Adib

تذكير و تأكيد: الثورة السورية التي أسقطت بشار الأسد هي أعظم ثورة في تاريخ البشرية، و هي صوابٌ مُطلق، مجدٌ أبديّ و نُبلٌ لا نهائيّ. شكراً عفواً.

كان عندهم إيمان بإنو البشر في هذه المنطقة من العالم (بدون إيلاء أهمية للحدود) في عندهم شي يقولوه للبشرية.. مانهم مجرد زومبيز بيجوا ناس من ما وراء البحار و "بيحضّروهم"، أو حشرات يمكن معسها في سبيل "أدوار حضارية" لبشر غريبين و بعاد عنهم هو شي بيشبه القوميّة بمعناها الأوّلي و ليس المؤدلج اللي منعرفو، يعني: عندي إيمان بـ"قومي" اللي هنن قاطنين هالمجال الجغرافي كلو، و الكلتشر تبعهم مسلمة حتماً، و أرفض إنو يتم احتلالهم بمعنى إلغاءهم حضارياً و فرض نطاق ثقافي غريب غصباً عنهم.. و سأقدّم حياتي فداءً لذلك (و هذا ما فعله الشهيد يوسف العظمة فعلاً)

@AdibPsych @MustafaAlaziz مممم فيك تشرح هالنقطة أكتر أو تعطي مثال؟ نقطة الدفاع عن الدور الحضاري لبشر هي المنطقة

مقال نشرتو من شوي، و العنوان مو rage bait، بل محاولة جادة اعتمدت على قراءة عدة مصادر (منها مثلاً ٤ كتب مذكرات لشخصيات عايشت المرحلة بشكل مباشر و كانت فاعلة بمجريات الأحداث) و انتهت إلى ما انتهت إليه المقال طبعاً عن الوطنية السورية بشكل من الأشكال، و هو محاولة أيضاً لفتح باب الحديث بطريقة جادة و هادئة عن هالموضوع الهام دائماً و أبداً الرابط: open.substack.com/pub/adibpsych/…

الشيخ عبد الغني النابلسي (المتوفّى عام ١٧٣١م) وضع تقليد تفردت فيه دمشق تمثّل بترتيب مربوط بالأيام لمقامات المدائح النبوية بعد أذان الجامع الأموي، بحيث يكون لكل يوم مقام من المقامات السبعة الأصلية.. (مثلاً الجمعة بيات، السبت حجاز إلخ) يعني منذ بدايات القرن ال١٨ كان اللي يمشي بالشام يقدر يعرف شو اليوم من خلال الإصغاء للمقام الموسيقي للابتهال أو المديح بعد كل أذان إذا عندو خبرة فيهم (و إلا ما يكون شي حدا مستفيد من هالشغلة في تلك الأيام اللي ما كان فيها لا موبايل و لا تلفزيون و لا راديو) إي و بيجيك الرفيق ابن الشمس سليل النور زعلوط القليطاني بدو يقنعك إنو الشام كانت غارقة في الظلام لحد ما إجا جدّو مدري هوّ شخصياً و بناها لسوريا الحديسي بنفس الوقت الأخ أبو جديلة بيكتبلك تعليق بيخرّجك فيه من الإسلام بكل ثقة إذا سمعك عم تلمّح مجرد تلميح للأناشيد الصوفية.. إنو ع أساس هو بيعرف أي شي عن الإسلام أخونا في الله و طبعاً هاد غير الفنانة الصاعدة شحرورة الوادي بالاشتراك مع الملحن المجدد كسّار الزّبادي اللي بدهم يشيلوا غبرة التخلف و الظّلامية عن هالأناشيد و يكسبوها "روح العصر" المتحضّرة.. بس ترى و الله معكم حق يا رفاق.. يعني هيك روح عصر بدها هيك مستوى منكم و من الرفيق زعلوط و الأخ أبو جديلة.. ما كذّبتوه للخبر

