تفسير القرآن لـ الطبري

هذا الحساب مختص بـ #تدبر و #تفسير آيات #القرآن_الكريم كاملاً من تفسير #الإمام ابن جرير #الطبري ابتداءً من #سورة_الفاتحة ثم #سورة_البقرة ثم #سورة_آل_عمران حتى نصل بمشيئة ﷲ إلى #سورة_الناس . نسأل ﷲ أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل، وأن يعيننا على ذلك، ويجعله في ميزان أعمالنا 🌹

الحمدلله.. هذا المجتمع يختص بـ: تلاوات القرآن، وتفسير آياته، وتدبر معانيه مع ذكر المصادر لتعم الفائدة. يُرجى من الجميع الالتزام بذلك منعًا للحرج؛ فإن أي منشور لا يتعلق "بالقرآن الكريم وعلومه" سيتم حذفه، وإذا تكرر الأمر مِن نفس الحساب ستتم إزالته من المجتمع. جزاكم الله خيرًا 💐

' ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ' #يوم_الجمعة #الصلاة_على_النبي #تفسير #الطبري

= يقول: فيجيب هؤلاء الكفرة من فورهم بذلك، بأن يقولوا بلى هو الحق والله. قال: ﴿فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ يقول: فقال لهم المقرّر بذلك: فذوقوا عذاب النار الآن بما كنتم تجحدونه في الدنيا، وتنكرونه، وتأبون الإقرار إذا دُعيتم إلى التصديق به. #تفسير #الطبري

= وعقابه إياهم على أعمالهم السيئة، ﴿عَلَى النَّارِ﴾، نار جهنم، يقال لهم حينئذ: أليس هذا العذاب الذي تعذّبونه اليوم، وقد كنتم تكذّبون به في الدنيا ﴿بِالْحَقِّ﴾، توبيخًا من الله لهم على تكذيبهم به، كان في الدنيا ﴿قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا﴾، =

﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾ يقول تعالى ذِكْرُه: ويوم يُعرَض هؤلاء المكذّبون بالبعث، وثواب الله عباده على أعمالهم الصالحة، =

= وقوله: ﴿وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ﴾: ولذكر الله إياكم أفضل من ذكركم إياه. وقوله: ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾: والله يعلم ما تصنعون أيها الناس في صلاتكم، من إقامة حدودها، وترك ذلك وغيره من أموركم، وهو مجازيكم على ذلك. يقول: فاتقوا أن تضيعوا شيئا من حدودها، والله أعلم.

= قيل: تنهى من كان فيها، فتحول بينه وبين إتيان الفواحش، لأن شغله بها يقطعه عن الشغل بالمنكر، ولذلك قال ابن مسعود: من لم يُطِع صلاته لم يزدد من الله إلا بعدا. وذلك أن طاعته لها إقامته إياها بحدودها، وفي طاعته لها مزدجر عن الفحشاء والمنكر. =

﴿اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ يقول تعالى ذِكرُه لنبيه محمد ﷺ ﴿اتْلُ﴾ يعني: اقرأ ﴿مَا أُوحِيَ إلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ﴾ =

= كما أنزلت التوراة على موسى جملة واحدة؟ قال الله: ﴿كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ﴾ تنزيله عليك الآية بعد الآية، والشيء بعد الشيء، لنثبت به فؤادك نزلناه. وقوله ﴿ورَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا﴾ يقول: وشيئا بعد شيء علمناكه حتى تحفظنه. والترتيل في القراءة: الترسل والتثبت. #الطبري

﴿وقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نزلَ علَيْهِ القُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ ورَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا﴾ يقول تعالى ذكره: ﴿وقالَ الذِينَ كَفَرُوا﴾ بالله ﴿لَوْلا نزلَ عَلَيْهِ القُرْآنُ﴾ يقول: هلا نزل على محمد ﷺ القرآن ﴿جُمْلَةً وَاحِدَةً﴾ =

= قوله ﴿هُدًى لِلنَّاسِ﴾: رشادًا للناس إلى سبيل الحق وقصد المنهج. ﴿وَبَيِّنَاتٍ﴾: وواضحات من الهدى، يعني من البيان الدال على حدود الله وفرائضه وحلاله وحرامه. ﴿وَالْفُرْقَانِ﴾: والفصل بين الحق والباطل. #تفسير #الطبري #سورة_البقرة

﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ ذُكِرَ أنه نزل في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا، في ليلة القدر من شهر رمضان. ثم أنزل إلى محمد ﷺ على ما أراد الله إنزاله إليه. =

﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما: أمر اللهُ نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رءوسهن بالجلابيب ويبدين عينًا واحدة. #تفسير #الطبري

' ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ' #يوم_الجمعة #الصلاة_على_النبي #تفسير #الطبري

= ويطغى عليه، أن رآه استغنى. وقوله ﴿إنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى ۝ أنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ يقول: إن الإنسان ليتجاوز حدّه، ويستكبر على ربه، فيكفر به؛ لأن رأى نفسه استغنت. وقوله ﴿إنَّ إلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى﴾ يقول: إنّ إلى ربك يا محمد مَرْجِعَه، فذائق من أليم عقابه ما لا قبل له به.

﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى ۝ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى ۝ إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى﴾ قوله: ﴿كَلا﴾ يقول تعالى ذِكْرُه: ما هكذا ينبغي أن يكون الإنسان أن يُنْعِم عليه ربُّه بتسويته خَلقه، وتعليمه ما لم يكن يعلم، وإنعامه بما لا كُفءَ له، ثم يكفر بربه الذي فعل به ذلك، =

= عن قتادة ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الذِي خَلَقَ﴾ قرأ حتى بلغ ﴿عَلَّمَ بِالقَلَمِ﴾ قال: القلمُ نعمة من الله عظيمة، لولا ذلك لم يقم ولم يصلح عيش. ﴿عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ علَّم الإنسان الخطّ بالقلم، ولم يكن يَعْلَمُهُ، مع أشياء غير ذلك، مما علمه ولم يكن يعلمه.

= وإنما قال: من علق والإنسان في لفظ واحد؛ لأنه في معنى جمع، وإن كان في لفظ واحد، فلذلك قيل: ﴿مِنْ عَلَقٍ﴾. ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ﴾ يقول: اقرأ يا محمد وربك الأكرم ﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ﴾ خَلْقَهُ للكتابة والخط. =

﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ۝ خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ۝ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ ۝ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ۝ عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ يعني جَلَّ ثناؤه بقوله: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ محمدًا ﷺ. يقول: اقرأ يا محمد بذِكْرِ ربك الذي خلق. =