. ابن القيم

@A__alsh3 المحب لديه مشروع رمضنة السنة بالقرآن وكما يقول ابن الجوزي: [مراكب الوجد واقفة تنتظر أنفاس الصعداء لتنقلها إلى بلد الوصل وأهل المحبة معهم خيام كلما لاح لهم معنى ضربوا الخيمة وأقاموا]

المُحب لا يترك قيام الليل بعد شهر رمضان .

@almohannam والقصد الأهم والأسمى ومنتهى سفر الطالبين [العمل بمقتضاه والوقوف عند حدوده]

ثناءُ الإنسان على التلاوات التي تُعجِبه أمرٌ حَسَن، ولو لم يكن فيه إلا ما يَبُثّه الثناء في النفوس من إجلال القرآن والفرح به والإقبال عليه، لكفى. ثمّ إنّ في الثناء على التلاوات دعوةً إلى الاستماع إليها، والاستفادة منها، ونشرها بين الناس، وتعليق قلوب الناشئة -وغير الناشئة- بها، وكفى بذلك مقصداً شريفاً عظيم القدر. لكنّ الثناء ينبغي أن يكون قاصِداً لا زيادة فيه، وأن يكون هادئاً لا قطع ولا جزم به، فمِنَ العقل والرزانة، ومن الدِين والورع، أن نقول للتلاوة الطيّبة: هذه التلاوة (من) أحسن التلاوات، لا أن نقول: هذه أحسنها، أو أعظمها، أو أجمل تلاوة تُليت في هذا العصر، أو في الحرمين، أو نحو ذلك من أنواع القطع والجزم والتعميم. ومن مساوئ المبالغة في الثناء والجزم به: أنّها سببٌ للخلاف والاصطفاف، حتى يكون ميدان الثناء على التلاوات الشريفة، كميدان تشجيع لُعبةٍ عابِثةٍ أو سخيفة. وأمرٌ آخر نبّه إليه شاعرٌ ذكيّ: وهو أنّ المبالغة في الثناء على الشيء تؤدّي إلى نقيض المقصود منه! فالذي يقرأ الوصف المُبالغ فيه للتلاوة، يرفع سقف التوقّع إلى مستوى عالٍ، فإذا استمع إليها لم يجدها كذلك، فكان المادِحُ للتالي سبباً لزُهد الناس في تلاوته. وفي ذلك يقول ذلك الشاعر الذكيّ: إِذا ما مَدحتَ امرءاً غائباً فلا تغْلُ في وصفِهِ واقْصِدِ فإِنّك إِن تَغْلُ تَغْلُ الظنونْ فيهِ إلى الأمدِ الأبعدِ فيَنقصُ من حيثُ عظَّمْتَهُ لِفضلِ المَغيبِ على المَشْهدِ! اللّهُمّ املأ قلوبنا بالإيمان، وحبّب إلينا القرآن، وزيّن تلاوته والاستماع إليه وتدبّره والعمل به في قلوبنا على كلّ الأحوال، وعلّق قلوبنا بك وحدك، لا بأحد سواك. آمين آمين. #تويتر_محمد_المهنا

[يا من يرى التائبين ولا يزعجه ما يزعجهم أقل الاقسام أن توافق القوم في صورة البكاء رحمة لهم] ابن الجوزي

@ConsQuran حياك الله دكتورنا الفاضل هل ذكر أحد من المفسرين غير النسفي هذا القول وهل جمع بكتاب او رسالة بحثية أقوال النسفي بمثل هذه الآيات ليُعمل بها؟

بسم ﷲ الرحمن الرحيم نبدأ على بركة ﷲ #الاستشارات_القرآنية هذه الليلة فتفضلوا بأسئلتكم. معكم أخوكم عبدالرحمن بن معاضة الشهري مدير عام مركز تفسير، وأستاذ الدراسات القرآنية #مركز_تفسير #الاستشارات_القرآنية

"قال أنا خير منه" حذارِ من هذه البواطن الإبليسيه في التعامل مع الآخرين فالاعتزاز على خلق الله كبر يحبط الأعمال والتفضيل بالتقوى فحسب ومقصود صيام الخواص تطهير البواطن وكما يقول ابن الجوزي عن الكبر والغرور: فإذا تخربق العبد بهذا فقلما يخرج من رأسه!

[إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الجليل رضوان خازن الجنة نجِد جنتي وزينها للصائمين] رواه ابن حبان وأنزلت صحف ابراهيم في أول ليلة من رمضان

@HAlrumaihi91 نقل عن عامر بن عبد قيس أنه يقول: وددت أن حظي من أهل هذا الزمان انهم لا يسألوني عن شيء ولا أسالهم يتكاثرون بالمسائل كما يتكاثر أهل الدراهم بالدراهم!

وأكثر فساد الأولاد من الآباء فأروح الناس أتعب الناس وأتعب الناس أروح الناس " ابن القيم

ولا يعول في كشفها الا على من بيده ملاك كل أمر إذ هي تأديب من الله سبحانه والأدب لا يطول كما أن لطفه الشامل لعباده لا ينقطع عنهم ولا يزول"ومن ظن انفكاك لطفه عن قدره فلذلك لقصور نظره"

تقي الدين السبكي في مقدمة كتابه معيد النعم ومبيد النقم يقول: لما رأيت الناس عرضة الحوادث الدهور ينقلبون في السراء والضراء على تصاريف المقدور فلا يخلو احد من ضيق وإتساع ولا يدوم على عسير أو يسر ولا خفض أو ارتفاع وكان اللائق بالممتحن أن يتلقى أحداث زمانه بين الصبر

@AbuZaare x.com/i/status/19911…

(العِوَضُ) الذي يأتي بعد اليأسِ التام، وبعد تهشيم القلوب، وبعد جفاف الأسباب، يكونُ مذاقه كأنه (قطعةً من الجنّة). ​اللهُ -الجميل- لا يكتفي بأن يُعطيك، بل يُدهشك حتى يُنسيك مرارة الانتظار. المستحيل عندَه.. مُمكِن. بالله عليك.. لا تيأس.

[واحذر كل الحذر من هذا الزمان وأهله، فما بقي مُواسٍ ولا مؤثر، ولا من يهتم لسد خلةٍ ولا من لو سئل أعطى إلا أن يعطي نزرًا بتضجرٍ ومنةٍ يستعبد بها المعطى بقية العمر ويستثقله كلما رآه أو يستدعي بها خدمته له والتردد إليه]! ابن الجوزي

"وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا" قال القاسمي: في الآية إشارة إلى إرشاد الآباء الذين يخشون ترك ذرية ضعاف بالتقوى في سائر شؤونهم حتى تحفظ أبناؤهم وتغاث بالعناية منه تعالى ويكون في إشعارها تهديد بضياع أولادهم إن فقدوا تقوى الله

@salemqq يقول ابن القيم : من له علم بلا عمل فهو أضر شيء على العامة فإنه حجة لهم في كل نقيصه ومنحسه. ويسميها ابن القيم الصفة الحميرية لأن القوة العلمية تغلب العملية وله كلام بديع في طريق الهجرتين "تقسيم الناس من حيث القوة العلمية والعملية"ص ١٨٤ !

اللهم اعفُ عنّا تقصيرنا في العمل. موعظة مؤثرة للشيخ أسد الدين الأيوبي - نفع الله به-

وكيف يرجى بقاء ما يتعلق بسبب لا بقاء له فإن المحبة المتعلقة بها سريعة الزوال سريعة العلوق. وذكر عن الأصفهاني أنه كان حسن الخلق جدا وكان يستعبد الناس حسن محاورته بهم!

الأصفهاني صاحب كتاب مفردات القرآن له رسالة مغفول عنها في آداب الخلطة يقول فيها: فمن أحب غيره للفضيلة فمحبته لا تحول اذا كانت الفضيلة لا تتغيرُ ذاتها فكذلك المتعلق بها ومن أحب اللذة تنقطع مودته بانقطاعها وكذلك النفع اذا انقطع وانقطع رجاؤه انقطعت المحبة التي من أجلها=