@ysyriana صحيح المسلسل كلو كتير حلو

@AdibPsych هالمشهد فيه معاني كتير حلوة..يمكن بمناسبة انو اخوه حفظ القرآن عملوله مولد..الناس جاي تسمع..النسوان عم تحاول تتلصص من ورا البرادي لتشوف شوي لأنو ما عندن يوتيوب يشوفوا عليه وآخر مرة شافت هي وطفلة بالجامع فنادرًا ليصحلها والرجال ما حدا رافع موبايله يصور شي ظريف

المخرج المرحوم بسام الملا لأنو كان فهمان و ابن عالم و ناس استوعب هالنقطة منيح و تجلى هالشي - مثلاً لا حصراً - من خلال هالاستضافة المحترمة للمنشد الدمشقي دياب سكري بهالمشهد من مسلسل ليالي الصالحية.. بمحاولة ناجحة لتمثيل "الإنشاد خارج المسجد" بطريقة تفهمه و تحفظ روحه

@MustafaAlaziz @yaser_atrash ما سمعتو للأمانة، مو صحبة أبداً مع الملكة أحلام

@AdibPsych @yaser_atrash المنشور عظيم ولكن الغناء المرفق به كارثة

واللهِ ما طلعت شمسٌ ولا غربت.. أبياتٌ لعدة شعراء سُكبت في قصيدة منسوبةٍ للحلاج تتبعت باهتمام هذه القصيدة العظيمة، وخلصت إلى أنها لا تمت للحلاج بصلة! وهذا جهدي في تحقيقها، سيُنشر في كتابي الجديد "نصف الحقيقة" الذي يصدر قريباً عن دار مدارك. وَاللَــه مــا طَلَعَـت شـَمسٌ وَلا غَرُبَـت إِلّا وَحُبُّــــكَ مَقــــرونٌ بِأَنفاســـي وَلا جَلســـتُ إِلـــى قَــومٍ أُحَــدِّثُهُم إِلّا وَأَنـــتَ حَـــديثي بَيــنَ جُلّاســي وَلا ذَكَرتُـــكَ مَحزونـــاً وَلا فَرِحـــاً إِلّا وَأَنــت بِقَلــبي بَيــنَ وسواســي وَلا هَمَمــتُ بِشــُربِ المـاءِ مِـن عَطَـشٍ إِلّا رَأَيــتُ خَيــالاً مِنـكَ فـي الكَـأسِ وَلَــو قَــدَرتُ علـى الإِتيـانِ جِئتُكُـمُ سَعياً عَلى الوَجهِ أَو مَشياً على الرَاسِ وَيـا فَـتى الحَـيِّ إِن غَنّيـتَ لي طَرَبًا فَغَنّنـي واسـِفًا مِـن قَلبِـكَ القاسـي مـالي وَلَلنـاسِ كَـم يَلحـونَني سـَفَهًا دينـي لِنَفسـي وَديـنُ النـاسِ لِلنـاسِ هذه القصيدة العين، التي سارت بها الركبان، وصدحت بها أصوات المغنين قديمًا وحديثًا، وتنهَّد على إيقاعاتها العاشقون المتيّمون، تُنسب عند عامة الناس وبعض خاصتهم للشاعر الصوفي والفيلسوف الشهير الحلاج، الحسين بن منصور، الذي توفي مقتولاً عام 309 للهجرة على يد الخليفة العباسي المقتدر بالله بعدما مُثِّلَ به لاتهامه بالزندقة. ونظرًا لشهرة الرجل فقد حُمِلَتْ عليه الكثير من الأشعار، ومنها هذه القصيدة الرائعة. وليس من العسير على باحث أن يتبيَّن خطأ نسبتها للحلاج، فهي عند سائر المحققين الذي حققوا ديوان الحلاج من جمع المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون، وهو أول من جمع وأصدر ديوان الحلاج وكتاب الطواسين مطلع القرن العشرين.. هي عندهم جميعًا منسوبةٌ للحلاج وليست من شعره.. فالقصيدة إنما وُجدت في ديوان الحلاج لنفي نسبتها إليه وليس لتثبيتها.. وهذا ما نجده مثلاً في تحقيق محمد باسل عيون السود، الذي يورد القصيدة بحرفيتها مؤلفةً من سبعة أبيات في القسم الثاني من الكتاب الصفحة 180 تحت عنوان: أشعارٌ تنسب إلى الحلاج. أما التحقيق الأهم الذي بيَّن مرجعيات القصيدة ونسبة معظم أبياتها، فهو كتاب شرح ديوان الحلاج للدكتور كامل مصطفى الشيبي، الذي اشتغل خمسة عشر عامًا على تحقيق الديوان، وجاء كتابه الصادر عن منشورات الجمل في 576 صفحة. في الصفحة 401 نجد فصلاً بعنوان: أشعارٌ نسبت إلى الحلاج.. وتحت هذا الفصل في الصفحة 459 نجد القصيدة الشهيرة: والله ما طلعت شمس ولا غربت.. يقول الدكتور مصطفى الشيبي في تحقيقها: في هذه المقطّعة تضمينٌ لشعر من أبي نواس يتمثل في البيتين الخامس والسابع (وهما مثبتان في ديوانه، الصفحة 265)، ويقصد بهما: وَلَــو قَــدَرتُ علـى الإِتيـانِ جِئتُكُـمُ سَعياً عَلى الوَجهِ أَو مَشياً على الرَاسِ مـالي وَلَلنـاسِ كَـم يَلحـونَني سـَفَهًا دينـي لِنَفسـي وَديـنُ النـاسِ لِلنـاسِ وبالعودة إلى ديوان أبي نواس في عدة تحقيقات، منها الصادر عن مطبعة مصر عام 1953 بتحقيق أحمد عبد المجيد الغزالي، نجد البيتين ضمن القصيدة الآتية في الصفحة 265: إِنّـي عَشـِقتُ وَهَـل فـي العِشقِ مِن باسِ مـا مَـرَّ مِثـلُ الهَـوى شَيءٌ عَلى راسي مـا لـي وَلِلنـاسِ كَـم يَلحَونَني سَفَهًادينـي لِنَفسـي وَديـنُ النـاسِ لِلنـاسِ مــا لِلعُـداةِ إِذا مـا زُرتُ مـالِكَتي كَـــأَنَّ أَوجُهَهُـــم تُطلــى بِأَنقــاسِ اللَــهُ يَعلَــمُ مـا تَركـي زِيـارَتَكُم إِلّا مَخافَــــةَ أَعـــدائي وَحُرّاســـي وَلَــو قَـدِرنا عَلـى الإِتيـانِ جِئتُكُـمُ سَعيًا عَلى الوَجهِ أَو مَشيًا عَلى الراسِ وَقَــد قَــرَأتُ كِتابـًا مِـن صـَحائِفِكُم لا يَرحَــمُ اللَــهُ إِلّا راحِــمَ النـاسِ يواصل الدكتور كامل الشيبي تحقيقه بالقول إن القصيدة أقرب إلى روح النصوص التالية ومأخوذةٌ منها أو مبنيةٌ عليها، من قِبل شاعرٍ مجهول: والقصائد وفق ترتيب الدكتور الشيبي هي: أولاً قول جنادة العذري: لو جُزَّ بالسيف رأسي في مودتها لمرَّ يهوي سريعًا نحوها راسي ولو بَليْ تحت أطباق الثرى جسدي لكنتُ أبلى وما قلبي لكم ناسِ أو يقبض الله روحي صار ذكركمُ روحاً أعيش به ما عشتُ في الناسِ لولا نسيمٌ لذكراكم يُروِّحُني لكنتُ محترقاً من حرِّ أنفاسي ثانياً: غناء صبيةٍ في مجلس الرشيد من تلحين أخته العباسة: يا مُوريَ الزندِ قد أعيتْ قوادُحهُ اِقبسْ -إذا شئتَ- من قلبي بمقباسِ ما أقبح الناس في عيني وأسمَجَهم إذا نظرتُ فلم أبصركَ في الناسِ ثالثاً: صوتٌ من صنعة محمد بن عمرو المغني الكوفي قال فيه: بان الحبيب فلاح الشيبُ في الراسِ وبتُّ منفرداً وحدي بوسواسي ماذا لقيتُ -فدتكَ النفسُ بعدَكُمُ- من التبرُّمِ بالدنيا وبالناسِ لو كان شيءٌ يسلّي النفسَ عن شجنٍ سلَّتْ فؤاديَ عنكمْ لذةُ الكاسِ رابعاً: قول العباس بن الأحنف: لو يقسم الله جزءًا من محاسنها في الناس طُرًّا، لتمَّ الحُسْنُ للناسِ يا فوزُ ما ضرَّ من يمسي وأنتِ لهُ أن لا يفوز بدنيا آلِ عباسِ أبصرتُ شيبًا بمولاها.. فواعجبًا منهُ، يراها ويبدو الشيبُ في الراسِ! وبعد استعراض هذه النماذج، وثبوت نسبة بيتين من القصيدة لأبي نواس، يخلص المحقِّق الدكتور كامل الشيبي إلى القول: من هنا لا نجد بدًّا من الحكم بأن هذه المقطّعة (القصيدة) ليست للحلاج، وإن رواها له كلُّ من رواها. وبمتابعة بحثنا وجدنا البيت الشهير: ديني لنفسي ودين الناس للناسِ، في كتاب السري الرّفاء "المحب والمحبوب والمشموم والمشروب"، في قصيدة غير منسوبة، يقول في الصفحة 386 من الكتاب: وقال آخر: يا ساقيَ القومِ إنْ دارتْ إليَّ فلا تمزجْ فإنّي بدمعي مازِجٌ كاسي ويا فتى الحيِّ إنْ غنّيتَ من طربٍفغنِّ واحرَبا من قلبِكَ القاسي الصخرُ أليَنُ لي من قلبِكَ القاسي يا منْ طواني وحيّا كلَّ جُلاّسي ما لي واللناسِ كمْ يَلحونَني سفَهاً ديني لنفسي ودينُ الناسِ للناسِ إنْ كانَ عهدُكمُ كالوردِ مُنصرفاً فإنَّ عهدي لكمُ أطرى من الآسِ والرفّاء وُلد بعد وفاة الحلاج بسنوات قليلة، ولم ينسب البيت أو القصيدة له. وهذا حال كثيرٍ من قصائد الحلاج، نسبها إليه محبّوه وتناقلوها حتى ضاع اسم صاحبها وسقط من صفحات التاريخ، فرحم الله الشاعر المجهول العظيم الذي أتحف العشاق بهذه القصيدة البديعة: وَاللَــه مــا طَلَعَـت شـَمسٌ وَلا غَرُبَـت إِلّا وَحُبُّــــكَ مَقــــرونٌ بِأَنفاســـي

@TheLastDemirci لك أحلى سميث

@AdibPsych حكيم أنا صار لازم أبصملك بالعشرة إيمت ما وصفت أو تحدثت 😂❤️

من منطلق ذوق شخصي بحت بشوف إنو عَلْمَنة الأناشيد الصوفية هيي من أسوأ ما حصل و يحصل للتصوف خاصة الأتيتود تبع إنو لك شو بيفهّمكن إنتو؟ هيك بـ"يتغنّوا" هدول؟ و وين؟ بالجامع عم تغنّوا؟ هه خلص تعي يا فنانة يا صاعدة، تعا يا ملحن يا مجدد.. خدوا هالإبداع و فلتروه من كل ما يجعله ما هو عليه و انزعوا عنو حقيقة جمالو و من ثم وزّعوه و غنّوه بشكل حضاري لشوية الچرابيع دول اللي أبيعرفوا قيمة الحق و الخير و الجمال سليمان

@Shadi3171041103 شرك براسك أخي شادي تبقى بس تتعلّم ما تاخد راحتك زيادة بالحديث مع البشر رجاع لعندي

@AdibPsych اناشيد الشرك

@MustafaAlaziz @Maher_VII بالضبط، و هاد شي مسكوت عنو شوي بالتاريخ السوري

@AdibPsych @Maher_VII الأسوء أنه الشعب نفسه ما كان معه، جر عربة ديغول في دمشق بدل الكدش ما زال في الذاكرة

لما من يومين قرأت مقال الدكتور الأديب @AdibPsych عن يوسف العظمة وقراره كي «يسلَم الشَّرَفُ الرَّفيعُ مِنَ الأَذى» ما قدرت أمنع حالي من تذكر قائد عسكري آخر هو شارل ديغول مثالين لعقليتين مختلفتين رفضتا منح صك العبودية بسهولة شارل، تراجع وانسحب ثم خطط وانتصر وتحول الى منقذ الأمة 𝐋𝐞 𝐬𝐚𝐮𝐯𝐞𝐮𝐫 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 وحكايته الوطنية مستمرة يوسُف، كابر وقاتل واستشهد وتحول ل رمزية وطنية حلوة وبتنحط ع #الرف . بين نُبل العظمة و ذكاء ديغول ... يبقى السؤال مفتوح عن دور القائد.

@MustafaAlaziz @Maher_VII لا بل كل القوى العظمى كانت ضدو و كان بيعرف كتير منيح أديشها كانت ضدو

@AdibPsych @Maher_VII ديغول كانت عم تدعمه كل القوى العظمى بحربها ضد ألمانيا، يوسف العظمة ما كان معه حدا ولا حتى قسم واسع من شعب الشام العظيم

@Zara_Syrian القصة مو بالمكان، الشيخ حمزة شكور - مثلاً - أنشدها بالأوبرا بدون ما تفقد روح "الجامع"، ما دخل. ليش كتير بتحب كلمة "زندقة" انت؟ عم امزح بعرف ليش

@AdibPsych همممم يعني ما فرقت، زندقة على زندقة، سواء تغنّت بالجامع أو الأوپرا!

@MustafaAlaziz بتحس الحلاج حيقلون اعتقوني كرمال النبي بشار زرقان فعلاً من الأغلظ، و في كمان التونسي ظافر يوسف.. و في واحد سوري ما عم اتذكر اسمو، كان نوعاً ما شوي مشهور قبل الثورة.. بآخر كنيتو في تاء مربوطة

@AdibPsych يا زلمة شو مقرفين هدول وبالأخص هذا اللي اسمه بشار زريقان، يمكن لأني بعرفه شخصيا

@Shero9215 بهالشكل

@AdibPsych جمال سليمان :لك وأنا شو دخلني بابا نارا لإندحش بالشاردة والواردة😂

@ayahabdulwahd ما رقعتها

@AdibPsych كيف رقعتها؟

بحب استثني الموسيقا المستلهمة من الصوفية بالمسلسلات المصرية اللي من تأليف الكاتب عبد الرحيم كمال (متل الخواجة عبد القادر، أهو دا اللي صار، جزيرة غمام)

@ayahabdulwahd مرة كنت عم اتمسخر عليها باحتقار قدام طالبة نجيبة كتير بجامعة تشرين العظيمة كتير، و المسخرة كانت تدور حول إنو لكم أن تتخيلوا إنو ذكريات الدول الطبيعية عن برامج الأغاني مع مين بتكون بالعادة، بينما ذكرياتنا نحنا كانت مع "إم عِمّار" المهم و إذ بتطلع خالتا اللزم للطالبة النجيبة كتير

@AdibPsych بصوت ماريا ديب

@ayahabdulwahd إِم عِمّار

@ayahabdulwahd مشاهدة طيبة نتمناها لكم

@AdibPsych جزيرة غمام من شي تلات اربع سنين بلشت فيه وهلا ذكرتني ارجعلو ثانك

@Yamamh90551633 تعيشي و تترحمي

@AdibPsych اييييييييه ع شي حضرة تنعش الروح 🙂‍↔️ الله يرحمك ياستي

@walak_issam صحتين و هنا و عافية

@AdibPsych اكلونا الصوفية